去看看三圣寺壁畫周賢能 <p class="ql-block">2026年1月27日，我從砂河鎮(zhèn)包車來到了這里。</p><p class="ql-block">出砂河鎮(zhèn)向西，沿著村道穿過西沿口村，北側(cè)田埂盡頭忽然升起一片錯落的檐角，紅墻隱在幾株老槐之后，瓦當(dāng)在陽光下泛著陳舊的光澤——這便是三圣寺。</p> <p class="ql-block">若不是門楣上“全國重點文物保護(hù)單位”的銘牌，還有門口這塊石碑，很難想象這座看似普通的寺院，竟藏著元代建筑的筋骨與明清煙火的溫度。</p> <p class="ql-block">推開虛掩的山門，一股混雜著槐香與潮濕木料的氣息撲面而來。寺院坐北朝南，1767平方米的占地不算闊綽，卻以二進(jìn)院落的布局，將山門、地藏殿、大雄寶殿沿中軸線依次串聯(lián)，像一串收緊的繩結(jié)，把元代的風(fēng)骨、明代的雅致與清代的煙火牢牢系在一起。</p> <p class="ql-block">介紹牌子。</p> <p class="ql-block">誰能想到，這座如今以“三圣”為名的寺院，最初竟叫“三皇廟”？元代始建時，它或許供奉著天皇、地皇、人皇，承載著村民對自然與先祖的敬畏；后來佛法盛行，才改奉三圣，成為佛教寺院。從三皇到三圣，名稱的更迭背后，是朝代的變遷與信仰的流轉(zhuǎn)。而歲月對建筑的打磨，遠(yuǎn)比名稱的變化更為深刻——現(xiàn)存建筑中，唯有大雄寶殿還保留著元代的原貌。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿赫然矗立在院落中央，這座元代建筑是三圣寺的靈魂所在。它比地藏殿更為恢宏，面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂?shù)奈蓓斍€舒緩優(yōu)美，檐角微微上翹，帶著元代建筑特有的雄渾與大氣。最令人驚嘆的是殿宇的梁架結(jié)構(gòu)，未經(jīng)修飾的木梁粗壯挺拔，斗拱層層疊疊，不用一釘一鉚，僅靠榫卯咬合便穩(wěn)固如山。元代工匠的智慧，在這些梁柱與斗拱間展現(xiàn)得淋漓盡致——他們用簡潔的結(jié)構(gòu)實現(xiàn)了最大的承重，用粗獷的線條勾勒出建筑的風(fēng)骨，這種“簡約而不簡單”的設(shè)計，與明清建筑的繁復(fù)裝飾形成了鮮明對比。</p><p class="ql-block">最有特色就是這臺階上木梁，長長一根，這就是最典型的元代建筑。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)大雄寶殿，一股厚重的歷史感撲面而來。殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上，160平方米的清代壁畫色彩依舊鮮亮，內(nèi)容多為佛教故事與吉祥寓意，畫師們運(yùn)用平涂、暈染等技法，讓畫面極具層次感。</p><p class="ql-block">佛壇前面束腰間現(xiàn)存完整的磚雕壺門18個，每個高25厘米，長42厘米，中刻花卉，其形狀、手法與巖山寺金代佛壇磚雕壺門相似，應(yīng)是金代遺物。</p> <p class="ql-block">佛壇上供奉14尊木雕佛像，工藝極佳，為元代以前所雕，其中三尊主像為釋迦牟尼、文殊菩薩與普賢菩薩。?</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼。</p><p class="ql-block">其中3尊大者是釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩，均高120厘米。他們分別坐在木雕蓮座上，蓮座高50厘米，平面直徑125厘米，由三層蓮瓣組成，涂藍(lán)、白二色。蓮座下是方座，高37厘米，刻龍、鳳、花卉。</p> <p class="ql-block">壁畫為金剛像。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩。</p><p class="ql-block">方座下面是金剛座，高122厘米，束腰間分別刻龍、獅、象，以區(qū)別釋迦、文殊、普賢三圣。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩。</p><p class="ql-block">菩薩背后為木雕火焰形背光，玲瓏剔透，背光全高230厘米，其中高出佛頭110厘米。</p> <p class="ql-block">天王塑像。</p> <p class="ql-block">降三世明王。</p><p class="ql-block">善才。</p> <p class="ql-block">呂二護(hù)法。</p> <p class="ql-block">東西兩壁壁畫南墻處為五龍王。</p> <p class="ql-block">軍茶利明王。</p> <p class="ql-block">北側(cè)繪佛傳故事及民間傳說。</p> <p class="ql-block">大威德明王。</p> <p class="ql-block">壁畫中的佛陀菩薩神態(tài)莊嚴(yán)，飛天仙子衣袂飄飄，市井人物栩栩如生，甚至連建筑的斗拱、器物的紋路都刻畫得極為細(xì)致。</p> <p class="ql-block">這些壁畫不僅是藝術(shù)珍品，更記錄著清代的社會風(fēng)貌——畫中人物的服飾、建筑的樣式、器物的形制，都為研究清代民間生活提供了珍貴的實物資料。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿東西北三壁均存有壁畫，皆為清乾隆年間繪制。</p> <p class="ql-block">佛傳壁畫繪制于大雄寶殿東西壁上，保存完好，色澤艷麗。</p> <p class="ql-block">?東西兩壁佛傳故事壁畫?：共計84幅，每幅均附有題記。</p> <p class="ql-block">傳佛。</p> <p class="ql-block">說佛。</p> <p class="ql-block">說法。</p> <p class="ql-block">說法。</p> <p class="ql-block">世尊見舟。</p> <p class="ql-block">臭斕自化。</p> <p class="ql-block">護(hù)法。</p> <p class="ql-block">施財善。</p><p class="ql-block">“施財善人王九全”應(yīng)為嘉慶二十一年木匠王九全。</p> <p class="ql-block">說法。</p> <p class="ql-block">說法。</p> <p class="ql-block">一佛二菩薩。</p> <p class="ql-block">羅象宮佛。</p> <p class="ql-block">吉祥布道。</p> <p class="ql-block">說法。</p> <p class="ql-block">護(hù)法。</p> <p class="ql-block">東壁40幅分為四層，系統(tǒng)描繪釋迦牟尼從誕生、修行到成佛的歷程；西壁44幅同樣分為四層。</p> <p class="ql-block">西壁44幅同樣分為四層。</p> <p class="ql-block">繁峙三圣寺大雄寶殿壁畫是其核心藝術(shù)瑰寶，繪制于清代乾隆年間，總面積約78平方米，內(nèi)容融合佛教、道教及民間傳說，具有極高的藝術(shù)與歷史價值。?</p> <p class="ql-block">西壁還有“水族拿佛”等將佛教與龍王信仰融合的情節(jié)。</p> <p class="ql-block">這幅看上去像大象，可能代表普賢菩薩。</p> <p class="ql-block">這里代表文殊菩薩。</p> <p class="ql-block">這里又是一個受審官。</p> <p class="ql-block">騎著白馬。</p> <p class="ql-block">描繪阿彌陀佛接引眾生往生極樂世界的場景，畫面富麗堂皇，樓閣亭臺、飛天伎樂栩栩如生。</p> <p class="ql-block">仙山求佛。</p> <p class="ql-block">峩山盜寶。</p> <p class="ql-block">佛雲(yún)會占。</p> <p class="ql-block">五海請法。</p> <p class="ql-block">五海請法。</p> <p class="ql-block">壁畫采用傳統(tǒng)工筆重彩技法，色彩以朱砂、石綠、金粉為主，歷經(jīng)數(shù)百年仍鮮艷奪目。</p> <p class="ql-block">水族拿佛。</p> <p class="ql-block">人物造型端莊典雅，衣紋飄逸，體現(xiàn)了明清時期佛教繪畫的典型特征。</p> <p class="ql-block">局部細(xì)節(jié)融入民間藝術(shù)元素，如花卉、瑞獸等，展現(xiàn)晉北地區(qū)獨(dú)特的審美風(fēng)格。</p><p class="ql-block">傳法正宗。</p> <p class="ql-block">佛雲(yún)會占。</p> <p class="ql-block">五海請法。</p> <p class="ql-block">惡人告法。</p> <p class="ql-block">佛慶善人。</p> <p class="ql-block">白龍聽佛。</p> <p class="ql-block">佛法光照。</p> <p class="ql-block">佛法寶號。</p> <p class="ql-block">佛法放虎。</p> <p class="ql-block">麻姑壽法。</p> <p class="ql-block">說法傳法。</p> <p class="ql-block">深山味鹿。</p> <p class="ql-block">三官求佛。</p> <p class="ql-block">昆侖度石。</p> <p class="ql-block">說佛傳佛。</p> <p class="ql-block">迎接佛像。</p> <p class="ql-block">漫步其間，仿佛穿越了時空的隧道，與古人進(jìn)行了一場跨越數(shù)百年的對話。</p> <p class="ql-block">四壁滿繪的明清壁畫，色彩斑斕，內(nèi)容豐富，無論是人物形象還是場景描繪，都展現(xiàn)出了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)梁架為徹上露明造，六椽栿通達(dá)前后檐，斗拱為五鋪作單抄單下昂，補(bǔ)間出45度斜栱及斜昂，結(jié)構(gòu)精巧，體現(xiàn)了元代木構(gòu)建筑的典型特征。?</p> <p class="ql-block">這邊也是。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿梁下有元朝文字記載。</p> <p class="ql-block">清乾隆三十九年（1474年）、嘉慶二十一年（1816年）重修梁記牌各1個。</p> <p class="ql-block">斗栱五鋪作，單抄單下昂，重栱計心造，補(bǔ)間出45度斜栱及斜昂，梁架為徹上露明造，六椽栿通達(dá)前后檐外。</p> <p class="ql-block">西側(cè)的真君殿供奉著二郎神，塑像神態(tài)威嚴(yán)，怒目圓睜，仿佛在守護(hù)著寺院的安寧。</p> <p class="ql-block">這種“佛道共存”的格局，在鄉(xiāng)村寺院中并不少見，村民們或許并不嚴(yán)格區(qū)分信仰的邊界，他們只希望通過祭拜，獲得平安與富足。</p> <p class="ql-block">與壁畫相映成趣的，是殿內(nèi)的塑像與碑刻，7通明、清重修碑及布施碑立在墻角，碑文雖有磨損，卻依舊能辨認(rèn)出捐資村民的姓名與修繕的緣由，那些密密麻麻的名字，是普通百姓對寺院的守護(hù)，也是煙火氣與佛光的交融。</p> <p class="ql-block">大清碑刻上的捐資名單。</p> <p class="ql-block">大清碑刻上的捐資名單。</p> <p class="ql-block">這里也有壁畫，可惜好多看不清了。</p> <p class="ql-block">講述英雄故事場景。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)爭場景。</p> <p class="ql-block">神話故事。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)場場景。</p> <p class="ql-block">這里有些看不清了。</p> <p class="ql-block">三圣人追趕妖精。</p><p class="ql-block">三妖精夜角同場。</p> <p class="ql-block">這里還有二塊石碑，分別是大清同治和道光年功德碑。</p> <p class="ql-block">東側(cè)的伽藍(lán)殿其實是關(guān)帝廟。</p> <p class="ql-block">關(guān)帝像高95厘米，頭扎樓頭，正襟危坐，氣宇軒昂，部分有殘缺，仍可看出雕工之精湛。</p> <p class="ql-block">這些壁畫看上去很新，估計是后補(bǔ)的，反映的都是關(guān)公故事。</p> <p class="ql-block">夜取番城。</p> <p class="ql-block">酒店初會。桃園結(jié)義。炮打襄陽。</p><p class="ql-block">青州解圍。</p> <p class="ql-block">打造兵器。同樓榜文。計破張保。</p> <p class="ql-block">明、清、民國重修碑記。</p> <p class="ql-block">這里是明清功德石碑。</p>