<p class="ql-block">美篇號：2806254</p><p class="ql-block">攝影：陳強</p><p class="ql-block">寒日尋幽五塔寺，白石古塔，靜立百年。風過無聲，時光有痕，盡是歷史與信仰的沉淀。歷經(jīng)百年的古石會說話，石碑與造像，皆是歲月留聲。</p><p class="ql-block">請看我拍攝的一組照片：</p> <p class="ql-block">紅墻華表立門側(cè)，藍天襯枯樹，冬日里的五塔寺古建盡顯肅穆。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)：真覺寺（五塔寺）被改造為北京石刻藝術(shù)博物館，原因有三點：</p><p class="ql-block">1. 遺存適配：寺廟清末毀于火災，僅存金剛寶座塔（本身是珍貴石刻文物），建筑空間適合改造為專題博物館。</p><p class="ql-block">2. 文物需求：北京地區(qū)散落大量碑刻、石雕等石刻文物，需集中場所收藏、保護與展示，此處場地契合需求。</p><p class="ql-block">3. 保護利用：政府先對金剛寶座塔進行保護修繕，成立文保所，后升級為博物館，實現(xiàn)文物保護與文化展示的結(jié)合。</p> <p class="ql-block">百度：</p><p class="ql-block">真覺寺金剛寶座塔，創(chuàng)建于明代永樂年(1403-1424年)，其主體金剛寶座塔是印度佛陀伽耶精舍(釋迦牟尼得道處迦耶山寺所建的紀念塔)形式的佛塔。五塔寺金剛寶座塔是印度佛陀伽耶精舍(釋迦牟尼得道處迦耶山寺所建的紀念塔)形式的佛塔。在我國同類的十馀座塔中五塔寺金剛寶座塔的年代較早，樣式最秀美，堪稱為明代建筑和石雕藝術(shù)的代表之作，也是中外文化結(jié)合的典范。</p> <p class="ql-block">提取的文字：貞石永固 —北京石刻藝術(shù)歷史文化展</p><p class="ql-block">北京地區(qū)有著極為廣泛的石刻文物資源，石刻遺存分布面積廣，品類齊全，數(shù)量眾多，具有鮮明的時代特點和地方特色。位于今北京房山區(qū)周口店遺址、房山鎮(zhèn)江營遺址、平谷區(qū)上宅遺址、昌平區(qū)雪山遺址等舊石器、新石器時代遺址，為我們留下了數(shù)以萬計的砍砸器、刮削器、石錘、石砧；作為唐代以前的北陲重鎮(zhèn)和遼金以來的國家都城，尤其是元、明、清三代皇朝帝都，又為我們留下了無數(shù)石雕、摩崖、碑碣、墓志、造像。先人用智慧的雙手和一把把鐵鑿、雕刀創(chuàng)造了類型多樣、制作精美、形制壯偉、內(nèi)涵厚重的 “北京石刻”，在幽燕大地留下了人類文明的軌跡。</p><p class="ql-block">北京石刻藝術(shù)博物館坐落于明代真覺寺遺址內(nèi)，占地近 2 萬平米，成立于 1987 年，是一座收藏、研究、展示北京地區(qū)石刻藝術(shù)精品的專題博物館，收藏有北京地區(qū)的碑碣、墓志、造像、經(jīng)幢、石雕等各類石刻 2600 余件。</p><p class="ql-block">真覺寺始建于明成祖永樂（1403-1424）年間。寺內(nèi)中軸線上的金剛寶座建成于明成化九年（1473），因其上有五座小塔，故該寺俗稱 “五塔寺”。真覺寺金剛寶座有著中印合璧的建筑風格，是明代雕刻藝術(shù)的杰作，1961 年被公布為第一批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">漫步塔下，陽光透過古樹枝葉灑在塔身上，斑駁的光影里，能清晰看見塔壁上雕刻的佛像、菩薩、天王，雖歷經(jīng)風雨侵蝕，眉眼間的慈悲與威嚴依舊清晰。這座始建于明代的古剎，曾香火鼎盛，也曾歷經(jīng)滄桑，如今褪去繁華，卻更顯沉靜。它不只是一座建筑，更是一段歷史的載體，站在這里，仿佛能聽見時光的回響，感受到古人對信仰的虔誠與對藝術(shù)的極致追求，心中滿是對歷史與匠心的敬畏。</p> <p class="ql-block">五塔寺又名真覺寺，始建于明永樂年間。永樂初年，印度高僧班迪來華，向明成祖獻金佛像五尊和金剛寶座規(guī)式。成祖封他為國師，并為他建了此寺。真覺寺有塔五座，為金剛寶座規(guī)格。塔建于高臺(即金剛寶座)之上，五塔表示五方佛主，故真覺寺俗稱五塔寺。 在這里，游客可以看到別具一格的建筑風格，既有印度佛塔特點，又有中國古建筑傳統(tǒng)風格。1961年，真覺寺的金剛寶座塔被列為全國首批重點文物保護單位，并進行了三次整修，恢復了它的歷史原貌。</p> <p class="ql-block">真覺寺金剛寶座塔是印度佛陀伽耶精舍(釋迦牟尼得道處迦耶山寺所建的紀念塔)形式的佛塔。在我國同類的十座塔中五塔寺金剛寶座塔的年代較早，樣式最秀美，堪稱為明代建筑和石雕藝術(shù)的代表之作，也是中外文化結(jié)合的典范。</p> <p class="ql-block">五塔寺金剛寶座塔使用的建筑材料是磚和青石，內(nèi)部磚砌，外表甃石。其建筑外形可分為下層寶座和上層五塔兩部分。寶座高7.70米，建於高約50匣米的臺基之上。寶座最下層是高1.78米的須彌座，由下而上分為圭腳、下枋、束腰、仰蓮、上枋等幾個部分，外表周匝刻有梵文、佛像、法器等花紋，梵文內(nèi)容除佛經(jīng)外，還記述有關(guān)建塔事跡。須彌座至寶座頂分作五層，每層挑出石刻短檐，檐頭刻成椽子、滿頭和滴水，每層四周刻佛龕，龕內(nèi)各刻有坐佛一尊。龕與龕之間及轉(zhuǎn)角處刻有花瓶式柱子，柱頭刻有一斗三升斗拱，用以承托枋、檁、短檐。寶座外形的裝飾材料均為青白石。寶座平面為長方形，南北長18.6O米，東西寬15.73米，南北立面各有一方形塔柱，塔柱東南西北四面各有一小佛龕，龕內(nèi)原有佛像早已遺失。寶座南門內(nèi)兩側(cè)各有一四十四級盤梯可通寶座頂?shù)恼滞?nèi)。寶座的建筑外形頂部比基礎(chǔ)收進約半米，寶座比臺基高約15倍，給人以穩(wěn)固、高大、莊重的感覺。</p> <p class="ql-block">五塔寺金剛寶座外壁布滿佛龕，雕刻佛像、菩薩、天王及梵文、卷草紋，融合藏漢風格，工藝精湛，盡顯佛教石刻藝術(shù)之美。</p> <p class="ql-block">大門兩側(cè)拱形石質(zhì)浮雕，上層卷毛雄獅威嚴雄健，下層馱飾大象敦厚沉穩(wěn)，紋飾繁復細膩，盡顯明代石刻的精湛工藝。</p> <p class="ql-block">五塔寺金剛寶座塔，白石塔身層層疊疊，千佛龕造像精美，藍天枯樹映襯，盡顯古樸莊嚴與歷史厚重。</p> <p class="ql-block">五塔寺金剛寶座外壁布滿佛龕造像，五座密檐塔分立，雕飾精美，古樸莊嚴，盡顯明代石刻藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">提取的文字：陵墓石刻區(qū)</p><p class="ql-block">按照我國古代禮制，在陵墓的一定部位放置不同數(shù)量和形制的石刻，用以顯示死者生前的地位和尊嚴。本區(qū)展出了 28 座陵墓石雕石刻，其中石象生、石翁仲、封冢刻石等位于地上，是墓主身份的象征。石享堂、寶座等作為墓主的 “宮殿” 設(shè)施陪葬于墓室之內(nèi)，仍不失奢華。石供桌、石五供等則在墓之上下皆有所設(shè)。</p> <p class="ql-block">陵墓入口石翁仲（文官）肅立，衣紋流暢、神態(tài)莊重，旁立華表，盡顯古代陵寢石刻威儀。</p> <p class="ql-block">那拉壽臧石香爐</p> <p class="ql-block">這些石武將是古代帝王將相陵墓神道兩側(cè)的石翁仲，用以彰顯墓主身份威儀，守護陵寢。</p> <p class="ql-block">石羊呈臥姿，石材古樸帶風化痕跡，神態(tài)溫順，是古代陵墓神道的石刻瑞獸。</p> <p class="ql-block">物館的志愿者，正為游客講解石刻文物的歷史。</p> <p class="ql-block">提取的文字：</p><p class="ql-block">顯親王富綬石享堂</p><p class="ql-block">清康熙十四年（1675）。漢白玉質(zhì)地，石仿木結(jié)構(gòu)，高 230、長 340、寬 340 厘米。面闊三間，進深三間，間間以龍柱相隔，計有 12 根盤龍柱、24 扇仿木石門。盝頂式屋面，檐下飛、椽錯落，椽頭飾花卉，封護檐飾如意卷邊。須彌座式臺基，仰覆蓮、束腰處云龍紋，最下部飾圭角云紋。該石享堂系清初八大鐵帽子王和碩肅武親王愛新覺羅?豪格第三子顯愨親王富壽墓葬石刻。1970 年左右，朝陽區(qū)架松村肅王墳出土。1987 年征集。</p> <p class="ql-block">用漢白玉石頭仿木構(gòu)雕刻，盤龍柱與門窗紋飾繁復精美，盡顯皇家石雕工藝。</p> <p class="ql-block">寺觀碑刻區(qū)</p><p class="ql-block">北京地區(qū)寺觀的碑刻數(shù)量眾多，記述了寺廟庵觀的建置、沿革、修繕及宗教活動等。本區(qū)域陳列北京地區(qū)寺觀碑刻 33 座，隆福寺雙碑、大德顯靈宮雙碑等，對于研究北京地區(qū)宗教發(fā)展史具有重要的文獻價值。</p> <p class="ql-block">在五塔寺的最里面的二層樓房里面石刻藝術(shù)展廳，較小的石刻擺放在展廳內(nèi)供游客參觀。</p> <p class="ql-block">提取文字：“火成巖”“沉積巖”“變質(zhì)巖”這些大自然的巖石，堅固易得、加工便利，早在原始人類的生活中即已得到應用，那些就是早期石刻。正是由于人的作用，樸素的石頭變成了石刻，并隨著人類的發(fā)展進步，呈現(xiàn)出平面石刻、立體石雕、技術(shù)石刻、藝術(shù)石刻等不同的形式。承載著人類藝術(shù)活動的石頭，或獨立造型、或多件組合，構(gòu)成了人類燦爛文化的一個重要組成部分，在浩瀚的藝術(shù)領(lǐng)域大放異彩。</p> <p class="ql-block">這對石雕（抱鼓石門墩），既穩(wěn)固門軸，又彰顯門第，兼具鎮(zhèn)宅辟邪、祈福納祥的寓意。</p> <p class="ql-block">四獅姿態(tài)各異，或臥或伏，或側(cè)首或回望，形象生動。其中右二為母子獅，母獅神態(tài)安詳，幼獅姿態(tài)活潑，依偎于母獅身旁，呈現(xiàn)出溫馨的親子場景。整體雕刻風格粗獷，線條簡潔，具有較強的立體感和力量感。</p> <p class="ql-block">明代寶塔寺塔佛造像石刻，兩尊佛像結(jié)跏趺坐于蓮臺，兩側(cè)雕有佛塔，雕工精湛。</p> <p class="ql-block">博物館的元代石佛頭像，螺發(fā)高髻，雙目微合，面容安詳，雖經(jīng)風化殘損，仍具莊嚴之美。</p> <p class="ql-block">北魏太和造像（閻惠端造像），主尊釋迦牟尼立像，兩側(cè)脅侍菩薩，背光浮雕化佛與伎樂天，保留彩繪殘跡，是北京現(xiàn)存最早的大型北魏石佛造像。</p> <p class="ql-block">走龍石雕，造型矯健，鱗甲清晰，充滿動感。</p> <p class="ql-block">碑石林立，每一座石碑都是一段故事，在冬日晴空下訴說著悠久的歷史與文化。</p> <p class="ql-block">提取文字：普勝寺重修碑</p><p class="ql-block">清乾隆九年（1744）七月立。碑臥式，僧帽頂，龜趺，下有海墁。首身高 237、寬 380、厚 59 厘米，龜趺高 96、寬 404、厚 283 厘米。額篆 “御制”。碑陽滿、蒙、漢文合璧，記述了藏傳佛教的意義及重修普勝寺的情況。勵宗萬撰文，班第校定，永泰寫滿洲字，六十八寫蒙古字，戴臨寫漢字。碑陰為營建普勝寺官員題名，多為戶部及內(nèi)務府官員。原址在東城區(qū)東華門南河沿歐美同學會內(nèi)。</p> <p class="ql-block">離開五塔寺，回目皆是北魏佛造像、明代石經(jīng)與御制碑刻。從滿蒙漢合璧的碑文，到歷經(jīng)千年的石雕，每一件文物都訴說著多民族文化交融的歷史。這里不僅是石刻藝術(shù)的殿堂，更是一部凝固的史書，讓人在靜默中感受中華文明的厚重與綿延。</p><p class="ql-block">觀今宜鑒古，無古不成今！</p><p class="ql-block">介紹完畢，敬請觀看！</p>