<p> 我從哪里來，又到哪里去，我的遠祖來自何方？姓氏溯源也是一種返璞歸真的情懷。</p><p> 中國最古老的字典——東漢許慎的《說文解字》對甲骨文中的“何”字作這樣的解釋：“何，儋也。從人，可聲?！薄百佟迸c“檐”相通，簡化字為“擔(dān)”。由此可見，“何”字的本義應(yīng)當(dāng)是“負(fù)荷”、“負(fù)擔(dān)”、“擔(dān)荷”的意思，與何氏無內(nèi)在聯(lián)系。陶淵明《歸園田居》詩中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！钡摹昂伞本褪恰柏?fù)擔(dān)”的意思。</p><p> 據(jù)《商周家族形態(tài)研究》載：“何氏，銘于商朝晚期青銅器上銘文，系商王族異姓親族的氏號”。另甲骨文卜辭有何族參加祭祀的記載。這是最早有關(guān)何氏記載，而這種說法沒有后人延續(xù)缺乏說服力。</p><p> 何姓發(fā)源在江淮流域的江蘇和安徽兩地。而這兩個地方及鄰省山東和河南境內(nèi)何姓人家也很多。在山東的東海和安徽的廬江以及合肥、河南的淮陽及四川的郫縣，何姓均為當(dāng)?shù)赝?。何氏分布于今河南、安徽、山東、江西、四川、廣東、湖北、江蘇、陜西、湖南等省的一些地方。成為華夏民族排名第十七位大姓氏。</p><p> 何氏起源主要有三種說法：一是起源于韓姓改何氏；二是起源少數(shù)民族改姓；三是漢代古代官職以及賜姓。五花八門，各有說辭，撲朔迷離。何氏始祖和遠祖到底如何演變而來。在此，查閱大量資料，剝繭抽絲，溯源瑞昌何氏家族來龍去脈。</p> <p> （一）</p><p> 黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。 </p><p> 周部落是華夏民族一個古老的部落，周文王家族屬于黃帝后裔一支，原在陜、甘高原一帶生活，后遭受戎、狄等游牧部落的侵?jǐn)_，在部落首領(lǐng)古公孫子姬昌繼位時，周部落迅速崛起，家族部落十分強盛。</p><p> 周文王，姓姬，名昌（公元前1152年―前1056年）是中國歷史上的一代明君。他在位期間，克明德慎罰，勤于政事，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚（姜太公）為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陜西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎(chǔ)。周朝演繹《周易》，得到后世儒家所推崇，孔子稱其為“三代之英”。</p><p> 周文王姬昌與太姒的嫡次子周武王，姓姬，名發(fā)（約前1087年―前1043年），西周王朝開國君主，姬發(fā)因其長兄伯邑考被商紂王所殺得以繼位。周武王繼承父親遺志，于公元前11世紀(jì)滅掉了商朝奪取全國政權(quán)，建立了西周王朝。周武王表現(xiàn)出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君。</p><p> 中國在西周時期政治清明，經(jīng)濟得到長足的發(fā)展和恢復(fù)，也是中國奴隸社會發(fā)展到鼎盛興盛時期。由于周朝實行分封制，天子冊封子孫封地以及有功大臣封地，到周朝后期，各諸侯國軍事實力逐步膨脹到尾大不掉。春秋戰(zhàn)國時期，周天子只是名義上的天子，周朝以周天子的名義作為天下共主。從公元前1046年開始到公元前256年止，周朝共存在大約790年，是中國歷史周期最長一個朝代。</p><p> 朔本正源，何氏家族許多譜系遠祖可以追溯至黃帝家族，可見何氏祖先源遠流長。</p> <p> （二）</p><p> 史料記載“韓氏部族乃周武王后裔，遷入晉國后被封于韓原?！睋?jù)唐初李泰主編地理著作《括地志》記載：“韓原在同州韓城縣西南八里。又在韓城縣南十八里，故古韓國也。”《古今地名》記載：“韓武子食菜于韓原故城也?！苯耜兾黜n城縣境內(nèi)。遂以封地為姓，始有韓氏。也就是周武王之子封于韓，其后裔韓武子。還有另一種說法是韓武子是晉同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后仕晉，封于韓原，以地為氏。后來與趙、魏三家分晉，成為諸侯國。</p><p> 司馬遷《史記·韓世家》記載：“韓之先與周同姓，姓姬氏。其後苗裔事晉，得封於韓原，曰韓武子。武子後三世有韓厥，從封姓為韓氏?！?lt;/p><p> 西漢時期司馬遷《史記》記載韓姓來源姬姓應(yīng)該是比較可靠的佐證，司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時候就跟隨父親到了長安，他從小就讀了不少書籍。為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始游歷華夏各地。他寫史記經(jīng)常深入實地訪談歷史見證人，親手掌握了第一手史料素材。史料顯示，韓氏得姓是在韓武子后代三世孫——韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的后代才是真正的韓姓。韓厥是一位很有政治和軍事才干的人，顯而易見，韓厥是韓姓第一始祖。</p><p> 春秋戰(zhàn)國時期，姬姓實現(xiàn)了向韓姓嬗變過程，韓姓出自姬姓已經(jīng)成為歷史不爭的史實。何氏的先祖奮發(fā)圖強，在四面受敵艱難困苦惡劣環(huán)境中頑強拼搏創(chuàng)建了諸侯國——韓國，韓國在先秦諸侯國位居戰(zhàn)國七雄之一。</p><p> 韓國（公元前403-公元前230）魏國、趙國合稱三晉，國君為姬姓韓氏，是晉國大夫韓武子（晉武公叔父）的后代。韓國國勢最強是韓昭侯在位時。他用法家申不害為相，內(nèi)政修明，韓國成小康之治。由于地處中原，韓國被魏國、齊國、楚國和秦國包圍，地勢處在夾縫之中完全沒有發(fā)展的空間，其國土也是七國之中最小。韓桓惠王卒，子韓安立。秦國進攻韓國變本加厲，韓派出名家韓非斡旋，結(jié)果被秦國扣留。公元前230年，王安九年，韓安降于秦國。韓國是第一個被秦國滅亡的諸侯國。</p><p> 戰(zhàn)國時期，姬姓一支完成了向韓姓過渡嬗變。周文王后代一支重要后裔韓姓分支脈絡(luò)十分清晰誕生在華夏大地，成為何氏遠祖的源頭。</p> <p> （三）</p><p> “問渠那得清如許？為有源頭活水來?！焙问铣霈F(xiàn)在秦始皇統(tǒng)一六國之后，得姓過程非常特殊而且偶然。</p><p> 大量史料記載韓姓出自姬姓，而何氏出自韓姓。秦始皇滅六國，韓氏族裔遁逃江淮之間，因改姓何。安微廬江何氏的“姬—韓—何”姓源，已被唐朝何德、何弘敬、何俛等墓志銘證實。從安微廬江何氏家族出土的墓銘志，有力佐證了何氏先祖起源韓國王室的后裔。至此，何氏起源韓姓已經(jīng)被大量史料所證實，也就是說廬江何氏是韓何姓分水嶺。僅存二十多年秦朝被農(nóng)民起義推翻后，劉邦建立西漢，西漢時期有些何氏又改回了韓姓，而廬江何氏一脈延續(xù)至今，后代子孫繁衍興盛，成為第中國百家姓中十七大姓氏。</p><p> 唐初何德墓銘志出土充分證明了韓姓改何氏史料。《隋唐五代墓志匯編》中記載唐故云麾將軍右龍武軍將軍同正員廬江縣開國伯上柱國何公墓志銘并序開頭：“公諱德，字伏德，廬江潛人也。分邦於晉，授姓於韓。遠祖避難江淮，韓何聲近，因以命氏?！逼渲幸舱f明了唐玄宗天寶年六年間，何德封廬江縣開國伯：“天寶六載有事南郊，以公元勛，特拜將軍，俄封廬江縣開國伯，食邑七百戶。”《何德墓銘志》</p><p> 公元1973年冬天，河北省邯鄲市大名縣城北11公里處，當(dāng)時萬堤農(nóng)場正在打井，在距地表六米深的沙水中發(fā)現(xiàn)了何弘敬墓室。墓內(nèi)，除了散亂的磚石和棺槨木板，就剩了一盒完整的墓志。盜墓賊最早怎么進入的墓室？是在什么時候？已無從查證。盜賊或許撫摩過墓志四周刻工精美以及神態(tài)生動的浮雕，上面有牛馬等動物，有波浪和花卉，還有供養(yǎng)人；甚至他們或許看到了墓志蓋頂“唐故魏博節(jié)度使檢校太尉兼中書令贈太師廬江何公墓志銘”25個篆字以及59行3336字的楷書墓志銘文。何弘敬墓志規(guī)模之大，雕刻之精美，文字之多為唐代墓志之冠。從墓銘志一個側(cè)面，充分反映了唐晚期藩鎮(zhèn)割的節(jié)度使不受朝廷管轄的“土皇帝”的歷史事實。</p><p> 廬江何氏從漢唐之后繁衍興旺成為名門望族。有關(guān)廬江何氏先祖，據(jù)民國十年全國統(tǒng)修的《廬江郡何氏大同宗譜》，名為何修，始祖為何允，韓王安次子，幼封陳留侯。據(jù)江西瑞昌何氏家譜記載，前幾代均葬于陜西扶風(fēng)。還有一種頗有爭議說法，根據(jù)東漢荊州主簿何颙《湞陽水木記》記載何氏來源，著名的“指河為姓”說即來源于此。</p><p> 古文：何氏初祖名瑊，為韓釐王支子。王安時，以祖尊勵且賢，命為公族大夫。曾與韓非同秉國政，諫王安勿朝秦，弗聽。祖乃退隱韓原，及王安被秦所擄，國破家亡，瑊遁跡廬江，寓于津要，操舟送濟，取資以給。后秦始皇出游至博浪沙間，為人所擊，大索不獲，疑是六國貴族所為，乃遍令密探偵訪，冀有所獲而屠害之。時秦吏循令遣胥，密詰居民姓氏。時祖方掌濟，胥登舟而詰曰：“公何氏？”祖未知秦胥，適天寒冰冷，固戲指水以應(yīng)曰：“此為吾姓”。意以水寒喻“韓”也。韓寒同音，實非有所隱也。胥不悟，復(fù)問曰：“若殆河姓耶？”祖復(fù)應(yīng)曰：“姓必從人，豈從水耶？”胥乃籍何而去。祖后聞知是秦令，大駭而竊嘆曰：“吾家獲幸免刀鋸者，何一字也，豈非天啟耶？”遂以何為姓。</p><p> 譯文：何瑊，原名韓瑊，韓國后期韓王安時貴族，被任命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態(tài)度上與安不一致而退隱韓原。韓王安被劫擄，國破家亡，瑊與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙被人襲擊，疑是六國公子所為，而通令全國暗訪六國之后，欲斬草除根杜絕后患。秦吏密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船詢問其姓氏，適天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。吏不悟，以為是指“河”為姓，瑊說姓氏當(dāng)從人。吏離開，瑊安然無事。后得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀鋸之難，“乃拜何字之賜，遂以何氏?！?lt;/p> 韓國的王公貴族為了避禍改姓，韓姓也就更姓何氏順理成章?？梢韵胂笙茸鎳萍彝龊筇油雒耖g，世事滄桑，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，從王公貴族到鄉(xiāng)野村夫也不過是歷史長河一瞬間，榮華富貴成敗得失都成空，全靠自身的造化。先輩揀一條命，隱居鄉(xiāng)野，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。從先輩手上繼承江山，不如先輩給與后代生存立世的本領(lǐng)。一個王公貴族流落民間，可以想象，從王公貴族一夜之間淪為庶民操舟為業(yè)。江南河網(wǎng)密布，先祖行走江湖開始了無比頑強的創(chuàng)業(yè)之路。一息尚存，不管環(huán)境如何惡劣，不以物喜，不以己悲，先輩自強不息，遂定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆，形成了江淮流域華夏民族一支重要姓氏—何氏。<br> 追本溯源，何瑊也好；或者何允，都是韓國王室的后裔，這已經(jīng)是不爭史實，至此，何氏作為韓姓的一支重要分支姓氏，歷經(jīng)兩千多年來繁衍發(fā)展壯大，根深葉茂，綿綿延長。至此，廬江何氏家族從韓姓脫穎而出，從而完成了姬--韓--何氏嬗遞。自古何韓不通婚也充分證明何韓本是一家人。 何弘進墓銘志 <p> （三）</p><p> 對于何氏來說，唐朝，是個不得不提的重要時間窗口。何氏堂號“九井堂”就產(chǎn)生于唐朝。唐朝“九井”何氏分遷江西瑞昌繁衍一千多年，瑞昌分支的何氏枝繁葉茂。</p><p> 歷史追溯唐初，當(dāng)何氏家族在安徽廬江從何允開始，繁衍到第三十四世時，何氏族人已經(jīng)從安徽廬江發(fā)展到全國各地。其中有一支遷徙江西瑞昌市范鎮(zhèn)鄉(xiāng)。此時，唐高祖武德中期的吏部尚書何獎，便居住在南京金陵石城街（現(xiàn)南京市）。</p><p> 何獎，瑞昌何昕次子，何氏第三十四世，又名萬邦，字步宵，官名朝繆，約生于唐高祖武德中期(公元622年前后)，獲取功名后，官至吏部尚書，古代吏部尚書相當(dāng)現(xiàn)在中組部部長一職。吏部尚書掌管著官員資料以及人事任免權(quán)，影響著很多官員的仕途，因其重要性成為六部尚書之首。何獎家住金陵(南京)石城街。娶王氏，復(fù)娶黃氏。</p><p> 何獎最大的成就并不在于他的官職，而在于他生有九子：偕、渭、興、昇、俊、享、向、昌、仁。及四女。兩任妻子所生九子遷居九地，號曰“九井”。先祖何獎之后代被稱為“九井何氏”。何獎與妣葬金陵(南京)獅子山合塋，己亥向。何氏第九次修譜時，曾赴南京獅子山尋訪未得。有說何獎葬于福建仙姑山，待考。</p><p> 何獎九個兒子逐漸長大成人，他們不再滿足于生活在父親身邊，于人紛紛出外尋求各自的棲身之所。唐高祖李淵感念何獎其功勛卓越，便御筆一揮，御賜“九井流芳”的美譽。九井，則代表著九人分居九地，分食于九井之意。于是何獎的后裔便以“九井堂”自居，世世代代流傳下來。最終九人分居九地，何氏一族根深葉茂。</p><p> 從地點上來看，何獎的九個兒子大多數(shù)分居在江西一帶。何獎之父何昕在隋煬帝時，即公元六百年前后，何獎父親何昕就卜居瑞昌。何昕之次子何獎官遷南京，生有九子；當(dāng)唐高祖御筆一揮，何獎讓長子何偕公回九江守業(yè)，這是公元六百多年間的事，距今一千四百多年。瑞昌何氏歷史源遠流長。</p><p> 何獎長子何偕，字仲元，受父輩蔭庇，官至銀青光祿大夫，卜居江西九江瑞昌。唐代定制文武散官，以銀青光祿大夫為從三品文散官。也就相當(dāng)現(xiàn)在的市廳級，初為兼官，無職掌。也就是說有官職沒有掌握實權(quán)，只享受一定待遇閑職官員。何偕公后裔自唐朝以來，雖然有幾次大的遷徒，遷往湖北、陜西、四川、云南等地，卻始終有一部分從未遷徒，至今一直居住在江西瑞昌。瑞昌近祖起源范鎮(zhèn)鄉(xiāng)何昕公，而何昕前輩卻是從安徽廬江潛山遷入瑞昌。</p><p> 從遷徙與墓葬來考察，何偕公一直陪公公（何獎父親）卜居九江，也就是瑞昌（瑞昌屬九江府）。何獎這一支便在瑞昌生根發(fā)芽，瑞昌何氏基本上出自何偕這一支的血脈。何偕公去世，葬在瑞昌市城區(qū)西南范鎮(zhèn)鄉(xiāng)宅前桃花山。原此地除何偕公墓外，還有規(guī)模較大的何氏宗祠。因后來維護不善，宗祠損毀倒塌。建國后，范鎮(zhèn)鄉(xiāng)政府就在何氏宗祠基地上新建政府辦公樓，何偕公墓也逐漸荒蕪也為新建民居所掩蓋。</p> <p> （四）</p><p> 瑞昌是江淮地區(qū)何氏的重要基地。先祖源于廬江潛山，瑞昌緊靠廬江潛山；潛山有潛山的特點，瑞昌不如潛山，但瑞昌有瑞昌的特點。瑞昌在何獎之長子何偕公支脈的發(fā)展中有它重要的地位和作用。</p><p> 唐朝中期，何偕三子何鞏從九江入瑞，何鞏之曾孫何伯濱由壤溪宅前市筋竹寺遷居高豐庫頭，何伯濱之孫何祖瑀于唐乾寧年間（894 -898)遷居花園大店。在花園大店傳至五代，南宋紹興年間（1131 -1162)何祖瑀之五世孫何龍鳳又從花園大店遷居洪一長坑樓下。何龍鳳之子何子通生三子。</p><p> 何天寶、何天玉、何天金。</p><p> 三子在瑞昌繁衍生息，逐漸形成瑞昌何氏三支。由于人口繁衍眾多，人多地少，兄弟向外分支擴展。何天金支系何天金后裔在瑞昌快速發(fā)展，建村達44座，是三個何氏支系中發(fā)展最快人口最多的一支。</p><p> 我久在異地漂泊沒有參與家族習(xí)譜，聽父親說過近祖來自瑞昌洪下鄉(xiāng)，先祖從洪下鄉(xiāng)分支遷徙瑞昌市桂林街道（現(xiàn)在瑞昌市三中附近）。曽祖父又遷棲原桂林鄉(xiāng)大塘村何家（現(xiàn)已拆遷）。如此推算，我屬于何天金支系在洪下鄉(xiāng)一支。曾祖父何咸榮于光緒六年（1880）由桂林街道湓城荊林街遷徙大塘村肖家咀。何咸榮太公，咸字輩，生三子，公公慶字輩，排行老二，公公何慶（）生五子。父親便出生在桂林鄉(xiāng)大塘村何家，深字輩，排行老大。大公無子嗣，三公夭折，父親過繼大公。傳承吾輩仁字輩，此輩沒有按仁字輩取名，何氏按輩分取名便自行終結(jié)。</p><p> 由此可見，何氏祖輩脈絡(luò)十分清晰：始祖黃帝之后周文王和周武王---遠祖韓瑊、何獎、何偕--近祖何鞏、何龍鳳、何子通、何天金、何咸榮、何慶（）。父親何深龍。在縣中學(xué)讀書時，他毅然離家參軍，雄赳赳氣昂昂跨過鴨綠江，奔向抗美援朝前線保家衛(wèi)國，后改名，從部隊轉(zhuǎn)業(yè)原瑞昌縣委工作。</p> <p> （五）</p><p> 瑞昌洪一有座白石巖山，山上有座廟，白石巖終年瑞靄繚繞，云蒸霞蔚。白石巖一帶，峰巒疊起，綠蔭覆蓋，古木參天，深幽靜謐。此處是瑞昌市道教福地何老殿，四周林木秀麗，原名何春公廟，位于瑞昌洪一鄉(xiāng)長溪之白石巖，何老殿，顧名思義，因何而得名，是我瑞昌近祖發(fā)源地。</p><p> 北宋末年，何姓有一位先祖，名叫何子通，字一明，號萬春，居清潭大店（今屬瑞昌市花園鄉(xiāng)大店村）。據(jù)傳他修身求道，學(xué)法于廬山，煉丹于“九天使者之殿”（即位于廬山北麓的太平宮）。得道后，回本籍隱遁于白石巖。因潛心苦煉，久煉成丹，終坐化而登仙境。時人十分景仰萬春公之功德，遂在此建一廟宇名曰“春公廟”。</p><p> 據(jù)《何氏宗譜》記載：“吾遠祖子通公，萬春其號也。生於宋乙酉夏歷八月十七日酉時，公生而神靈，有仙風(fēng)道骨。往名山洞府訪道，至太平九宮，緣遇鄭公守青降為部將，后甚愛瑞之洪一白石巖，諸峰盤旋，危聳壁立，若顛若傾，離奇硉磯，如蟠如踞。旁出蒙泉清水，洞府幽邃，儼然天池仙窟也，故遁跡焉。既而歿葬斯土，裔等欲睹公之音容而不可得，見此巖如見吾祖，因建祠祀之?！?lt;/p><p> 當(dāng)?shù)厝俗钚欧詈卫系罾锏娜f春公，內(nèi)殿供奉著的萬春公夫婦的神像，錦衣華服，仙風(fēng)道骨，格外端莊肅穆。每年大年初一，第一件事就是到何老殿來給萬春公上香，成了周邊百姓的一大習(xí)慣。</p><p> 相傳何萬春登仙之后，本縣歸義鄉(xiāng)（今九源鄉(xiāng)）文氏一士子，受何萬春學(xué)道之影響，也棄俗披緇，學(xué)法訪道，投身于廬山之?dāng)S筆峰。擲筆峰下之邃谷中有一“彌陀庵”，庵內(nèi)掛有何遷書贈“擲筆庵”匾一塊。何遷為何許人也，無考。而九源文氏士子。文氏感于情，動于心，遂留有鳳冠貫頂詩一首。</p><p> </p><p> 何方流水涌廉泉？</p><p> 萬物深山別洞天。</p><p> 春色怡情常駐馬，</p><p> 白云著意化炊煙。</p><p> 石圍佛殿堪修佛，</p><p> 巖壘禪堂好悟禪。</p><p> 得到純青爐火候，</p><p> 道成正果便神仙。</p><p><br></p><p> 這是一首藏頭詩，詩的每句首字結(jié)合為“何萬春白石巖得道”。這正是對何萬春煉丹得道之如實寫照。白云巖的景觀，也如此印證：處于山腰間的白石巖上還留有光滑可鑒之登天足跡。因此，何老殿漸成為瑞昌道教之基地。</p><p> </p><p> 何老殿原有一副名聯(lián)：</p><p> 何處覓仙蹤，白石巖前問長老。</p><p> 萬家生活佛，紅塵世外等陽春。</p><p> 橫披管頂：何老萬春</p><p> </p><p> 萬春公生有三子，分別叫天寶、天玉、天金，個個博學(xué)多才。長子天寶，由貢生出任修職郎；次子天玉、三子天金都是文魁，同科中舉，精通理學(xué)，且與著名理學(xué)家朱熹交情深篤，曾講學(xué)于白鹿書院，傳為一時佳話。</p><p> 據(jù)《九江志》記載：何天玉，字潤堅，號昆山，居洪一清潭，在花園大店首創(chuàng)”文興館”，南宋淳熙十五(1188)年秋，何天玉去白鹿洞考亭精舍謁見朱熹。講學(xué)之暇，將自己所編《瑞昌何氏家譜》奉與朱熹。朱熹閱后欣然命筆作序：“先王錫土姓而世族興。其初一人，久則蔓延于天下。溯其源，則天下一族也，同姓一氣脈也。古者宗法立，而親親之道益著。自元魏高齊以來，官必有簿狀，家必有世系。出者征簿狀，以稽官次；處者考世系，以辨本支。迨夫五季之衰，忽而不講。我朝文運聿新，衣冠之族，往往篤于倫誼?！?lt;/p> <p><b> 結(jié)束語：華夏民族，何氏家族源遠流長，上至黃帝文韜武略王公貴族，下至黎民百姓血脈相連，都是炎黃子孫大家庭一成員。吾輩定當(dāng)自強不息，發(fā)揚先輩悲天憫人之情懷，拼搏向上之精神。民族復(fù)興；匹夫有責(zé)。</b></p> <p>何老殿春公殿</p> <p>洪一鄉(xiāng)何老殿全景</p> <p>何老殿大門</p> <p>何老殿簡介</p>