<p class="ql-block">美篇號(hào)：2422386</p><p class="ql-block">圖文：辣味川長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">南華禪寺，位于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南郊。該南華禪寺始建于南北朝梁天監(jiān)元年（502年），后又先后更名為“中興寺、法泉寺”。宋開寶元年（968年），宋太祖敕賜“南華禪寺”而確立。這南華寺是中國(guó)重要佛教古剎，也是禪宗六祖惠能弘揚(yáng)禪法的發(fā)源地。</p><p class="ql-block">新年約起幾位好友舊地重游，重新認(rèn)識(shí)寺院，領(lǐng)略中國(guó)佛學(xué)傳統(tǒng)。細(xì)想起來，本人是上世紀(jì)八十年代到來南華禪寺游玩，距今已超過40年。印象中的南華寺古舊破落，與現(xiàn)在看到的相差甚遠(yuǎn)，真可謂今非昔比。</p> <p class="ql-block">踏入南華寺的那一刻，曹溪門楣上“庾嶺繼東山法脈，曹溪開洙泗禪門”的楹聯(lián)如同一道界碑，將外界的喧囂與浮躁輕輕隔絕。這座被譽(yù)為“東粵第一寶剎”的禪宗祖庭，背倚青山，前臨曹溪，千余年來沉淀的不僅是青磚黛瓦間的歲月痕跡，更是穿透時(shí)空的禪理光輝，讓每一位造訪。</p><p class="ql-block">六祖惠能在南華寺弘法37年，為禪宗的傳承和傳播發(fā)揮了極其重要的作用，被譽(yù)為“禪宗祖庭”。1983年，南華寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院認(rèn)定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。2001年06月25日被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">寺院起源于南朝梁天監(jiān)元年（502年），印度高僧智藥三藏游北江，至曹溪（馬壩河）水口處，掬水飲之，香味異常，謂其徒日：“此水與西天之水無異，源上必有勝地，堪為蘭若。”乃溯流窮源至此，四顧山水回合，峰巒奇秀，嘆如西天寶林山也。遂建議地方官奏請(qǐng)武帝建寺。梁天監(jiān)三年寺廟建成，梁武帝賜額“寶林寺”。唐儀鳳二年（677年）始，中國(guó)佛教南派禪宗創(chuàng)始人六祖惠能來寶林及大鑒寺說法37載，使南宗禪法大播于天下。</p><p class="ql-block">故此，南華寺素有南禪祖庭之稱，還與嵩山少林寺并稱為禪宗祖庭，在東南亞佛教國(guó)家有重要影響。</p> <p class="ql-block">在唐通天元年（696年），武則天特遣中書舍人吳存穎持水晶缽盂、磨衲袈裟等物賜惠能。唐神龍?jiān)辏?05年），中宗又賜寶缽、磨衲袈裟等物，并將寺名賜改為中興寺；唐神龍三年再改法泉寺。此時(shí)期有所屬寺院13所，僧人千余，為歷史最盛時(shí)期。</p><p class="ql-block">宋開寶元年（968年），太祖賜額改稱南華禪寺，一直沿稱。宋初南漢兵焚燒殿宇過半，于開寶元年重建殿堂；太平興國(guó)元年重建寺塔，元未又遭兵燹，明永樂、成化、正德、嘉靖間均作局部恢復(fù)、修繕，真的是命運(yùn)多坎。</p> <p class="ql-block">我們沿中軸線拾級(jí)而上，放生池的清波倒映著五香亭的飛檐，池水中的游魚自在沉浮，恰如禪宗“自性無縛”的隱喻。穿寶林門而過，天王殿的彌勒佛笑迎眾生，四大天王的金身塑像莊嚴(yán)肅穆，而殿角懸掛的南宋銅鐘，雖歷經(jīng)八百余年風(fēng)雨，仍透著古樸厚重。行至大雄寶殿，重檐歇山頂?shù)牧鹆П掏咴陉柟庀蚂陟谏x，殿內(nèi)三寶大佛的法相慈悲，五百羅漢塑像神態(tài)各異，耳畔回蕩的誦經(jīng)聲與香爐中裊裊升起的青煙交織，營(yíng)造出一種超越塵俗的莊嚴(yán)氛圍。撫摸著殿外歷經(jīng)滄桑的木柱，指尖能清晰感受到年輪流轉(zhuǎn)的印記，仿佛在與千年前的匠人對(duì)話，體會(huì)著“一磚一瓦皆禪意”的營(yíng)造智慧。</p><p class="ql-block">寺院興衰與重建的歷史坎坷，目前的建筑主要以1934年由高僧虛云大師親自募化和主持重建，新中國(guó)成立之后，除靈照塔仍為明代建筑、六祖殿尚保存部分明代建筑，其余建筑皆為虛云大師重建。中華人民共和國(guó)成立后多次修繕。1980年，南華寺進(jìn)行了大規(guī)模修繕，包括全堂佛像裝金、五百羅漢及二十四諸天上彩、損壞的佛像重塑。</p> <p class="ql-block">南華寺志資料顯示，目前的南華寺占地總面積約42.5萬平方米，主體建筑群總面積1.2萬平方米。為階梯式中軸線對(duì)稱平面布局。寺向?yàn)樽背?。中軸線上由南至北依次為曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿、方丈室。自天王殿始作封閉，東側(cè)依次為鐘樓、客堂、伽藍(lán)殿、齋堂等；西側(cè)依次鼓樓、祖師殿、功德堂、禪堂、僧伽培訓(xùn)班等。主體建筑院落外，北側(cè)有卓錫泉（俗名九龍泉）、伏虎亭、飛錫橋；西側(cè)有無盡庵、海會(huì)塔、虛云和尚舍利塔等古跡。</p> <p class="ql-block">南華寺的靈魂，無疑凝結(jié)在六祖殿中。當(dāng)目光觸及六祖慧能的真身像時(shí)，內(nèi)心的震撼難以言表。</p><p class="ql-block">這尊歷經(jīng)一千三百余年依然完好的肉身舍利，雙目微闔，面容安詳，仿佛仍在禪定中體悟“本來無一物”的真諦。身旁丹田大師與憨山德清大師的真身像同樣靜謐莊嚴(yán)，三位祖師以肉身示現(xiàn)的修行境界，讓“明心見性”的禪理不再是抽象的文字，而成為可感可知的生命見證。聽僧人講述六祖“獦獠身與和尚不同，佛性有何差別”的典故，那份打破階級(jí)與地域桎梏的智慧，在當(dāng)下依然有著振聾發(fā)聵的力量—眾生平等，佛性本自具足，這正是南華禪風(fēng)最動(dòng)人的內(nèi)核。六祖殿的真身像是南華寺最珍貴的文物，六祖真身像供奉在六祖殿內(nèi)，坐像通高80厘米，據(jù)廣東省考古學(xué)家徐恒彬、韶關(guān)市博物館和南華寺僧人考證和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身為基礎(chǔ)夾紗法塑造而成。</p> <p class="ql-block">六祖惠能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，是典型的中國(guó)化佛教。印度佛教只有禪學(xué)，沒有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來到北魏，提出一種新的修行方法。達(dá)摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；惠能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而惠能的南宗經(jīng)弟子神會(huì)等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國(guó)佛教的主流，惠能也因而為成為禪宗實(shí)際上的創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到惠能經(jīng)過六代，故傳統(tǒng)舊說將達(dá)摩視為“初祖”，而把惠能稱為“六祖”。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)木雕五百羅漢造像是中國(guó)現(xiàn)存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。明朝曾經(jīng)重新飾金，清光緒年間，曾補(bǔ)雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年，虛云法師主持修廟時(shí)，將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿里三尊高達(dá)15米大佛的腹中，直到1963年才被發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)存360尊，其中有133尊為清代補(bǔ)刻。有154尊羅漢像上刻有銘文。每尊造像都用整塊木坯雕成，通高49.5至58厘米，直徑23.5至28厘米，木料主要是柏木，少量為楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像兩部分組成。這些羅漢造具有相當(dāng)高的藝術(shù)觀賞和研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">這是卓錫泉，傳說?六祖慧能初居南華寺時(shí)，因無水可用，以錫杖卓地（戳地），泉水應(yīng)聲涌出，形成九眼泉源，故稱“九龍泉”。善眾和游客在游玩完了南華禪寺之后，都喜歡來到卓錫泉接受泉水的洗禮，擬圖如意吉祥！</p> <p class="ql-block">寺中的一草一木、一泉一石，皆藏禪機(jī)。九株近五百年的古水松需三人合抱，斑駁的樹皮記錄著唐宋以來的風(fēng)雨，坐在樹下的石凳上，風(fēng)吹松針的沙沙聲與遠(yuǎn)處的鐘鳴相和，讓人不自覺地收斂心神，沉浸在“烏鳴山更幽”的靜謐中。卓錫泉邊，捧起清冽甘甜的泉水，遙想六祖以錫杖點(diǎn)地、清泉涌出的傳說，蘇軾筆下“清涼滑甘，贍足大眾”的描述躍然眼前。這泓千年不涸的泉水，不僅滋養(yǎng)了歷代僧眾，更象征著禪宗智慧的綿延不絕，滌蕩著來訪者心中的塵埃。藏經(jīng)閣內(nèi)，明代《金剛經(jīng)》刻本、武則天圣旨等文物靜靜陳列，年輕僧人專注抄經(jīng)的身影，讓“以戒為師，以慧為燈”的傳承具象化，展現(xiàn)著古老文化在當(dāng)代的生命力。</p> <p class="ql-block">在南華寺的半日時(shí)光，是一場(chǎng)與自我的對(duì)話。晚課的法器聲悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，如潮水般漫過心田，讓人暫時(shí)脫離了都市的快節(jié)奏，學(xué)會(huì)在靜默中傾聽內(nèi)心的聲音。這里沒有刻意的苦修，卻處處體現(xiàn)著“佛法在世間，不離世間覺”的智慧—素齋館里簡(jiǎn)單的豆腐與羅漢齋，蘊(yùn)含著“平常心是道”的禪意；僧人們農(nóng)禪并重的生活，詮釋著“行直何用修禪”的真諦。我忽然明白，南華寺的魅力不在于神秘的加持，而在于它提供了一個(gè)“暫?！钡慕Y(jié)界，讓我們?cè)诠艅x的歲月沉淀中，看清內(nèi)心的執(zhí)念與虛妄，學(xué)會(huì)以平和之心面對(duì)生活的起伏。</p><p class="ql-block">離寺時(shí)，夕陽為靈照塔的磚身鍍上一層溫暖的光暈，曹溪的流水潺潺作響，仿佛在訴說著干年的禪語。回望這座古剎，它不僅是一座文物古跡，更是一處精神家園。在這里，歷史與當(dāng)下交融，禪理與生活共生。帶著南華寺的禪韻與智慧重新出發(fā)，我懂得了真正的修行不在于遠(yuǎn)離塵世，而在于在日常的煙火氣中保持本心—-心平氣和，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，這便是此次南華之行最珍貴的收獲。</p> <p class="ql-block">2026年2月5日</p>