<p class="ql-block">晨光尚在窗欞外徘徊，如一只怯生生的雀兒，不敢貿(mào)然闖進(jìn)這未亮透的薄明。壺里的水沸了，白氣裊裊地升騰，恍惚間，竟似看見了終南山谷里，那冬日清晨蒸騰不散的乳色霧嵐。我獨(dú)坐案前，看茶葉在杯底蜷伏，被熱水一激，便慵懶地、一片一片地舒展開來，將一泓清水，漸漸染成溫潤的澄黃。這茶，便是我今日遠(yuǎn)行前，與自己的一場(chǎng)小小的、安靜的對(duì)話了。</p> <p class="ql-block">一、掃一庭落葉，渡一程山水</p><p class="ql-block">杯子暖著手，思緒卻飄遠(yuǎn)了。想到蘇子瞻那句“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的舊事。他自認(rèn)修為已深，寫罷得意，遣童仆渡江送與佛印禪師。禪師只批了“放屁”二字?jǐn)S回。東坡大怒，即刻過江理論，卻見禪師閉門，留字于扉：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來。” 這故事常引人哂笑，笑那坡仙的意氣與禪師機(jī)鋒的俏皮。然而此刻想來，那“過江”的惱怒，與此刻我心中對(duì)“人生下半場(chǎng)”的種種思量，質(zhì)地何其相似。</p><p class="ql-block">我們?cè)S多人，行至人生之秋，確也攢下些閱歷，筑起些心墻，自以為能如古井無波，觀庭前花開花落了?？梢坏┱嬗鲋┦隆┤缛松穆淠┤鐑簩O遠(yuǎn)行的空巢，譬如鏡中驟添的白發(fā)——那“八風(fēng)”便呼嘯而來，才知所謂的“淡定”，有時(shí)薄如蟬翼。這便是蘇東坡那“一屁”之警的真意罷：悟道不在口頭崢嶸，而在心頭那最后一縷煙火氣的化盡。 那些順?biāo)煺叩膽c賀，堅(jiān)守者的孜孜，求索者的不息，皆是各自在應(yīng)對(duì)這生命里不息的風(fēng)。沒有誰是真正的“端坐”，只是有人于顛簸中，學(xué)會(huì)了調(diào)整帆的角度，看風(fēng)雨亦成風(fēng)景。</p><p class="ql-block">這努力，并非青年時(shí)那開疆拓土的鋒芒，而更像一位老僧，于秋深時(shí)節(jié)，執(zhí)著長帚，日復(fù)一日地掃那滿庭的落葉。掃去一層，風(fēng)過，又落一層?？此仆絼?，可他清掃的，又何嘗是那庭前的腐葉？他清掃的，是自己心頭的塵埃，是面對(duì)循環(huán)與消逝時(shí)，那份不肯茍且的鄭重。 躺平？那便是任心庭荒蕪，積葉如山，終至路徑湮沒，自己也困于其中了。人生的失敗，從不是外部疆域的收縮，而是內(nèi)心疆土的自棄與淪喪。</p> <p class="ql-block">二、汲半瓢清水，養(yǎng)一朵心蓮</p><p class="ql-block">我的生活，也無甚奇處。無非是些柴米油鹽的實(shí)在，與一些筆墨朋友的交往。二者需得像這杯中的水與茶，交融得恰到好處，方有一口溫潤的回甘。這令我想起晚明那位“公安派”的袁中郎。他一面做著縣令的俗務(wù)，判案、勸農(nóng)、治水；一面卻寫下那樣清新性靈的文字，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。他說“世人但有殊癖，終身不易，便是名士”。癖好何來？便是精神有所寄托。他的“癖”，是山水，是詩文。于我，或許便是這一盞茶，幾卷書，與窗前年年如約的綠意。</p><p class="ql-block">這便是物質(zhì)與精神的相生罷。無物質(zhì)的清泉滋養(yǎng)，精神的蓮朵易成枯槁的幻象；無精神的蓮朵點(diǎn)綴，物質(zhì)的清泉也不過是止渴的蠢物。我們?cè)谶@人世的道場(chǎng)里修行，第一課，或許就是學(xué)會(huì)安頓這具肉身，讓它成為靈魂妥帖的殿堂，而非沉重的枷鎖。 昔年顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，其樂仍在“不改其志”的“志”上。那“志”，便是精神穹頂?shù)牧褐Ｎ覀兎踩?，所求不必如此清苦，但理路相通：讓勞作的手穩(wěn)住生活的碗盞，讓思考的心，去仰望或營造一片屬于自己的星空。 這平衡之術(shù)，本身便是最日常、也最不易的修煉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三、守一方心印，印一路風(fēng)霜</p><p class="ql-block">窗外的市聲，隱約如潮了。世界奔流得那樣快，新潮的浪頭一個(gè)蓋過一個(gè)，昨日?qǐng)?jiān)固的，今日便成了遺跡。這變幻，常叫人惶惑，仿佛腳下的泥土正在流失。于是，“我心依然”四字，說來輕易，行之卻需莫大的定力。</p><p class="ql-block">這“定”，不是頑石般的固執(zhí)，而是如王陽明龍場(chǎng)驛中那徹夜不眠的思索與追問。身處蠻荒，功名困頓，生死一線，所有外部的憑借蕩然無存。正是在這至暗的絕地，他反復(fù)詰問：“圣人處此，更有何道？” 最終，不是經(jīng)典，不是權(quán)威，而是內(nèi)心那一點(diǎn)不滅的光亮，給了他石破天驚的答案：“圣人之道，吾性自足?！?這“自足”的性，便是我們每個(gè)人可以持守的“心印”。</p><p class="ql-block">任他外界喧囂沸騰，信息如瀑，潮流如輪，我自有我判別的圭臬，那便是“真”與“善”。求真，是求一份澄明，不為浮言幻象所迷，看清生活的本相與自我的本心；求善，是懷一份溫潤，對(duì)世界，對(duì)他人，亦對(duì)自己，存有建設(shè)的、而非破壞的意愿。 這求真的路上，需有司馬遷“究天人之際”的冷峻目光；這求善的途中，需有杜甫“大庇天下寒士”的滾熱心腸。二者相濟(jì)，便是這變幻莫測(cè)的道場(chǎng)里，我們用以安身立命的、最樸素的“法門”。</p><p class="ql-block">壺中的水又沸了。我添了些水，茶香似乎更沉靜了些。忽然念及一則禪門公案。有僧問趙州：“如何是祖師西來意？” 趙州答：“庭前柏樹子?！?僧不解，三問，三答皆如是。那僧或許執(zhí)著于玄妙的機(jī)鋒，而趙州，只指給他看那最平常、最本然的存在——那櫛風(fēng)沐雨、努力向上生長的生命本身。</p><p class="ql-block">這杯茶將盡，旅程將啟。生命的價(jià)值，確在于那不息的長進(jìn)，如柏樹之向蒼穹；生活的道場(chǎng)，便在這求真的明晰與求善的溫暖之中，如茶香之沁潤歲月。我們每個(gè)人，都是那掃落葉的僧，是那汲清水的客，是那守心印的行者。 一路風(fēng)霜，一路印跡，不求蓮臺(tái)高坐，只愿在這庭前的風(fēng)露里，活得認(rèn)真，長得誠懇。</p><p class="ql-block">杯底，最后一抹茶色，沉淀如歲月溫潤的琥珀光。</p><p class="ql-block">2026.02.06.清晨，祖光於玉泥齋</p><p class="ql-block">（圖中照片部分來自朋友的朋友圈，典故查詢來自網(wǎng)絡(luò)）</p>