<b> 接前篇：</b><a href="http://m.kamkm888.com/5jtshdak?share_depth=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>《游鄭和公園之一》</a><b>。</b> <b> 從三寶樓下來(lái)，我們直奔心心念念的鄭和紀(jì)念館而去。</b> <b> 路邊地面上陳列著這樣一具無(wú)標(biāo)識(shí)的石飾，當(dāng)時(shí)即感覺(jué)它可能是一座以古代航海為主題的紀(jì)念性石雕。編篇時(shí)詢(xún)問(wèn)“豆包”，她回答我，從造型上看，它的中心圓孔和周?chē)陌疾?，模擬了古代船用構(gòu)建（入船錨或絞關(guān)木的基座），也可能是復(fù)原了當(dāng)年寶船廠(chǎng)造船時(shí)使用的工具（如石臼）的形態(tài)。</b> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>一、紀(jì) 念 館 外 觀(guān)</b></font></h1> <b> 鄭和紀(jì)念館距離三寶樓也就100余米，造型別致。因大門(mén)前即是一陡峭下坡，且下坡中央是被護(hù)寒綠網(wǎng)包裹的密密匝匝的綠植，拍攝地域十分狹促，拍攝正像比較困難。</b> <b> 側(cè)像。</b> <b> 全景拍攝。</b> <b> 邊影。 </b> <b> 好不容易才拍下這幅相對(duì)比較完整、自己相對(duì)比較滿(mǎn)意的紀(jì)念館正像。</b> <b> 館前錨雕。</b> <b> 鄭和紀(jì)念館也是晉寧博物館，還是晉寧鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題教育館。</b><div><b> 紀(jì)念館、博物館宣傳折頁(yè)顯示，晉寧博物館位于昆明市晉寧區(qū)鄭和公園內(nèi)，占地7.19畝，建筑面積4721平方米，外形為仿明式建筑。晉寧博物館共設(shè)四個(gè)固定展廳和一個(gè)臨時(shí)展廳，其中一層為“遠(yuǎn)古天地”展廳和臨時(shí)展廳，二層為“滇國(guó)文明”展廳，三層為“鄭和紀(jì)念館”和“鄭和?世界航海郵票”展廳，四層為“晉寧鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題教育館”。晉寧博物館共收藏文物藏品10000余件套、郵票8258枚，展出實(shí)物1000余件（套）、郵票2000余枚，集中展現(xiàn)了晉寧的古生物化石、古滇青銅文化、鄭和文化及晉寧各民族交往交流交融的歷程。</b><br></div> <b> 晉寧博物館是中國(guó)博物館協(xié)會(huì)團(tuán)體會(huì)員，國(guó)家二級(jí)博物館，先后榮獲云南省和昆明市的愛(ài)國(guó)主義教育基地、云南省第一批民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范教育基地、“第十一批中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地”、昆明市青少年科普教育基地、昆明市古生物研學(xué)科普精品基地、昆明市互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)黨委紅色引領(lǐng)主題活動(dòng)打卡點(diǎn)、晉寧區(qū)黨員教育示范基地等榮譽(yù)，是對(duì)外宣傳、展示晉寧歷史文化的教育平臺(tái)和重要窗口，重要的愛(ài)國(guó)主義教育基地。</b> <b> 我們游訪(fǎng)時(shí)，館前還矗立著“大師在云南——抗戰(zhàn)時(shí)期入滇美術(shù)家作品展”的展牌。想來(lái)，該展應(yīng)該就是我們前三天在云南省博物館所觀(guān)賞的“客次昆華——抗戰(zhàn)時(shí)期入滇美術(shù)家作品展”。</b> <b> 盡管該展已在去年十月底結(jié)束，但留存下來(lái)的宣傳背板依舊很清晰，畫(huà)面十分珍貴。</b> <b> 抗戰(zhàn)時(shí)期（1937- 1945），云南的入滇美術(shù)蓬勃發(fā)展，書(shū)畫(huà)義賣(mài)活動(dòng)頻繁開(kāi)展，眾多社會(huì)團(tuán)體與熱心美術(shù)家踴躍參與。重要社會(huì)團(tuán)體涵蓋國(guó)立藝專(zhuān)等高等院校、云南全省各界抗敵后援會(huì)、谷風(fēng)畫(huà)社、云南基督教青年會(huì)、云南省文化運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、勵(lì)志總社省新運(yùn)動(dòng)總會(huì)等。活躍的美術(shù)家有張善子、潘天壽、徐悲鴻、張大千、李可染、傅抱石、黃君壁、謝稚柳、梁鼎銘、郭沫若、聞一多、沈尹默等。義賣(mài)形式包括抗戰(zhàn)畫(huà)展、勞軍藝展、賑災(zāi)畫(huà)展、募衣畫(huà)展等。義賣(mài)募捐是抗戰(zhàn)時(shí)期入滇美術(shù)家救亡圖存的重要手段，其中典型首推徐悲鴻。入滇美術(shù)家們的作品將民族危亡的深切體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言的力量，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰呈現(xiàn)，更是特殊年代里知識(shí)分子以藝救國(guó)的歷史見(jiàn)證。</b> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">二、步 入 大 廳</font></b></h1> <b> 大廳壁雕。</b> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">三、遠(yuǎn) 古 天 地</font></b></h1> <b> 參觀(guān)流線(xiàn)圖。</b> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"> </font><b><font color="#333333"> </font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#333333">前 言</font></b></h1><div><b><font color="#333333"><br></font></b></div><h3><b> 地球已有46億年歷史，人類(lèi)產(chǎn)生至今僅300萬(wàn)年，人類(lèi)歷史只是地球歷史長(zhǎng)河中短暫一瞬。晉寧大地卻沉積了從元古宙至顯生宙的寒武紀(jì)、泥盆紀(jì)至侏羅紀(jì)、第三紀(jì)至現(xiàn)代等眾多的地層，是地球自己寫(xiě)下的“日記”，它為我們提供了豐富的地史信息。地球生命起源的重要證據(jù)梅樹(shù)村剖面，夕陽(yáng)鄉(xiāng)恐龍化石及臥龍足跡，這是地球歷史的真實(shí)記錄，更是地球生命發(fā)展的重要縮影。 本陳列將為大家介紹這些地球發(fā)展真實(shí)語(yǔ)錄。第一部分梅樹(shù)村地質(zhì)剖面及包含的古生物化石；第二部分進(jìn)入恐龍時(shí)代，簡(jiǎn)要介紹進(jìn)入恐龍時(shí)代的最早的恐龍情況；第三部分重點(diǎn)介紹夕陽(yáng)恐龍化石群。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">梅樹(shù)村、王家灣地質(zhì)剖面</font></b></h1> <b> 晉寧梅樹(shù)村地質(zhì)剖面曾是地球上震旦紀(jì)——寒武紀(jì)的界線(xiàn)層型候選剖面，記錄了距今 5.4億年左右，地球上生命從軟體向帶殼生物演化的重大歷史，是研究地球歷史從元古宙進(jìn)入顯生宙的重要場(chǎng)所。</b><div><b> 王家灣地質(zhì)剖面是記錄晉寧大地從距今7.8億年到5.2億年地質(zhì)環(huán)境演化的地層剖面，是研究南華紀(jì)、震旦紀(jì)到寒武紀(jì)地質(zhì)歷史的重要剖面。</b><br></div> <b> 現(xiàn)場(chǎng)電視播放。</b> <h1><div style="text-align: center;"><b><br></b></div></h1><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">進(jìn) 入 恐 龍 時(shí) 代</font></b></h1><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><h3><b> 恐龍的起源仍然是一個(gè)待解之謎。大部份古生物學(xué)者認(rèn)為它們直接或者間接的演化自三疊紀(jì)早期或中期的祖龍類(lèi)。有一派學(xué)者堅(jiān)信恐龍的兩個(gè)科目具有一個(gè)共同的祖先型，是由單一的槽齒類(lèi)族群演化而來(lái)。另一派則宣稱(chēng)恐龍是由三疊紀(jì)早期或中期的槽齒類(lèi)演化成兩個(gè)譜系家族。<br> 1991年，芝加哥大學(xué)的古生物學(xué)家保羅?塞里諾（Paul Sereno）在阿根廷伊斯巨拉斯托盆地發(fā)現(xiàn)始盜龍的化石。1993年，保羅?塞里諾將這些化石正式命名為始盜龍（Eoraptor），并認(rèn)為始盜龍是最早的恐龍。始盜龍是目前發(fā)現(xiàn)最古老的恐龍。它的大小和狗一樣，小巧矯健，屬于肉食性恐龍，有時(shí)候也吃植物。由于它生存的年代非常早，相對(duì)其他陸生生物來(lái)說(shuō)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，仿佛一個(gè)突然闖入地球的強(qiáng)盜，所以古生物學(xué)家把它命名為“黎明的掠奪者”。</b></h3> <h3 style="text-align: center"><div><b><br></b></div></h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#b06fbb"><b>夕 陽(yáng) 恐 龍</b></font></h1><div><b><br></b><div style="text-align: left;"><b> 1987年6月6日，夕陽(yáng)小學(xué)學(xué)生在夕陽(yáng)鄉(xiāng)的挖眼睛山操場(chǎng)邊首次發(fā)現(xiàn)了晉寧第一條恐龍化石，至1987年7月，在夕陽(yáng)鄉(xiāng)已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)包括三具較完整骨架在內(nèi)的共13條恐龍，其中一條出土于木杵榔村的青龍山，極其完整，被命名為中國(guó)雙嵴龍。它長(zhǎng)有一個(gè)碩大的腦袋，頭頂上生有兩塊雞冠狀的骨嵴，滿(mǎn)口犬牙利齒，身長(zhǎng)約 5.3米。在它的胃部，還發(fā)現(xiàn)幾塊未被消化的龜類(lèi)趾骨化石。這種恐龍用雙足奔走，體態(tài)輕盈，行動(dòng)敏捷，屬典型的早侏羅紀(jì)肉食恐龍。夕陽(yáng)出土的其他恐龍化石，大都為原蜥腳類(lèi)的植食龍。這里發(fā)現(xiàn)的全部恐龍都屬于侏羅紀(jì)早期的祿豐蜥龍動(dòng)物群。夕陽(yáng)的恐龍腳印計(jì)有13屬、22種。其中有12個(gè)新屬、21 個(gè)新種，都是世界上首次發(fā)現(xiàn)。其中包括有夕陽(yáng)晉寧龍足跡、魯企祖蹺腳龍足跡、小昆明龍足跡、肥胖昆明龍足跡、骨凸甑氏龍足跡、沼池董氏龍足跡、徘徊胡氏龍足跡等。此外，由于晉寧是我國(guó)明代偉大航海家鄭和的家鄉(xiāng)，特命名了晉寧鄭氏龍足跡。為紀(jì)念我國(guó)著名古生物學(xué)家楊鍾健，還命名了夕陽(yáng)楊氏龍足跡。1987 年，昆明市人民政府依法將夕陽(yáng)鄉(xiāng)全境正式公布為市級(jí)古生物化石保護(hù)區(qū)。此后，在晉城鎮(zhèn)化樂(lè)的段民村、關(guān)嶺、富有都先后發(fā)現(xiàn)了恐龍化石。這些化石的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究當(dāng)?shù)氐墓诺乩?、氣候和生態(tài)環(huán)境提供了可靠的科學(xué)依據(jù)。</b><br></div></div> <b> 中國(guó)雙嵴龍（復(fù)制品）。中國(guó)雙嵴龍，生活于中生代早侏羅紀(jì)，距今1.7億年，屬于食肉恐龍。因頭顱頂部長(zhǎng)有兩塊冠狀骨脊，故稱(chēng)中國(guó)雙嵴龍。該化石1987年出土于晉寧夕陽(yáng)木杵榔村的青龍山，長(zhǎng)約5.3米。</b> <h1><div><br></div><b><div style="text-align: center;"><b>結(jié) 語(yǔ)</b></div></b><br></h1><h3><b> 晉寧發(fā)現(xiàn)了從元古宙至顯生宙眾多的地層遺跡、遺物，其中最具特色的為梅樹(shù)村寒武紀(jì)地層，以及泥盆紀(jì)和侏羅紀(jì)的夕陽(yáng)恐龍等古生物化石。<br> 梅樹(shù)村寒武紀(jì)地層距今已有5—6億年，附存有藻類(lèi)、小殼類(lèi)，三葉蟲(chóng)等化石。自 1841年歐文命名恐龍以來(lái)，科學(xué)家已經(jīng)在世界七大洲發(fā)現(xiàn)、研究了近500個(gè)屬的恐龍化石，建立了門(mén)類(lèi)眾多的恐龍家族譜系。<br> 盡管如此，這不是地球上曾生活過(guò)的實(shí)際屬種數(shù)量，估計(jì)地球上曾有900—1200個(gè)屬的恐龍生存過(guò)。應(yīng)當(dāng)還有大量恐龍遺骨深埋地下，尚末發(fā)現(xiàn)。而對(duì)于恐龍的起源、演化、絕滅的原因等等，眾說(shuō)紛紜，許多問(wèn)題至今仍然是謎，只有期待更新、更確實(shí)的證據(jù)出現(xiàn)。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">四、滇 國(guó) 文 明</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>晉寧的歷史沿革</b></h1><div><br></div><div><b> 晉寧系原晉寧、昆陽(yáng)兩縣合并組建。早在新石器時(shí)代就有先民在此繁衍生息。夏商為梁州城。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)莊蹻王滇，為滇國(guó)都邑。西漢元封二年（公元前109年）滇王降漢，置益州郡，轄滇池（今晉城一帶）建伶（今昆陽(yáng)一帶）等二十四縣，滇池縣為益州郡治所。東漢因之。蜀漢諸葛亮南征平四郡后，改益州郡為建伶郡，縣名仍舊。西晉泰始七年（公元271年），分益州之南中四郡置寧州，轄建伶等四郡，滇池等四十五縣。太康三年，廢寧州入益州，立南夷校尉以護(hù)之。太安二年（公元303），復(fù)立寧州，成為全國(guó)十九制之一，分建伶郡以西七縣別立為益州郡，置所在滇池縣。永嘉二年（公元308年）改益州郡為晉寧郡，晉寧之名始此，郡治在滇池縣。南朝宋置寧州，領(lǐng)晉寧等三十郡，滇池等六十五縣，仍在晉寧駐節(jié)刺史。梁、陳為爨氏所據(jù)。隋為昆州，望水縣（今昆陽(yáng)一帶），屬鉤州。南詔統(tǒng)一滇池地區(qū)后，屬拓東節(jié)度所轄。大理政權(quán)時(shí)期為陽(yáng)城堡部（今晉城一帶）及巨橋部（今昆陽(yáng)一帶）屬鄯闡府所轄。元立陽(yáng)城堡萬(wàn)戶(hù)府及巨橋萬(wàn)戶(hù)府。至元十三年（公元 1276年），改稱(chēng)晉寧州，屬中慶路。明以呈貢、歸化二縣屬晉寧州，三泊、易門(mén)縣屬昆陽(yáng)州，為云南府管轄。清初沿舊制?？滴醢四辏ü?1669年）裁歸化入呈貢，屬晉寧州所轄。雍正三年（公元1725年），三泊縣撥歸安寧州。雍正五年，呈貢縣劃歸云南府管轄。民國(guó)二年（公元1913年），改稱(chēng)晉寧縣及昆陽(yáng)縣。1950年屬玉溪專(zhuān)區(qū)，1958年兩縣合并，1960年由玉溪專(zhuān)區(qū)劃入昆明市。2016年11月24日，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)晉寧撤縣設(shè)區(qū)。</b></div> <h1><div><b><br></b></div><b><div style="text-align: center;"><b>前 言</b></div></b><div><br><h3><b> 石寨山，古稱(chēng)鯨魚(yú)山，位于晉寧區(qū)晉城鎮(zhèn)西南 5公里，為滇池東岸一凸起的小山丘。1956年，考古學(xué)家們?cè)谶@個(gè)距地表高33米，面積10余萬(wàn)平方米的小山丘發(fā)掘出一枚金質(zhì)“滇王之印”及眾多色彩斑斕、獨(dú)具地方特色的青銅。石寨山也因此聲名鵲起，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)“石寨山文化”、“滇文化”、“滇國(guó)”等學(xué)術(shù)課題的研究也隨之如雨后春筍般展開(kāi)。一個(gè)在文獻(xiàn)中記載而幾乎被遺忘的王國(guó)一—滇國(guó)，又重新漸次清晰地呈現(xiàn)于世人面前。<br> 本展廳為晉寧博物館的重要組成部分，通過(guò)滇國(guó)溯源、滇人、滇國(guó)的統(tǒng)治與軍事、古滇流韻四個(gè)單元，展示以晉寧為中心，曾在我國(guó)西南地區(qū)盛極一時(shí)的漬文化的獨(dú)特魅力。<br></b></h3></div></h1> <b> 解放前石賽山就出土過(guò)青銅器。據(jù)云南省文史館方樹(shù)梅先生回憶，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在石寨山曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)大量青銅器。英國(guó)大英博物館 1948年、1950年二批收集到大約 70件晉寧出土的青銅器。1952~1953年云南省博物館在昆明市場(chǎng)上收到十幾件青銅器，結(jié)合方樹(shù)梅及當(dāng)?shù)赝诘姐~器農(nóng)民提供的線(xiàn)索，云南省博物館 1954年10 月派李家瑞及西南博物館的蔡佑芬專(zhuān)門(mén)到石寨山調(diào)查，于是發(fā)現(xiàn)了石寨山墓地，對(duì)石寨山古墓群的正式發(fā)掘工作也陸續(xù)展開(kāi)。<br> 1955 年3月，考古學(xué)家們?cè)谑降牡谝淮卧囂叫园l(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了3座墓葬，出土的紡織、祭柱貯貝器等珍貴青銅文物，被郭沫若、鄭振鐸先生譽(yù)為震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)。<br> 1956年11月~1957年1月，進(jìn)行了第二次發(fā)掘，清理墓葬20座，在6號(hào)墓出土了“滇王之印”等大量反映滇國(guó)社會(huì)面貌的珍貴文物。<br> 1958年冬季，石察山第三次發(fā)掘工作清理墓葬12座。<br> 1960年4月，進(jìn)行石寨山第四次發(fā)掘工作，清理墓葬16座。<br> 1996年5月一6月，進(jìn)行石寨山第五次發(fā)掘工作，清理墓葬36座。<br> 石寨山五次發(fā)掘共清理墓葬87座，出土文物5000余件。眾多隨葬品，尤其是金質(zhì)“滇王之印”的出土，莫定了石寨山作為滇文化發(fā)祥地、滇國(guó)中心的重要地位，一個(gè)文獻(xiàn)記載的古代王國(guó)也赫然展現(xiàn)在人們面前。</b> <b> 生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具是衡量社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的尺度。在早期文明中，生產(chǎn)工具的先進(jìn)性體現(xiàn)在：一是工具質(zhì)地是青鋼鑄造；二是工具具有實(shí)用性：三是使用的廣泛性。而滇人的生產(chǎn)工具均具有這三個(gè)特點(diǎn)。在滇文化遺存出土文物中，生產(chǎn)工具出土數(shù)量較多、種類(lèi)齊全，包括鏟、鋤、鐮、爪蠰、鋸、斧、櫝、叉、魚(yú)鉤、犁（還有幾字沒(méi)拍清，也不費(fèi)力猜了），紡織用的經(jīng)軸、布軸、打緯刀、布撐、分經(jīng)桿、線(xiàn)盒、繞線(xiàn)板。這些工具體現(xiàn)了滇人在生產(chǎn)領(lǐng)城中便用青銅生產(chǎn)工具的先進(jìn)性，促進(jìn)了滇人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為滇人青銅文明的發(fā)達(dá)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。</b><br> <h1 style="text-align: center;"><font color="#b06fbb"><span style="caret-color: rgb(176, 111, 187);"><b>滇 國(guó) 溯 源</b></span></font><span style="font-size: 17px;"></span></h1> <b> 歷史上最早記載滇相關(guān)事跡的首推司馬遷。在《史記?西南夷列傳》中，司馬遷用寥寥數(shù)百字記述了滇的地理位置、“莊蹻入滇”、滇與漢朝的早期接觸和漢武帝授滇王王印等重大歷史事件。以后如《漢書(shū)》、《華陽(yáng)國(guó)志》等諸多關(guān)于滇的歷史文獻(xiàn)都是沿用《史記》的記載，無(wú)太多改變。隨著石寨山古墓群的發(fā)現(xiàn)以及云南多個(gè)青銅墓地的發(fā)掘，關(guān)于“滇”的情況也逐漸清晰。</b> <b> 司馬遷與《史記.西南夷列傳》。</b> <b> 滇文化分布示意圖。</b> <b> 滇國(guó)的領(lǐng)土有多大？考古發(fā)掘已經(jīng)基本確定了滇文化的分布范圍：大概在以滇池為中心，西起楚雄、祿豐，東達(dá)曲靖、宣威，北至東川、會(huì)澤的金沙江以南一線(xiàn)，東南不過(guò)南盤(pán)江，南至新平、元江。滇文化的傳播范圍大致包括今天的昆明、曲靖、玉溪大部分區(qū)域，以及紅河、楚雄和文山的部分地區(qū)。</b> <b> 但戰(zhàn)國(guó)、西漢時(shí)期滇王的勢(shì)力能否完全統(tǒng)治這些地區(qū)還有待研究。然而滇國(guó)作為一個(gè)行政區(qū)域的概念，其中心在今滇池區(qū)域一帶，卻是毋庸置疑的事實(shí)。</b> <h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb"><br></font></b></div><b><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">滇 國(guó) 由 來(lái)</font></b></h1></b><div><div><div><b><br></b></div><h3><b> 《華陰國(guó)志?南中志》載：“漢池縣，郡治，故滇國(guó)也。有澤水，周?chē)倮?，所處深廣，下流淺狹，如倒流，故曰‘滇池’?！边@段話(huà)確證了“滇”的存在。最早稱(chēng)滇為“國(guó)”的人，是司馬遷，他在《史記?西南夷列傳》記載：“元封二年，天子發(fā)巴蜀兵擊滅勞浸、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善，以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國(guó)降，請(qǐng)置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民?！薄稘h書(shū)》也沿襲了這種記載?！稘h書(shū)?地理志》：“益州郡，武帝元封二年開(kāi)。莽曰就新，屬益州。戶(hù)八萬(wàn)一千九百四十六，口五十八萬(wàn)四百六十三，縣二十四。滇池，大澤在西，滇池澤在西北。有黑水祠?！睖?zhǔn)確的說(shuō)，滇國(guó)當(dāng)時(shí)正處于從部落聯(lián)盟體向前國(guó)家形態(tài)的過(guò)渡階段，滇王受印之后，滇國(guó)成為了漢朝的一個(gè)異姓諸侯國(guó)。樊綽《蠻書(shū)?云南城鎮(zhèn)》說(shuō)“晉寧州，漢滇池縣，在拓東城南八十里?！边@無(wú)疑證明了現(xiàn)在的晉城鎮(zhèn)就是漢滇池縣所在，益州郡治所，原滇國(guó)都城。</b></h3></div></div></h1> <h1><div><b><br></b></div><b><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">滇 人</font></b></h1></b><div><b><br></b></div></h1><h3><b> 在滇池周?chē)奶锏乩锖偷貏?shì)較為低緩的土丘上，考古工作者發(fā)現(xiàn)了許多夾雜大量螺殼及陶片的遺址，考古界稱(chēng)之為“貝丘遺址”。據(jù)研究，滇人居住的房屋是干欄式建筑，這種房屋以木柱為底架，房屋高出地面，以竹木為墻，茅草作頂。他們以經(jīng)營(yíng)原始農(nóng)業(yè)為主，種植粳稻，兼捕魚(yú)和撈螺。他們從水里撈取螺螄，煮熟后盛放在小碗和盤(pán)中，敲開(kāi)螺殼尾部一小洞來(lái)取食螺肉。因數(shù)百年濱水而居、大量取食螺螄，他們的住房周?chē)逊e了厚厚的螺殼，形成了蔚為壯觀(guān)的“高原貝丘遺址”。</b></h3> <b> 滇人男性服飾多著對(duì)襟長(zhǎng)衫，無(wú)領(lǐng)，衣長(zhǎng)及膝，有的胯下系一布帶，上束至腰際。肩披幀，束腰帶，胸腹處懸掛青銅圓形扣飾作裝飾，腰懸佩劍。滇人女性服飾也著對(duì)襟長(zhǎng)衫，衣表有縱向條紋，袖較短。內(nèi)著圓領(lǐng)短胸衣，下身著短裙，同樣肩披帔，束腰帶，以青銅圓形扣飾作裝飾。有的還以挑花刺繡的方式在衣上面繡出各種不同的幾何紋、動(dòng)物紋作裝飾，生動(dòng)自然。滇人無(wú)論貴賤均跣足，有的貴族還紋身、頭插雉雞的尾羽和牛尾巴為飾。</b> <b> 滇人的發(fā)型。滇人善于打扮。男性最常見(jiàn)的發(fā)型是先以絲、麻或棉質(zhì)發(fā)帶束發(fā)于頭頂，然后打結(jié)成髻，狀似擊鼓之圓形木錘。婦女的發(fā)型變化較多，主要是“銀錠髻”，即將頭發(fā)用帶束成銀錠形，下垂至肩。其他還有“馬鞍髻”等，也有的自由垂放背上，不加梳理，別具一格，還有的挽成螺旋形狀，盤(pán)在頭頂正中，也有的束于頸側(cè)，或者結(jié)于腦后等，種種不一。</b><br> <b> 裝飾品與裝飾器物。 石寨山出士的青銅裝飾品中有各種銅扣飾、杖頭銅飾、各種小動(dòng)物或人物浮雕和圓雕飾件等。</b> <b> 扣飾?？埏検堑崆嚆~器中獨(dú)具特色的器物，因背面有矩形扣而得名。它是一種可供系戴、懸掛的裝飾品，主要流行于戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期的滇池區(qū)域，是滇青銅文化的重要組成部分。扣飾形式多樣、工藝精湛，分為規(guī)則的幾何形與不規(guī)則形兩大類(lèi)，有動(dòng)物題材、人物題材及異形扣飾等。</b><div><b> 杖頭銅飾。石寨山墓地出土的杖頭銅飾上端均有立體人物或動(dòng)物雕鑄，常見(jiàn)的有牛、鹿、兔、孔雀、鸚鵡、鷹及男女俑等，下端為銅鼓形器座，座下為圓銎，銎內(nèi)多殘留木杖遺跡，銎兩側(cè)有穿孔，橫穿銅釘以固定木杖。</b><br></div> <b> 金銀類(lèi)。滇池地區(qū)青銅文化的墓葬中擁有相當(dāng)豐富的黃金制品。這些黃金制品和鎏金、包金飾品，使得滇文化更加璀璨奪目。石寨山出士的金器主要有“滇王之印”、金劍鞘、臂甲、金片飾及動(dòng)物形金飾等。此外還發(fā)現(xiàn)了金鐲、金項(xiàng)鏈、花瓣形金飾漆器上的裝飾附件及銀器等。</b><div><b> 鎏金飾品。常見(jiàn)的是一些圓形或長(zhǎng)方形的浮雕或圓雕扣飾，也有的是貯貝器上的地位較高的人物。如我們所熟知的八人舞樂(lè)鎏金銅扣飾、雙人盤(pán)舞鎏金銅扣飾，晉寧石寨山第五次發(fā)掘M71清理的二豹噬豬銅扣飾、二人縛牛鎏金銅扣飾，四牛騎士貯貝器上的鎏金騎士，石寨山M71的疊鼓型狩獵場(chǎng)面貯貝器中的鎏金騎士以及擄掠鎏金銅扣飾等。<br></b><br></div> <b> 黃金制品。依據(jù)其用途和形制的不同，將其分為金劍鞘、金臂甲、金夾子、金發(fā)簪、金發(fā)針、金釧、翦形金片飾、菱形金片飾、長(zhǎng)方形金片飾、圓形金片飾、金珠子、金珠串、金紐扣、金腰帶、金項(xiàng)鏈、金鐲、金扣飾、馬飾、杯形金飾及衣飾金片等幾十個(gè)品種。此外，還有動(dòng)物金飾、云紋金飾和一些極細(xì)小的珠子。<br> 包金飾品。目前發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較少，僅在1996年石寨山的第五次發(fā)掘清理中出土一套包金馬具。</b> <div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b>滇人祭銅柱</b></h1><br><b> 該場(chǎng)景取材于晉寧石寨山一號(hào)墓出土的殺人祭銅柱貯貝器，表現(xiàn)的大概是滇人秋收節(jié)舉行的慶豐收為中心的宗教祭祀活動(dòng)。貯貝器上主要祭祀對(duì)象為銅柱上纏繞的蛇?！对铝睢罚骸跋U蟲(chóng)不藏，五谷復(fù)生?！彼?，古代西南民族用蛇來(lái)象征土地的繁殖力，以祈求五谷豐登。殺人祭銅柱，可能是用人犧的鮮血來(lái)恢復(fù)土地的活力，祈求來(lái)年豐收。</b> <h1><div><b><br></b></div><b><div style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">滇人的社會(huì)生活</font></b></div></b><div><h3><b><br></b></h3><h3><b> 滇人的社會(huì)生活十分豐富，除了軍事活動(dòng)和日常勞作外，滇人還從事賽龍舟、斗牛、舞蹈等娛樂(lè)活動(dòng)。滇國(guó)時(shí)期舞蹈藝術(shù)尤其興盛，常見(jiàn)的舞蹈分徒手舞和器具舞兩大類(lèi)。器具舞根據(jù)所持舞具不同，分為羽舞、戈舞、刀舞、蘆笙舞等。滇國(guó)的貴族常常在宮廷中欣賞樂(lè)舞，凡遇到宗教祭祀或大型娛樂(lè)活動(dòng)，樂(lè)舞表演也是必不可少的項(xiàng)目。</b></h3><h3><br></h3></div></h1> <h1 style="text-align: center;"><font color="#b06fbb"><b>古 鎮(zhèn) 流 韻</b><span style="font-size: 17px;"><b></b></span></font></h1> <b> 滇文化在很長(zhǎng)時(shí)期都是在相對(duì)封閉的自然和社會(huì)環(huán)境下獨(dú)立發(fā)展的。滇王在與漢使者的接觸時(shí)，曾問(wèn)過(guò)漢使者：“漢孰與我大？”反映出滇文化的相對(duì)獨(dú)立性。隨著中原漢族移民南遷，滇文化和漢文化一次次發(fā)生碰撞。中原文明不僅為滇國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)也將漢地的生活方式帶入滇國(guó)。在這樣的風(fēng)潮下，偏安一隅的“滇”的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也逐漸發(fā)生著變化，漢文化和滇國(guó)傳統(tǒng)文化融合發(fā)展。</b> <div style="text-align: center;"><b>虎牛搏斗場(chǎng)面貯貝器（仿）</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>西漢（公元前206一公元8年）</b></div><div style="text-align: center;"><b>晉寧石寨山</b></div></b><br> <div style="text-align: center;"><b>虎牛搏斗場(chǎng)面貯貝器</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>西漢（公元前206年一公元8年）</b></div><div style="text-align: center;"><b>晉寧石寨山</b></div> 通高42.8厘米，蓋徑20.5厘米。器身為束腰圓筒形，局部飾陰線(xiàn)勾連旋紋。腰部?jī)蓚?cè)飾有對(duì)稱(chēng)的虎形耳，虎作向上攀爬狀，張口吼叫。平底，底部為三只獸爪形足。蓋上雕鑄立體動(dòng)物圖像，為兩牛一虎搏斗場(chǎng)面。一虎居中，兩側(cè)各有一牛鼓目、揚(yáng)尾作奔跑搏斗狀，虎的后腿已被一牛之巨角戳穿，受傷之虎怒吼反抗。器蓋中央另有一樹(shù)枝狀物，其上有兩猴及兩鳥(niǎo)，兩猴相背、繞尾蹲立于樹(shù)枝，兩鳥(niǎo)振翅欲飛，均作驚恐狀。現(xiàn)藏于云南省博物館。貯貝器因出土?xí)r器內(nèi)裝滿(mǎn)貝幣而得名，是滇國(guó)特有的青銅器，具有濃郁的地方特點(diǎn)和民族風(fēng)格。</b> <div style="text-align: center;"><b>四牛鎏金騎士貯貝器（仿）</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>西漢（公元前206一公元8年）</b></div><div style="text-align: center;"><b>晉寧石寨山</b></div></b> <div style="text-align: center;"><b>疊鼓形狩獵場(chǎng)面貯貝器</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>西漢（公元前206年一公元8年）</b></div><div style="text-align: center;"><b>晉寧石寨山</b></div></b> <b>通高62.1厘米，蓋徑33.3厘米，底徑45.8厘米。此貯貝器用上、下兩個(gè)銅鼓重疊而成，有底、有蓋，出土?xí)r器內(nèi)貯滿(mǎn)海貝。上下鼓腰各焊有四只臥鹿和臥牛。胴部和腰部交界處各有四只繩編耳。器蓋上雕鑄狩獵場(chǎng)面，共三人，蓋質(zhì)邊沿兩側(cè)各有一騎士，其申一騎士帶盔披甲，遍體鎏金，手持長(zhǎng)矛向鹿刺去；另一騎士也正飛馬奔突與侍獵者捕獵，他們的馬下各有一犬猛撲向猜物；兔和狐貍則穿插點(diǎn)綴其間，表現(xiàn)了狩獵場(chǎng)上緊張激烈、驚心動(dòng)魄、飛馬逐鹿的情景?，F(xiàn)藏予云南省博物館。</b> <b> 玉石器類(lèi)。根據(jù)使用功能的不同，滇國(guó)玉器分為裝飾品玉器、鑲嵌飾品玉器、斂葬玉器、生活用玉器四大類(lèi)。</b><br><div><b> 裝飾品玉器。有的用于佩戴裝飾，如玉玦、月牙形玉飾，突沿手鐲、弦紋玉鐲、玉璦、玉帶鉤和各種玉制的小動(dòng)物等；有的作為衣飾，如玉珠、玉管等。玉料有軟玉、綠松石、瑪瑙等。根據(jù)裝飾部位的不同，可以分為：耳飾、項(xiàng)飾、手飾、瑪瑙扣等。</b></div> <b> 耳飾最主要的器形是玉玦。玉玦是滇國(guó)玉器中最有代表性的器物，青銅器人物造型上多有佩戴玉玦的人物造型。</b><br><b> 項(xiàng)飾主要是項(xiàng)鏈，男女均有，材質(zhì)不同，有玉、瑪瑙、綠松石、孔雀石等，常多串共同穿掛，有多達(dá)四五串者，形制頗多，主要有棗核形、圓柱形、水滴形、算珠形等，一些出土持傘銅俑脖子上還系著方形的珠子串飾。</b> <b> 玉鐲。石寨山出土的玉鐲數(shù)量多，大小不一。在滇國(guó)文化青銅器的許多人物造型手上都有戴玉鐲，是滇國(guó)文化中比較有特點(diǎn)的裝飾品。</b><div><b> 瑪瑙扣。滇人把多顆圓形帶乳突的瑪瑙用條帶連綴起</b><b>來(lái)，形成條狀的裝飾佩戴品。</b></div> <b> 鑲嵌飾品玉器。鑲嵌飾品玉器的鑲嵌對(duì)象是青銅器，最有代表性的青銅器鑲嵌玉器制品是青銅扣飾、青銅兵器、青銅帶鉤。</b><div><b> 斂葬玉器。斂葬玉器主要是出土于晉寧石寨山6號(hào)墓的滇王玉衣。</b></div><div><b> 生活用玉器。主要為滇人佩戴在腰部用于打磨青銅工具、武器等石制品的礪石。</b><br></div> <b> 陶灶?！夺屆?釋宮室》說(shuō)：“灶，造也，創(chuàng)造食物也?！薄稘h書(shū)?五行志》也說(shuō)：“灶者，生養(yǎng)之本?！钡釃?guó)一般居民炊煮食物也用灶，滇池周邊的墓地也發(fā)現(xiàn)過(guò)此類(lèi)灶的陶制模型，整體作長(zhǎng)方形，灶臺(tái)上有縱列的兩個(gè)圓形火眼，以安裝炊具，后端為斜出的圓筒狀煙囪，前壁有方形火門(mén)，與中原地區(qū)漢代陶灶模型相似。圖片陶灶為晉寧石寨山7號(hào)墓出土。</b><br><b> 三足銅形灶。此器物出土?xí)r上面放一銅洗，洗中放海貝，最上面是著名的“戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面銅貯貝器器蓋”。灶、洗、蓋三者之間并沒(méi)有組合關(guān)系，是埋葬時(shí)候臨時(shí)“拼湊”在一起的。此三足銅行灶造型簡(jiǎn)單，而且三足可折疊，便于攜帶。晉寧石寨山13號(hào)墓出土。</b> <b> 房屋模型。</b><div><b> 銅屋宇飾物之一，高11.5cm，寬12.5cm，深7.5cm，晉寧石寨山6號(hào)墓出土。<br> 銅屋宇飾物之二，高11.2cm，寬17cm，深10.5cm，</b></div><b>晉寧石寨山13號(hào)墓出土。</b> <b> 生活用具。滇國(guó)青銅器種類(lèi)繁多，除生產(chǎn)工具、兵器、裝飾及工藝品外，還有很多青銅器與生活息息相關(guān)，包括案、枕、杯、喇叭形器（觚）、蛇頭形鏤孔器、釜、尊、鼎、筒、針線(xiàn)筒、筒盒、帶鉤、印章、壺、勺、奩、肩輿、棺釘、貯貝器等，還有洗、罐、碗、盤(pán)、爐、甑、焦斗、燈、鏡和鼎、鍪等漢式器物，真實(shí)地呈現(xiàn)出了滇人豐富多彩的生活。</b><br><br> <b> 炊煮器。滇國(guó)時(shí)期的炊煮器物主要有釜、甑、罐、鑊及安置炊具的三足架和灶臺(tái)等。</b><br><b> 飲食器與盛裝用具。滇國(guó)時(shí)期的飲食器主要有銅器、陶器和竹木器，其中銅器和陶器器形、種類(lèi)基本相同，常見(jiàn)的有碗、盆、盤(pán)、案、盒、缽和耳杯等，另有銅勺、銅匙、銅箸及食奩等。</b> <b>梳妝用具及其它。滇國(guó)常見(jiàn)的化妝用具有銅鏡、銅香薰等。</b><br> <b> “畜思君王”銅鏡，直徑12cm，石寨山1號(hào)墓出土。銅香熏，高19.5cm，石寨山23號(hào)墓出土。執(zhí)傘女俑，高26.5cm，寬13cm，厚17cm，石寨山18號(hào)墓出土。執(zhí)傘男俑，高57.4cm，石寨山71號(hào)墓出土。</b><br> <h1><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><b><div style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">農(nóng) 田 水 利</font></b></div></b><br></h1><h3><b> 西漢以前，我國(guó)先進(jìn)的農(nóng)田水利工程大都在北方，直至東漢時(shí)才開(kāi)始向南方推行。據(jù)《后漢書(shū)?西南夷傳》載：“及王莽政亂，益州郡夷棟蠶、若豆起兵，殺郡守…以廣漢文齊為太守，造起陂池，開(kāi)通灌溉，墾田二千余頃。”這段文字表明，時(shí)任益州郡太守的文齊，正是在總結(jié)了當(dāng)時(shí)治水經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合滇池周?chē)淖匀粭l件，將中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)田水利技術(shù)在這個(gè)地區(qū)加以實(shí)施，使得滇池地區(qū)的農(nóng)業(yè)面貌發(fā)生了很大的變化，以經(jīng)營(yíng)水稻為主的犁耕農(nóng)業(yè)獲得了更大的發(fā)展。</b></h3> <h1></h1><h3><b> 昆明的其他地區(qū)也出土了東漢時(shí)期的陂池模型，表明至遲在東漢時(shí)期，滇池周?chē)_實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)一定規(guī)模的農(nóng)田水利建設(shè)。隨著漢代喪葬觀(guān)念的變化，水田和陂池開(kāi)始被制成象征性的陶質(zhì)模型隨葬到墓中，成為隨葬品中最具特色的器物。</b></h3><div><h3><br></h3></div> <b> 禮樂(lè)器。滇國(guó)禮樂(lè)器包括銅鼓、編鐘、鈴、直管和曲管葫蘆笙等。</b><div><b> 陶器。石寨山墓地陶制隨葬品數(shù)量較少，墓主人大多是滇國(guó)的中、下層人物，器形有陶豆、陶黑爐、陶方爐、陶罐、陶缶、陶杯、陶盒、陶壺等，另有不少陶片難以辨識(shí)。</b><br></div> <b> 曲管葫蘆笙，高25cm，晉寧石寨山16號(hào)墓出土。</b><br> <b>銅編鐘，高40.3cm ~ 29cm，晉寧石寨山6號(hào)墓出土。</b><div><b> 另兩圖分別為晉寧金砂山陶器出土現(xiàn)場(chǎng)、晉寧石寨山陶器出土現(xiàn)場(chǎng)。</b></div> <b> 陶雞形杯。</b> <b> 陶公雞。</b> <b> 陶母雞。</b> <b> “始楚威王時(shí)，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報(bào)，會(huì)秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長(zhǎng)之。”——《史記?西南夷列傳》。如果司馬遷這段話(huà)可以得到確證，就能肯定，中原人成批入滇便始于此。然而，關(guān)于“莊蹻入滇”的史實(shí)至今仍存在較大爭(zhēng)議。但滇文化從產(chǎn)生、獨(dú)立發(fā)展到與中原文明偶爾碰撞、直至最終融入華夏文明這一歷史脈絡(luò)卻是清晰可見(jiàn)的。</b><br><b> 自石寨山后，在江川李家山、呈貢天子廟、安寧太極山、楚雄萬(wàn)家壩、曲靖珠街八塔臺(tái)等地也相繼發(fā)現(xiàn)了滇文化時(shí)期墓地。這些墓地出土的陶器、青銅器、金銀器、裝飾品等隨葬品，無(wú)論在器型、裝飾風(fēng)格上都和中原及其它地區(qū)不同。尤其是青銅器上刻畫(huà)、澆鑄、鑲嵌的一個(gè)個(gè)栩栩如生、生動(dòng)活潑的場(chǎng)景，分明就是滇人當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、生活的真實(shí)縮影，其藝術(shù)風(fēng)格，更是有別于商周青銅器的神秘莊重。時(shí)光荏苒、斗換星移，滇池區(qū)域一些墓葬中出現(xiàn)的鼎、洗、釜、提梁壺等漢式器物逐漸取代了滇文化獨(dú)具特色的貯貝器、扣飾、銅俑、銅鼓。滇文化隨著漢文化的漸入，最終融入到華夏民族統(tǒng)一發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中。</b> <b> 銅鼓。銅鼓的出現(xiàn)至少距今已有二千六、七百年，是由古代的一種炊煮器釜演變而來(lái)的，在我國(guó)南方大量出土，在東南亞大陸和島嶼地區(qū)也有分布。時(shí)至今日，云南、貴州、廣西的一些少數(shù)民族還在使用銅鼓。銅鼓是滇王國(guó)的重器，在滇文化時(shí)期的墓葬中有大量銅鼓出土，代表了墓主人顯赫的身份和地位，為滇池地區(qū)青銅遺存中最具特色的器物之一。<br> 至今，我國(guó)銅鼓共分為八大類(lèi)型：萬(wàn)家壩型銅鼓、石寨山型銅鼓、冷水沖型銅鼓、北流型銅鼓、靈山型銅鼓、遵義型銅鼓、麻江型銅鼓、西盟型銅鼓。</b> <div style="text-align: center;"><b>船紋銅鼓（仿）</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>西漢（公元前206一公元8年）</b></div><div style="text-align: center;"><b>晉寧石寨山</b></div></b> <b> 石寨山型銅鼓。石寨山型銅鼓以云南晉寧石寨山出土的銅鼓為代表。其特點(diǎn)是鼓面大于鼓腰，胸部突出，足部較高。紋飾多為寫(xiě)實(shí)性紋樣，鼓面主紋為旋飛鷺鳥(niǎo)，胸部主暈飾人物或劃船圖像，腰部常有豎直紋帶縱分成方格，內(nèi)以?；蜇馀x式及羽衣人跳舞圖像為裝飾。此型銅鼓分布中心在云南，北延至四川南部，東北到貴州畢節(jié)，東南到廣西貴港，南達(dá)印度尼西亞。其流行時(shí)代始于戰(zhàn)國(guó)初期至東漢初期，前后延續(xù)500多年。推測(cè)鑄造和使用此類(lèi)銅鼓的民族有滇、夜郎和駱越等。</b><br> <b> 萬(wàn)家壩型銅鼓。萬(wàn)家壩型銅鼓以云南楚雄萬(wàn)家壩出土的銅鼓命名。體型與鼓面較小，鼓胸膨脹，器表粗糙，或通體無(wú)紋，或只有簡(jiǎn)略的花紋。年代約為春秋初至戰(zhàn)國(guó)早期（公元前8世 紀(jì)～公元前5世紀(jì)），據(jù)推測(cè)濮人與駱越人是這種類(lèi)型銅鼓的創(chuàng)造者與使用者。<br></b> <b> 冷水沖型銅鼓。</b> <b> 北流型銅鼓。</b> <b> 靈山型銅鼓。</b> <b> 遵義型銅鼓。</b> <b> 麻江型銅鼓。</b> <b> 西盟型銅鼓。</b> <div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">結(jié) 語(yǔ)</font></b></h1><div><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div><b><font color="#ed2308"> 滇文化作為五千年華夏文明的重要組成部分，猶如蒼穹中一顆耀眼的明星，曾經(jīng)散發(fā)出熠熠光彩，最終匯集于人類(lèi)發(fā)展的歷史洪流中。通過(guò)那些歷史遺留下的精美器具，我們體會(huì)到了滇人的聰明才智。而那些刻畫(huà)、堆砌在青銅器上記錄人們生產(chǎn)、生活的真實(shí)場(chǎng)景，似乎又使人們感受到了當(dāng)時(shí)滇人的喜怒哀樂(lè)。晉寧作為滇文化的中心，滇國(guó)都邑所在地，將永遠(yuǎn)銘記這段我們引以為傲的輝煌歷史。</font></b> <b> 未完，請(qǐng)候看續(xù)篇《游鄭和公園之三》。續(xù)篇是鄭和展覽館的核心內(nèi)容，將詳述鄭和文化，</b> <h5><b><font color="#167efb">五指山森林湖攝影視界 無(wú)求</font></b></h5>