<p class="ql-block"> 今天（2026.1.15）前往上海浦東美術(shù)館看美術(shù)展。美術(shù)館門(mén)前已非常有“<span style="font-size:18px;">年味</span>”了。</p> <p class="ql-block"> 美術(shù)展分三個(gè)部分：</p><p class="ql-block">一、盧浮宮《圖案的奇跡》</p><p class="ql-block">二、《非常畢加索》?保羅史密斯的新視角</p><p class="ql-block">三、《打開(kāi)時(shí)間之門(mén)》</p> <p class="ql-block">盧浮宮《圖案的奇跡》在3樓和4樓</p><p class="ql-block">3樓：一、印度世界璀璨的莫臥兒帝國(guó)</p><p class="ql-block"> 二、薩法維帝國(guó)</p><p class="ql-block"> 三、卡扎爾王朝</p><p class="ql-block">4樓：四、奢華的奧斯曼世界</p> <p class="ql-block"> 本次展覽精選盧浮宮伊斯蘭藝術(shù)部約300件珍品，呈現(xiàn)16至19世紀(jì)印度、伊朗和土耳其世界的璀璨藝術(shù)。展覽所聚焦的歷史時(shí)期有著特殊意義：不間斷的文化接觸與交流，在一定程度上重塑了世界的面貌，同時(shí)也深刻影響了藝術(shù)創(chuàng)作、革新審美范式與潮流，并在東西方之間構(gòu)建全新的互動(dòng)關(guān)系。</p> <p class="ql-block"> 盧浮宮最初是法國(guó)王宮，1793年法國(guó)大革命期間轉(zhuǎn)型為國(guó)家博物館。自建館之初，其藏品即包含伊斯蘭藝術(shù)品。這些作品最初與西方藝術(shù)品共同展出，自1892年起逐步匯集，最終于2012年入駐由建筑師魯?shù)稀だ稞R奧蒂與馬里奧·貝利尼精心設(shè)計(jì)的專(zhuān)屬展區(qū)。如今，該收藏逾2萬(wàn)件，展示了從西班牙到印度橫跨14個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)瑰寶。</p> <p class="ql-block">緣起：一位國(guó)王的收藏</p><p class="ql-block"> 15、16世紀(jì)之交，法國(guó)王室收藏初具雛形，這些早期珍品構(gòu)成了現(xiàn)今盧浮宮館藏的核心。國(guó)王路易十四（1638—1715年）雅好藝術(shù)，深諳藝術(shù)品收藏對(duì)于君主的重要意義，于是購(gòu)置大量珍玩。</p> <p class="ql-block"> 他所收藏的硬石花瓶中，有部分來(lái)自莫臥兒帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)，這些珍品曾被用于裝飾盧浮宮、凡爾賽宮等王室宮殿，亦是首批入藏盧浮宮的伊斯蘭藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、印度世界璀璨的莫臥兒帝國(guó)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（1526─1858）</span></p><p class="ql-block"> 自古以來(lái)，印度始終處于文明交匯的核心地帶，通過(guò)陸路與海路將物產(chǎn)與文化傳播至亞洲各地。1526年，中亞王子巴布爾進(jìn)軍印度次大陸，取代了德里蘇丹國(guó)易卜拉欣·洛迪的統(tǒng)治，建立莫臥兒王朝，為日后舉世矚目的大帝國(guó)奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">(一)重塑審美：波斯世界</p><p class="ql-block"> 由于王朝開(kāi)創(chuàng)者巴布爾為帖木兒后裔，莫臥兒帝國(guó)與伊朗關(guān)系密切。1578年，帝國(guó)正式確立波斯語(yǔ)為官方行政語(yǔ)言。莫臥兒皇帝與伊朗薩法維統(tǒng)治者保持著緊密聯(lián)系，且在文學(xué)與藝術(shù)傳統(tǒng)上一脈相承。許多伊朗藝術(shù)家活躍于莫臥兒宮廷，主管部分王室工坊。在莫臥兒統(tǒng)治者推動(dòng)形成的全新視覺(jué)語(yǔ)言中，波斯傳統(tǒng)是重要的組成部分。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莫臥兒藝術(shù)</span></p><p class="ql-block"> 熔鑄波斯傳統(tǒng)與印度本土多元文化，形成獨(dú)特的審美語(yǔ)言，在阿克巴、賈漢吉爾與沙賈汗三任帝王治下迎來(lái)黃金時(shí)代。至17世紀(jì)末，莫臥兒帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，其疆域幾乎覆蓋整個(gè)印度次大陸。然而，18世紀(jì)的王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)與外敵入侵損耗了國(guó)力，英國(guó)東印度公司在該地區(qū)的征服行動(dòng)進(jìn)一步加速了帝國(guó)的衰亡。1857年爆發(fā)的印度民族大起義，終究未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。</p> <p class="ql-block">（二）兼顧印度與波斯傳統(tǒng)</p><p class="ql-block"> 多樣的印度傳統(tǒng)與波斯世界的文化交融，孕育出莫臥兒美學(xué)風(fēng)格。印度的影響帶來(lái)了崇尚寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物造型以及對(duì)傳統(tǒng)器物形制的偏好，尤以兵器為甚。以象牙、玉、水晶等貴重且具備象征性的材質(zhì)雕琢而成，這些新樣式最終化為藝術(shù)品，為新君麾下的精英群體所擁有。這些材質(zhì)稀有而珍貴，曾廣為流通，在東西方備受追捧。經(jīng)能工巧匠之手，它們搖身一變成為精致的器物，彰顯其主人的權(quán)力與品位。</p> <p class="ql-block"> 這些珍品源自15世紀(jì)統(tǒng)治伊朗與中亞的帖木兒王朝，其精湛工藝影響了莫臥兒藝術(shù)的發(fā)展。莫臥兒時(shí)期新的藝術(shù)語(yǔ)言中的若干特征，在這些帖木兒時(shí)期的藝術(shù)品中已現(xiàn)端倪：包括以精湛書(shū)法抄寫(xiě)的波斯文詩(shī)歌、受中國(guó)器物啟發(fā)的裝飾樣式，以及對(duì)名貴材料（尤其是玉石）的運(yùn)用。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">龍形持柄銅壺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">阿富汗，約1480-1500年</span></p><p class="ql-block">銅合金、銀、金</p> <p class="ql-block">（三）新審美：莫臥兒風(fēng)格</p><p class="ql-block"> 莫臥兒王朝開(kāi)創(chuàng)了一種極具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在器型、材質(zhì)與色彩運(yùn)用上均有創(chuàng)新。一系列新興工藝應(yīng)運(yùn)而生。例如比德里工藝，即在黑化處理的鋅合金胎上嵌銀的裝飾技法。印度、波斯與歐洲傳統(tǒng)在此交融，通過(guò)形式上的革新，共同孕育出這一全新的藝術(shù)語(yǔ)言。盡管莫臥兒時(shí)期的工藝品明顯借鑒了古代元素一例如某些柄飾的圖案細(xì)節(jié)源自帖木兒時(shí)期具有中國(guó)風(fēng)格的龍紋,又如某些動(dòng)植物紋樣承襲自印度文化——總體來(lái)說(shuō)，其美學(xué)風(fēng)格仍獨(dú)樹(shù)一幟。</p> <p class="ql-block"> 要準(zhǔn)確判定某些16至17世紀(jì)金屬器物的產(chǎn)地究竟是印度還是伊朗，往往并非易事。無(wú)論執(zhí)壺、燭臺(tái)還是水罐，其澆鑄的造型或裝飾表面的圖案，既受到帖木兒時(shí)期抄本的啟發(fā)，也借鑒了16世紀(jì)印度本土的藝術(shù)樣式。學(xué)界通常將此類(lèi)器物歸為“印度一波斯風(fēng)格”。</p> <p class="ql-block">（四）印歐交流的影響</p><p class="ql-block"> 16世紀(jì)，歐洲人日漸主導(dǎo)印度洋海上貿(mào)易，該地區(qū)的權(quán)力格局因此發(fā)生重大變化。原材料、書(shū)籍、商品和藝術(shù)品加速流通，推動(dòng)了器物形制與用途的革新。</p><p class="ql-block"> 16世紀(jì)末，多支耶穌會(huì)傳教團(tuán)將大量植物版畫(huà)與印刷品帶到印度，充分反映了自然主義在莫臥兒帝國(guó)的風(fēng)靡。藝術(shù)家們以植物圖鑒為靈感，創(chuàng)新花卉再現(xiàn)方式,將正面與側(cè)面視角結(jié)合，賦予葉片與花瓣動(dòng)感。17世紀(jì)中葉，植物繪畫(huà)歷經(jīng)范式轉(zhuǎn)變，逐漸演變?yōu)闃?gòu)圖對(duì)稱(chēng)的裝飾圖案。</p><p class="ql-block"> 自15世紀(jì)末葡萄牙人抵達(dá)印度以來(lái)，當(dāng)?shù)鼐烷_(kāi)始產(chǎn)出融合歐洲、波斯與莫臥兒三種風(fēng)格的“混搭”工藝品。根據(jù)日標(biāo)市場(chǎng)的不同定位，工匠們專(zhuān)門(mén)調(diào)整設(shè)計(jì)，修改樣式。因此，為果阿（當(dāng)時(shí)為葡屬印度）的葡萄牙人市場(chǎng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，就可能包括歐式器物。</p> <p class="ql-block"> 這塊陶板描繪了兩名男青年斗詩(shī)的場(chǎng)景。一人正在寫(xiě)詩(shī)，另一人正吟誦詩(shī)句。該陶板可能源自伊斯法罕王室建筑群中的某座亭閣。類(lèi)似的飾板常用于墻裙部位，其上方則繪有壁畫(huà)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、薩法維帝國(guó)（伊朗）1501-1736</span></p><p class="ql-block"> 1501年，蘇菲派首領(lǐng)的后裔——沙阿伊斯瑪儀一世建立薩法維王朝，一統(tǒng)廣袤疆域。以今伊朗為中心，王朝版圖從亞美尼亞延伸至阿富汗。他將伊斯蘭教什葉派奉為官方宗教，與周邊幾大遜尼派勢(shì)力對(duì)峙：西面的奧斯曼帝國(guó)、東北方向的烏茲別克，以及東面的莫臥兒王朝。1555年5月，《阿馬西亞和約》的簽訂標(biāo)志著薩法維王朝與奧斯曼帝國(guó)最終休戰(zhàn)。1587年，沙阿阿巴斯一世執(zhí)政。在他治下，帝國(guó)國(guó)力雄厚、內(nèi)政穩(wěn)定，促進(jìn)了同歐洲強(qiáng)國(guó)之間的貿(mào)易與文化交流。阿巴斯使薩法維王朝煥然一新，呈現(xiàn)出繁榮興盛的氣象。他遷都中部城市伊斯法罕，推動(dòng)了中央集權(quán)體制的建立，行政體系由沙阿直接控制。這座古城內(nèi)，至今留存著諸多壯麗的紀(jì)念性建筑，它們見(jiàn)證了“伊斯法罕的世紀(jì)”。該城更因其繁華鼎盛，享有“天下的一半”之美譽(yù)。這一時(shí)期，全國(guó)大興土木，廣建宏麗建筑，并為此生產(chǎn)了大量陶磚。然而，盡管阿巴斯的繼任者們勉力維系盛世，仍難免王權(quán)式微。1736年，薩法維王朝徹底落幕。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（一）建立帝國(guó)</span></p><p class="ql-block"> 日益頻繁的貿(mào)易活動(dòng)及商品的大規(guī)模生產(chǎn)，推動(dòng)了薩法維時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展。陶瓷制品呈現(xiàn)出豐富多樣的紋飾與技法，既滿足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，又遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。人物圖案與詩(shī)歌銘文成為主流裝飾元素，體現(xiàn)了波斯文學(xué)的深厚底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block"> 這塊陶板描繪的畫(huà)面中，頭戴兜帽的儀仗人員手持十字架、香爐與行進(jìn)隊(duì)列的旌旗，右側(cè)教堂樓頂可見(jiàn)一名搖鈴者。根據(jù)現(xiàn)在的解釋?zhuān)藞?chǎng)景描繪了亞美尼亞基督教王國(guó)建國(guó)時(shí)，“啟蒙者”格列高利于314年為梯里達(dá)底三世施洗的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block"> 這種被稱(chēng)為“拉斯特彩陶”的奢華裝飾技法，使陶瓷表面呈現(xiàn)出金屬般的閃耀光澤。12至14世紀(jì)，該工藝曾”泛流行于伊朗，之后逐漸被遺忘。可能得益于西班牙拉斯特彩陶或中國(guó)的五彩描金瓷器（即在彩色釉面上施以金彩繪飾，亦稱(chēng)“金斕手”）的傳入，這種工藝于17世紀(jì)再度流行。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（二）從中國(guó)到伊朗</span></p><p class="ql-block"> 17世紀(jì)，貿(mào)易活動(dòng)蓬勃發(fā)展：傳統(tǒng)陸路商道依然暢通，海上航線則由不斷擴(kuò)張的歐洲勢(shì)力所主導(dǎo)。沙阿阿巴斯一世終結(jié)了葡萄牙的壟斷地位，并推動(dòng)英國(guó)、荷蘭的東印度公司的設(shè)立。來(lái)自歐洲和東亞的商品影響了薩法維時(shí)期的工藝品生產(chǎn)，尤其以陶瓷業(yè)為甚—當(dāng)時(shí)試圖燒制出可與青花瓷相媲美的陶器。薩法維陶工竭力仿制備受精英階層推崇的中國(guó)青花瓷，作品與原型極為相似，但有時(shí)也會(huì)采用不同的工藝'色調(diào)加以改動(dòng)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、卡扎爾王朝(1794-1925）</span></p><p class="ql-block"> 經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩，卡扎爾王朝于1794年建立，使伊朗政局歸于穩(wěn)定。</p><p class="ql-block"> 土庫(kù)曼裔的卡扎爾人定都德黑蘭，實(shí)行君主專(zhuān)制。整個(gè)19世紀(jì)，他們不斷遭受奧斯曼帝國(guó)、英國(guó)和俄國(guó)的侵略，這些外敵強(qiáng)占了高加索地區(qū)的部分原屬地和卡扎爾王朝東北部的部分領(lǐng)上。法特赫-阿里·沙阿（1797—1834年在位）建立了等級(jí)分明的行政體系，推進(jìn)軍隊(duì)現(xiàn)代化，并最終確定了國(guó)家的疆界。他還從伊朗文化根源中汲取養(yǎng)分，推動(dòng)了藝術(shù)的復(fù)興。納賽爾·丁·沙阿（1848—</p><p class="ql-block">1896年在位）推行改革，鼓勵(lì)商貿(mào)與工業(yè)發(fā)展。他多次親赴歐洲，將新思潮帶回國(guó)內(nèi)。1851年，他創(chuàng)辦了伊朗第一所現(xiàn)代高等教育機(jī)構(gòu)，1871年又仿照歐洲國(guó)家的模式組建政府。然而，外部勢(shì)力的干涉日益嚴(yán)重。政府對(duì)歐洲特權(quán)的讓步引發(fā)了民眾的不滿，加之新的政治理念涌現(xiàn)，遂引發(fā)1905至1911年的立憲革命，并推動(dòng)了伊朗議會(huì)的誕生。第一次世界大戰(zhàn)期間，為爭(zhēng)奪石油資源，俄英軍隊(duì)曾占領(lǐng)伊朗。最終在1925年，禮薩·汗·巴列維推翻了卡扎爾王朝。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（一）審美的去中心化</span></p><p class="ql-block"> 19世紀(jì)下半葉，在采用西方范式的同時(shí)，伊朗也開(kāi)始正視本國(guó)的歷史和文學(xué)。阿契美尼德王朝、薩珊王朝與薩法維王朝這三段歷史，啟發(fā)了大量“仿古風(fēng)格”的創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 其中三只碗刻有薩迪《真境花園》中的詩(shī)句。波斯語(yǔ)銘文:</p><p class="ql-block"> 一日，我從摯愛(ài)處偶得香泥，芬芳醉人。</p><p class="ql-block">不禁問(wèn)之：“汝為麝香，抑或龍涎？”</p><p class="ql-block">泥坨應(yīng)曰:“吾本凡土，然曾與玫瑰為伴，故友之德芬馥沾我，然我猶是昔日之泥。”</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)細(xì)致研究，此門(mén)的裝飾分為兩層，來(lái)自兩個(gè)不同的時(shí)期：第層或制作于17世紀(jì)，其風(fēng)格明顯受書(shū)籍藝術(shù)的影響，繪有蓮花、玫瑰、莖葉等植物紋樣，以及北山羊、牡鹿、貓科動(dòng)物、狐貍等動(dòng)物紋樣，紋樣以棕黑色繪制，并以金彩勾勒。</p><p class="ql-block"> 第二層或制作于19世紀(jì)，彩繪團(tuán)花覆蓋前一層紋飾，團(tuán)花內(nèi)繪薩法維風(fēng)格的人物肖像與庭院景致。19世紀(jì)時(shí)，薩法維王朝被視為藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時(shí)代，成為畫(huà)家們爭(zhēng)相效法的典范。這可能解釋了為何此門(mén)第二層裝飾借鑒了薩法維時(shí)期的藝術(shù)范式。</p> <p class="ql-block"> 這幅肖像描繪的是卡扎爾王朝第二任統(tǒng)治者一法特赫-阿里·沙阿。作品被認(rèn)為出自米爾·阿里之手，他是19世紀(jì)初伊朗最有名的肖像畫(huà)家之一。畫(huà)中君主端坐于寶石鑲嵌的王座之上，各類(lèi)權(quán)力象征物描繪得精巧細(xì)致，構(gòu)圖與技法明顯受到西方影響。此畫(huà)曾作為外交禮物贈(zèng)予法國(guó)皇帝拿破侖一世。</p> <p class="ql-block"> 卡扎爾王朝第三任統(tǒng)治者穆罕默德·沙阿·卡扎爾的這幅肖像反映出歐洲繪畫(huà)傳統(tǒng)愈發(fā)深入的影響。與法特赫-阿里·沙阿肖像形成鮮明對(duì)比，這幅作品主色調(diào)暗沉，背景呈現(xiàn)出自然主義風(fēng)景的開(kāi)闊景致。人物裝飾亦呈現(xiàn)微妙變化：摒棄金飾，代之以白銀與鉆石，鑲嵌在樸素的底襯上；不設(shè)王座，代之以身后的歐式桌案，桌上擺放著一把歐洲制造的手槍。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(二)兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新陶</span><span style="font-size:15px;">(瓷與哈塔姆工藝)</span></p><p class="ql-block"> 19世紀(jì)50年代，伊朗掀起傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興浪潮。德黑蘭大巴扎成立了“工藝美術(shù)聯(lián)盟”。這股藝術(shù)熱潮的涌現(xiàn)，恰逢歐洲對(duì)波斯藝術(shù)的興趣漸濃，倫敦南肯辛頓博物館、巴黎附近的塞夫爾陶瓷制造廠等機(jī)構(gòu)，都在這一時(shí)期收藏了一批波斯藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">琺瑯</span></p><p class="ql-block"> 藝術(shù)品流通促進(jìn)了審美品位與工藝的國(guó)際化。例如，17世紀(jì)，琺瑯工藝在歐洲和亞洲都備受推崇。鐘表、鼻煙盒、小匣子等物品廣泛流通，并成為西方人用作外交饋贈(zèng)的禮物。在伊朗，薩法維王室對(duì)琺瑯情有獨(dú)鐘，為此引進(jìn)了專(zhuān)精此工藝的西方金匠。自18世紀(jì)起，尤其是在19世紀(jì)的卡扎爾時(shí)期，琺瑯制品的生產(chǎn)工藝日趨成熟，其中一些作品與18世紀(jì)中葉英格蘭生產(chǎn)的器物有著密切聯(lián)系。最初專(zhuān)供王室的琺瑯器，逐漸走向更廣闊的市場(chǎng)。</p> <p class="ql-block"> 陶磚制作（尤其是釉下彩陶磚）再度流行，用于室內(nèi)裝飾。陶磚的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自民族文學(xué)，或借鑒薩法維時(shí)期的中式藝術(shù)風(fēng)格。這一時(shí)期，陶磚的運(yùn)輸、出口也相當(dāng)便捷。至于這些餐具器皿，雖然延續(xù)了薩法維時(shí)期受中國(guó)影響的瓷器制作傳統(tǒng)，但在造型與裝飾上亦有創(chuàng)新。此外，自14世紀(jì)以來(lái)沿用的哈塔姆工藝（微馬賽克工藝）在19世紀(jì)末也煥發(fā)新生。</p> <p class="ql-block"> 完成3樓“盧浮宮《圖案的奇跡》”的展覽，3樓有一個(gè)巨大的玻璃落地窗臺(tái)，這里可以看到浦西的外灘。</p><p class="ql-block"> 繼續(xù)上4樓，去<span style="font-size:18px;">完成“盧浮宮《圖案的奇跡》”最后部分的展覽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、奢華的奧斯曼世界</span></p><p class="ql-block"> 奧斯曼帝國(guó)發(fā)軔于13、14世紀(jì)之交的安納托利亞。14世紀(jì),其勢(shì)力在巴爾干地區(qū)不斷擴(kuò)張，最終于1453年攻陷君士坦丁堡,結(jié)束了拜占庭的統(tǒng)治。此后短短數(shù)十年間，在這座昔日的拜占庭都城內(nèi)，奧斯曼蘇丹、朝臣與權(quán)貴們興建了大量公共建筑。16世紀(jì)，帝國(guó)步入鼎盛，疆域橫跨東歐、巴爾干、小亞細(xì)亞、中東及北非。帝國(guó)的兩大核心都市——伊斯坦布爾（舊稱(chēng)君士坦丁堡)與開(kāi)羅人口密集，眾多陸海商路在此交匯。至17世紀(jì)，奧斯曼的領(lǐng)土擴(kuò)張陷入停滯，帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，直至1924年覆滅。奧斯曼人大力贊助藝術(shù)，創(chuàng)作了精美的圖書(shū)藝術(shù)、精湛的紡織品與陶瓷，這些作品如今成為盧浮宮的核心館藏。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">奧斯曼土耳其語(yǔ)詩(shī)歌銘文磚（三件）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">土耳其，約1720—1740年，釉陶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><span style="font-size:18px;">銘文磚屬巴黎裝飾藝術(shù)博物館，現(xiàn)長(zhǎng)期寄存于盧浮宮博物館。其上的</span>奧斯曼土耳其語(yǔ)銘文：“此花顯圣，俯拾即見(jiàn)”</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（一）書(shū)法</span></p><p class="ql-block"> 奧斯曼帝國(guó)的裝飾藝術(shù)從自然中汲取靈感，既有想象，亦不乏寫(xiě)實(shí)，而銘文在其中占據(jù)重要地位。帝國(guó)內(nèi)通行多門(mén)語(yǔ)言，但皆采用阿拉伯字母書(shū)寫(xiě)：奧斯曼土耳其語(yǔ)用于帝國(guó)官方函件、行政文書(shū)及文學(xué)作品，阿拉伯語(yǔ)用于宗教場(chǎng)合與地方行政文書(shū)，波斯語(yǔ)用于文學(xué)創(chuàng)作。書(shū)法在各門(mén)藝術(shù)中享有崇高地位，除抄本外，書(shū)法廣泛應(yīng)用于建筑、陶瓷、金屬器、玻璃器與紡織品。這些銘文既有裝飾作用，也承載宗教、政治、神秘主義或象征性意義。</p> <p class="ql-block"> 該條約為奧斯曼帝國(guó)文書(shū)機(jī)構(gòu)頒發(fā)的官方文件，開(kāi)頭以莊嚴(yán)的鎏金大字書(shū)寫(xiě)當(dāng)朝蘇丹的姓名與尊號(hào)。正文以?shī)W斯曼土耳其語(yǔ)寫(xiě)就，書(shū)寫(xiě)呈曲線向上飛翹。此類(lèi)書(shū)體僅奧斯曼中央政府的專(zhuān)業(yè)書(shū)記官方能駕馭，極難仿制。</p> <p class="ql-block">（二）陶瓷大師</p><p class="ql-block"> 大約自1470年起，伊茲尼克的陶工開(kāi)始燒制優(yōu)質(zhì)石胎陶，欲以其白度與光澤媲美中國(guó)瓷器。初期以藍(lán)白紋飾為主，仿效當(dāng)時(shí)中國(guó)瓷器的風(fēng)格；至16世紀(jì)中葉前后，色彩體系方趨于豐富。這些陶瓷的精良工藝，反映了奧斯曼宮廷作為藝術(shù)品贊助方的雄心壯志，體現(xiàn)其對(duì)奢華器物愈發(fā)強(qiáng)烈的追求。伊茲尼克陶盤(pán)流通于奧斯曼帝國(guó)全境，并遠(yuǎn)銷(xiāo)意大利與西歐地區(qū)。16世紀(jì)中期，隨著眾多公共建筑與宮殿的陸續(xù)建成，伊茲尼克的陶磚制作在宮廷委托的推動(dòng)下迅速興盛。陶磚的紋飾題材及所用色彩日趨多樣，與餐具的發(fā)展一脈相承。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（三）帝國(guó)與中國(guó)的互動(dòng)</span></p><p class="ql-block"> 奧斯曼帝國(guó)地處地中海與印度洋之間，是橫跨歐、亞、非三大洲的陸海強(qiáng)國(guó)。憑借其特殊的地理位置，該國(guó)成為不同地區(qū)、各類(lèi)文化的連接樞紐，這種地緣關(guān)聯(lián)也促進(jìn)了文藝交流。特別是來(lái)自中國(guó)與歐洲的消費(fèi)品，在奧斯曼帝國(guó)廣泛流通，成為傳播觀念的載體。其中，中國(guó)瓷器（特別是青瓷）備受追捧，售價(jià)高昂。伊茲尼克的工匠們從中汲取了許多靈感，或仿效式樣，或加以演繹。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（四）從大馬士革到開(kāi)羅</span></p><p class="ql-block"> 奧斯曼帝國(guó)各省重要城市里的紀(jì)念性建筑，其裝飾風(fēng)格兼具濃厚的地方傳統(tǒng)與反映奧斯曼帝國(guó)審美的新趨勢(shì)。相較于伊茲尼克作坊的產(chǎn)品，大馬士革所制的陶磚飾板在構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)度與整體規(guī)整性上均略遜一籌，其用色以綠松石藍(lán)、鉻綠和茄褐為主。這些陶磚有時(shí)也銷(xiāo)往埃及，與來(lái)自其他產(chǎn)地的陶磚組合使用。</p> <p class="ql-block"> 埃及在建筑裝飾領(lǐng)域頗為守舊，對(duì)馬穆魯克時(shí)期的裝飾傳統(tǒng)幾乎未加改動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 傳統(tǒng)木制花格高窗與帶有幾何紋樣的木門(mén)便是明證。</p> <p class="ql-block"> 而出口到埃及的伊茲尼克陶磚，被用于民居內(nèi)飾與公共建筑之中，這也進(jìn)一步推廣了奧斯曼藝術(shù)中典型的花草圖案風(fēng)格。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">觀展：盧浮宮─《圖案的奇跡》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">印度伊朗土耳其</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">杯碗壺盤(pán)金玉瓷</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絲綢之路伊斯蘭</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">盧浮宮中歸路易</p> <p class="ql-block">附：觀展《打開(kāi)時(shí)間之門(mén)》</p> <p class="ql-block"> 《打開(kāi)時(shí)間之門(mén)》是上海浦東美術(shù)館舉辦的第二屆 “美普繪” 少兒作品展的主題，展覽于 2025 年 12 月 27 日開(kāi)幕，由上海浦東美術(shù)館與英國(guó)泰特美術(shù)館聯(lián)合主辦。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 展覽展出了從 26,219 件投稿作品中選出的 120 余件優(yōu)秀作品，涵蓋繪畫(huà)、影像和裝置等多種形式。主題 “打開(kāi)時(shí)間之門(mén)” 旨在讓孩子們通過(guò)畫(huà)筆穿越時(shí)空，在藝術(shù)中自由穿梭，表達(dá)對(duì)時(shí)間的理解和想象。</p> <p class="ql-block"> 看完美術(shù)展，耳邊似乎響起兩首曲：先是《馬賽曲》，最后是《土耳其進(jìn)行曲》。走出浦東美術(shù)館，夜幕下的東方明珠塔已星光燦爛。</p>