亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

《論語(yǔ)》第431講——季氏篇第1章

萬(wàn)子私塾

<p class="ql-block">傳儒家微言大義，教商賈允執(zhí)厥中，培養(yǎng)新時(shí)代儒商。</p> <p class="ql-block">大家好，我是萬(wàn)守杰，今天讓我們一起分享《論語(yǔ)》第十六篇季氏篇第1章。</p><p class="ql-block"> 原文是這樣的。</p><p class="ql-block"> 季氏將伐顓臾（ zhuān yú)。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕（ sì)出于柙（ xiá)，龜玉毀于櫝（ dú)中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 竊以為，要想把這段話理解到位，就必須文中的時(shí)代背景及其人物生平。這句話應(yīng)該是孔子結(jié)束周游列國(guó)回到魯國(guó)后發(fā)生的事情。為什么這樣說(shuō)呢？理由很簡(jiǎn)單，冉有是孔子周游到陳國(guó)時(shí)接到魯國(guó)執(zhí)政季康子的召命回到魯國(guó)去給李康子做家臣的，職務(wù)相當(dāng)于季氏家族的總管，子路（季路）是孔子回到魯國(guó)后也臣于季康子。季氏是魯國(guó)三大家族（季孫氏/孟孫氏/叔孫氏）之一，位列在前。</p><p class="ql-block"> 讀《論語(yǔ)》不可不知魯國(guó)“三桓（ huán)”，因?yàn)榭鬃拥囊簧c“三桓”分不開(kāi)。所謂“三桓”，是指魯國(guó)季氏/孟氏/叔氏。為什么謂三大家“三桓”？是因?yàn)槿蠹以从隰敾腹ｔ敾腹兴膫€(gè)兒子，長(zhǎng)子慶父，次子同，三子牙，四子友，同與友乃魯桓公與夫人文姜所生，屬于嫡生，慶父與牙乃庶生。公元前694年，魯桓公死，嫡長(zhǎng)子姬同繼位，但慶父與牙一直不服。為什么不服？原因很復(fù)雜。這要從魯桓公的夫人文姜說(shuō)起。文姜乃齊國(guó)齊僖公之女，長(zhǎng)得十分漂亮，原本是要嫁給鄭國(guó)公子忽（鄭莊公之子，后來(lái)的鄭昭公），殊不知，公子忽竟然給回絕了。文姜受到了極大刺激，文姜同父異母的哥哥諸兒（后來(lái)的齊襄公）因此去關(guān)心，從此兄妹私通成奸，直到文姜嫁給魯桓公后還依然保持奸情。這件事被天下諸侯當(dāng)成笑柄。有一次，魯桓公訪問(wèn)齊國(guó)，文姜執(zhí)意跟隨，目的是與齊襄公會(huì)面。就在這一次，魯桓公發(fā)現(xiàn)了他們的奸情，十分惱怒。齊襄公一不做二不休，派人將魯桓公殺死在齊國(guó)。魯國(guó)明知有隱情，但也無(wú)可奈何，誰(shuí)讓齊國(guó)比魯國(guó)強(qiáng)大呢。就這樣，在齊襄公的支持下，文姜的兒子姬同繼位，史稱(chēng)魯莊公。按照輩分，魯莊公要叫齊襄公舅舅。還有大跌眼鏡的事，在文姜的撮合下，齊襄公把自己的兩個(gè)女兒（哀姜和叔姜）都嫁給了魯莊公，也算是姑舅親。魯莊公沒(méi)有忘記殺父之仇，雖然不敢得罪齊襄公，也不能得罪母親文姜，但把所有的仇恨全發(fā)泄到齊襄公的女兒哀姜身上，把哀姜冷落在一邊，所以沒(méi)有后嗣。于是，哀姜與慶父勾搭成奸。魯莊公死后，慶父與哀姜密謀篡位，魯國(guó)大亂，兩任國(guó)君被殺。最后，魯莊公的親弟弟季友，也就是魯桓公的第四子，在齊桓公的支持下，逼迫慶父與叔牙自縊，擁戴魯僖公繼位，魯國(guó)才得以安定下來(lái)。從此，魯國(guó)三大家族正式形成，季氏為魯國(guó)執(zhí)政，逐漸掌握了魯國(guó)的軍政大權(quán)，魯國(guó)國(guó)君被架空了。</p> <p class="ql-block">一百多年后，公元前501年，孔子51歲正式進(jìn)入仕途，當(dāng)時(shí)魯國(guó)的國(guó)君是魯定公，執(zhí)政是季桓子?？鬃铀f(shuō)的“君不君臣不臣”“禮崩樂(lè)壞”正是形容魯國(guó)的政治狀態(tài)。于是，已經(jīng)是魯國(guó)大司寇兼相事的孔子在魯定公的支持下，發(fā)起“墮（ huī)三都”的行動(dòng)，意欲把三大家族封地的城墻拆除，目的是把三大家族手中的權(quán)力收回到國(guó)君手中?？上У氖?，“墮三都”行動(dòng)宣告失敗。公元前496年，孔子時(shí)年55歲，萬(wàn)般無(wú)奈，離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年的周游列國(guó)。公元前492年，季桓子去世，季康子接替魯國(guó)執(zhí)政。公元前484年，當(dāng)時(shí)魯國(guó)國(guó)君是魯哀公，季康子在冉有的請(qǐng)諫下，派出豪華使團(tuán)將孔子從衛(wèi)國(guó)接了回來(lái)，尊為魯國(guó)“國(guó)老”，相當(dāng)于把孔子奉養(yǎng)起來(lái)了。因此，這段話應(yīng)該是發(fā)生在公元前484年至479年之間。</p><p class="ql-block"> 冉有與子路都是孔子的得意弟子。冉有，也叫冉求，春秋魯國(guó)人，姓冉，名求，字子有，乃文王第十子冉季載的后裔，祖籍山東菏澤定陶冉固集。冉有三兄弟皆是孔子的學(xué)生，大哥叫冉耕，二哥叫冉雍，均為七十二賢人，都被列入“孔門(mén)十二哲”。冉求比孔子小29歲，以政事見(jiàn)長(zhǎng)，善于理財(cái)，孔子晚年時(shí)他為孔子料理家務(wù)。冉求還有鮮為人知的事，他武藝十分了得，在齊國(guó)進(jìn)犯魯國(guó)時(shí)，冉求率領(lǐng)左翼部隊(duì)使用“長(zhǎng)矛陣法”將齊軍擊潰，立下戰(zhàn)功。也就是在這一次，當(dāng)季康子問(wèn)他，軍事是向誰(shuí)學(xué)的？他說(shuō)，跟孔子學(xué)的，于是季康子毫不猶豫決定請(qǐng)回孔子。所以說(shuō)，若沒(méi)有冉求，孔子還不知在外要漂泊多少時(shí)候。盡管如此，當(dāng)冉求幫著季康子斂財(cái)時(shí)，孔子當(dāng)即翻臉，號(hào)召學(xué)生對(duì)冉求“擊鼓攻之”。當(dāng)然，冉求對(duì)老師沒(méi)說(shuō)的，依然盡心侍候著，不離不棄。</p><p class="ql-block"> 再說(shuō)說(shuō)子路。子路叫仲由，字子路，也稱(chēng)季路，春秋卞人，祖籍乃山東濟(jì)寧泗水卞橋村，比孔子小九歲。子路少小貧寒，天性純孝，忠厚正直，力大勇武。子路年輕的時(shí)候，常戴著插著雞尾毛的帽子，腰間別著一把殺豬刀，整天在街上晃悠，說(shuō)他是“小混混”也不為過(guò)。直到有一天，孔子到卞地講學(xué)，將他收服，時(shí)年子路21歲。子路這一拜，終身追隨孔子，赤膽忠心，護(hù)衛(wèi)左右，既是警衛(wèi)員又是駕駛員，與孔子亦師亦友，是孔子最信任的學(xué)生。子路乃孔門(mén)七十二賢人，被列入“十二哲”，在學(xué)生中很有威信，算是“大師兄”吧。有意思的是，學(xué)生中鮮有人敢頂撞孔子，唯有子路敢當(dāng)面向孔子提意見(jiàn)，好多次發(fā)表不滿(mǎn)情緒。孔子知道子路生性直率，對(duì)子路的冒犯從不生氣，但也對(duì)他批評(píng)最為嚴(yán)厲。有一次，孔子直言不諱地說(shuō)：子路恐怕不得好死。后來(lái)果真被孔子言中，子路死于衛(wèi)國(guó)的一次宮中內(nèi)亂，為保護(hù)主人孔悝（ kuī)（衛(wèi)國(guó)大夫）被亂軍砍成肉醬，那是公元前480年的事情，一年后孔子也去世了。子路隨孔子回到魯國(guó)后，先是到季氏家為臣，不久就離開(kāi)季氏去衛(wèi)國(guó)孔悝那里做官，職務(wù)是蒲邑宰，古代“蒲邑”乃今天河南新鄉(xiāng)長(zhǎng)垣一帶。當(dāng)孔子在魯國(guó)聞悉子路的死訊，悲痛欲絕，從此一病不起，再也沒(méi)有吃過(guò)肉羹。</p><p class="ql-block"> 何謂“顓臾”？“顓臾”是一個(gè)東夷風(fēng)姓古國(guó)，太昊（ hào)伏羲后裔在夏商所建，西周成王重封，主要職責(zé)是主祭蒙山，故址在今山東臨沂平邑縣境內(nèi)。“顓臾”是東夷文化的代表，以鳥(niǎo)為圖騰，自夏商有之。至于為什么季康子要攻打“顓臾”，石料不詳，也許是“顓臾”毗鄰季氏的封邑“費(fèi)地”，想吞并與之，魯僖公園元年把費(fèi)地封與季氏做私邑?！邦咊А蹦唆攪?guó)的附庸國(guó)。“顓臾國(guó)”和“費(fèi)國(guó)”后來(lái)皆被楚國(guó)所滅。</p><p class="ql-block"> 文中提到“周任”這個(gè)人，“周任”是何許人也？“周任”乃西周大夫，以直言敢諫/為政清明著稱(chēng)，其言論被《論語(yǔ)》《左傳》引為經(jīng)典。</p> <p class="ql-block">好啦，我們可以翻譯這段話了。</p><p class="ql-block"> 季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏快要攻打顓臾了。”孔子說(shuō)：“冉求，這不就是你的過(guò)錯(cuò)嗎？顓臾從前是周天子讓它主持東蒙祭祀的，而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi)，是國(guó)家的臣屬啊，為什么要討伐它呢？”冉有說(shuō)：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人都不愿意。”孔子說(shuō)：“冉求，周任有句話說(shuō)：‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實(shí)在做不好就辭職’有了危險(xiǎn)不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你說(shuō)的話錯(cuò)了。老虎、犀（ xī)牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑很近?，F(xiàn)在不把它奪取過(guò)來(lái)，將來(lái)一定會(huì)成為子孫的憂患。”孔子說(shuō)：“冉求，君子痛恨那種不肯實(shí)說(shuō)自己想要那樣做而又一定要找出理由來(lái)為之辯解的做法。我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財(cái)富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂(lè)招徠他們；已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去?，F(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個(gè)人輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招徠他們；國(guó)內(nèi)民心離散，你們不能保全，反而策劃在國(guó)內(nèi)使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內(nèi)部呢！”</p><p class="ql-block"> 竊以為，孔子在這里表達(dá)了三層意思；1.士大夫理應(yīng)履行自己在位的職責(zé)；2.盡力勸諫執(zhí)政不要作惡；3.如果勸諫無(wú)效，就應(yīng)該辭職。從全文看出，冉求以上三點(diǎn)都沒(méi)有做到?？鬃雍髞?lái)一度表示不再認(rèn)冉求這個(gè)學(xué)學(xué)生，并號(hào)召學(xué)生對(duì)冉求“鳴鼓擊之”，所以孔子對(duì)冉求不滿(mǎn)并不是一天兩天的事情。</p><p class="ql-block"> “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝”這話等于罵弟子沒(méi)有盡職?！盎①睢北扔鲌?zhí)政者/權(quán)力，“龜玉”比喻“仁德公道”等政治理念，孔子意味深長(zhǎng)，如果沒(méi)有把“權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，“公道仁德”的政治理念沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，是做臣子的過(guò)錯(cuò)。對(duì)于今天法治文明社會(huì)，“將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”尤其重要，其思想則源于《論語(yǔ)》本章。</p><p class="ql-block"> 孔子說(shuō)“修文德以來(lái)遠(yuǎn)人”，其思想不僅具有歷史意義而且具有現(xiàn)代意義。人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，甚至包括企業(yè)與客戶(hù)之間，其交往原則是什么？說(shuō)到底，不是憑“霸權(quán)”，也不是憑“實(shí)力”，而是憑“文德”，此乃“以德服人”/“以理服人”也。這個(gè)交往法則，即使放在今天，依然有效。比如，中華民族偉大復(fù)興其底層邏輯乃文化復(fù)興，即“修文德以來(lái)遠(yuǎn)人”。</p><p class="ql-block"> 孔子說(shuō)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，一說(shuō)應(yīng)當(dāng)為“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。這話充分表達(dá)了孔子的政治理想?？鬃討n患的是，天下財(cái)富不均，人民不安定?？鬃酉胍纳鐣?huì)是，老者安之，朋友信之，少者懷之。說(shuō)到這里，請(qǐng)大家思考一個(gè)問(wèn)題：孔子的大同社會(huì)與馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)有何區(qū)別？因此，鄙人倡導(dǎo)的新儒商文化，不就是讓中國(guó)未來(lái)的企業(yè)家擁有儒家的世界觀/人生觀/價(jià)值觀，走共同富裕的道路，使其老者安之/朋友信之/少者懷之。</p><p class="ql-block"> 好啦，今天的課就分享到這里。最近鄙人發(fā)起了一個(gè)讀書(shū)會(huì)，名叫中華新儒商讀書(shū)會(huì)，宗旨是傳儒家微言大義，教商賈允執(zhí)厥中，培養(yǎng)新時(shí)代儒商。歡迎大家加入中華新儒商讀書(shū)會(huì)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，每天一課，輝光日新，持之以恒，小可傳習(xí)教子，中可建功立業(yè)，大可經(jīng)世濟(jì)民。謝謝大家的聆聽(tīng)/閱讀/分享，再見(jiàn)！</p><p class="ql-block">——寫(xiě)于《萬(wàn)子私塾》武漢 2026.2.5 亥時(shí)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>