《大雅·文王有聲》一一美好名聲父子同。（下）道不遠(yuǎn)人 <p class="ql-block">《大雅》具有“頌”體詩的諸多藝術(shù)特征（三）</p><p class="ql-block">一一從文學(xué)體裁視角談?wù)勶L(fēng)雅頌的分類（39）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容詳略得當(dāng)，先后順序極具邏輯性。</p><p class="ql-block">2、《文王有聲》一一美好名聲父子同。（下）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第二部分 頌武王</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block">豐水東注，維禹（大禹）之績（指大禹治水之功績）。</p><p class="ql-block">四方攸同，</p><p class="ql-block">皇王（皇王，指武王）維辟（辟：同“璧”，指君王）。</p><p class="ql-block">皇王烝（美，美好）哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block">鎬京（西周都城，指豐鎬）辟壅（辟壅：興教或舉行典禮之所），</p><p class="ql-block">自西自東，自南自北，</p><p class="ql-block">無思不服（服從，歸附）?；释鯚A哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block">考（問）卜（占卜）維王，</p><p class="ql-block">宅（居）是鎬京。</p><p class="ql-block">維龜（用龜甲占卜）正（定，確定）之，</p><p class="ql-block">武王成（成就，完成）之。武王烝哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block">豐水有芑，</p><p class="ql-block">武王豈不仕（仕：通“士”，巡查、視察）？</p><p class="ql-block">詒（詒：通“貽”，遺留）厥（其）孫（子孫）謀（謀略，謀猷），</p><p class="ql-block">以燕（燕：同“宴”，安寧）翼（護佑）子（子孫后代）。</p><p class="ql-block">武王烝哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賞析《大雅·大明》時已知，周武王在討伐殷商的牧野之戰(zhàn)（“肆伐大商”）中大獲全勝，紂王自焚而死，殷朝灰飛煙滅，西周王朝建立，“自西自東，自南自北，無思不服”，諸侯小國，無一不歸附于西周王朝。</p><p class="ql-block"> 新朝既立，首要的事情是選址建址建國都。此等大事，也真是夠武王勞心費神的?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》作如是載：“武王至于周，自夜不寐?！本渲械摹爸堋?，意指西周的都城鎬邑，在今天西安市西南的灃水東岸，在文王都城豐邑的東北角。全句的意思是說，武王為了建都城鎬邑之事，煞費苦心，夜不能寐，心里糾結(jié)得很，一遍又一遍的自問：這個地方作為建都之地行不行呢？按習(xí)俗，還得占卜問神。占卜的結(jié)論是：此地風(fēng)水甚好，適宜于作西周都城。既然占卜說好，那就是真好。于是，武王一錘定音：“好！就這么定了！”這就是本詩第四章所寫的“考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之?！钡膬?nèi)容。</p><p class="ql-block"> 將詩讀到此處，讀者會有疑問：第七章才寫占卜定鎬京之事，為何第六章首句說在“鎬京”舉行祭祀和慶典活動（“鎬京辟壅”）呢？此時鎬京還沒有建立呀！這確實是一個不能回避的問題。</p><p class="ql-block"> 《大雅·靈臺》中有句：“經(jīng)始靈臺”、“于論鼓鐘，于樂辟雍”?！办`臺”是臺觀名，其地址在今陜西西安的西北，灃河西岸，與《大雅文王有聲》第二章中“既無伐于崇，作邑于豐”句中的“豐”是同一地址。“辟雍”是指舉行祭祀活動、傳文授教的地方，“于論鼓鐘，于樂辟雍”兩句講的祭祀活動，其意是：為舉行祭祀典禮，鐘鼓已經(jīng)擺好。它正好與《大雅文王有聲》第三章中的“匪棘其欲，遹追來孝”和第六章中的“鎬京辟壅”的內(nèi)容相呼應(yīng)。由此可知，豐邑是宗廟祭祀、禮制文化中心，是周王室祭祖、舉行宗教活動的場所。</p><p class="ql-block"> “鎬京”有廣義、狹義之分。廣義的“鎬京”是指“豐鎬”，包括豐邑和鎬邑。狹義的“鎬京”是指鎬邑，為武王滅殷后所建，其地址在今陜西西安西側(cè)、灃河?xùn)|岸，與文王所建的豐邑隔河相望，直線距離僅五公里，舟橋相通，是西周都城的兩翼。</p><p class="ql-block"> 鎬邑作為西周都城的東片區(qū)，其主要的功能作用是什么呢？《史記·周本紀(jì)》有載：“武王至于周（鎬京），自夜不寐。周公旦即王所，曰：‘曷為不寐？’王曰：‘告女（汝），----我未定天保，何暇寐？’”。這幾句話的意思是：武王來到鎬京，夜不能寐。有一天大清早，太師周公（尚父）來到周王王宮，滿是關(guān)愛之情的問道：“周王您為何事?lián)鷳n而不睡覺呢？”武王說：“我給愛卿尚父你說吧，我承上天庇佑，做了周王，要做的事情太多，責(zé)任重大，我不能辜負(fù)上天之意，那能睡得著呢？”從這幾句對話中可以得知，鎬京是周王王宮所在，是周王理政、朝會諸侯、與卿士近臣議政、發(fā)布政令之處，是西周王朝的政治行政中心，承擔(dān)著西周王朝日常治理與權(quán)力運作的功能。豐邑與鎬邑地理相連，豐邑為基業(yè)，鎬邑為擴展延伸，兩者共同構(gòu)成了西周都城的整體，只是各自的功能作用有所不同而已。（為簡便起見，有關(guān)的遺址考古發(fā)掘的史料在此不做介紹）。史料和史學(xué)家論及西周這段歷史時，通常將西周都城稱之為“豐鎬”。豐鎬作為西周都城，一至延續(xù)至平王東遷洛邑（今河南省洛陽市）時止，歷時近300年。這就是《大雅·文王有聲》贊頌周文王建設(shè)經(jīng)營邑，繼而贊頌周武王建設(shè)經(jīng)營鎬邑的理由之所在。</p><p class="ql-block"> 綜合原詩第五章至第八章的內(nèi)容，將其譯成一首白話詩，便是： </p><p class="ql-block"> 頌武王</p><p class="ql-block"> 豐水東流大禹功，四方一統(tǒng)眾心同。</p><p class="ql-block"> 鎬京祭祀辟壅處，興教育人意千重。</p><p class="ql-block"> 南北東西無不服，四方歸附俱溫恭。</p><p class="ql-block"> 武王占卜問風(fēng)水，定址鎬京萬眾從。</p><p class="ql-block"> 芑滿豐溪勤考察，武王謀略自恢宏。</p><p class="ql-block"> 子孫承佑安寧久，長頌武王大業(yè)崇。</p>