<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 交個(gè)朋友</p><p class="ql-block"> 網(wǎng)絡(luò)紅人羅永浩曾經(jīng)開設(shè)過名為“交個(gè)朋友”的直播間，一時(shí)賺了個(gè)盆滿缽滿，“不賺錢，交個(gè)朋友”的口頭禪也名噪一時(shí)，好生玷污了“朋友”之名。</p><p class="ql-block"> 不得不說，漢字確實(shí)博大精深、蘊(yùn)含豐富。僅就“朋友”二字來說，現(xiàn)在組成了雙音節(jié)詞，泛指交往深厚、情意相投的人，但在古代卻是兩個(gè)單音節(jié)詞?！芭蟆庇晒糯泿艈挝唬ㄎ遑悶橐幌?，兩系為一朋）引申為“同門曰朋”；“友”字的甲骨文造型為兩只手相握，引申為“同志曰友”。不厚道地多說一句，“狐朋狗友”就保留了原義。</p><p class="ql-block"> 近來偶爾翻閱一些古文經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)言及“朋友”的地方很多。經(jīng)典就是經(jīng)典，僅在這個(gè)方面就不啻是交友指南，妥妥的方法論。</p><p class="ql-block"> 朋友是干啥用的？</p><p class="ql-block"> 這本來是我首先想到的文章題目。經(jīng)常聽到有人說，“誰還沒有個(gè)朋友”，可見，交往朋友確是社會普遍現(xiàn)象?！拔业呐笥押m之”，一度是民國時(shí)期的流行短語，成為一樁趣談；上世紀(jì)六十年代在臺灣30萬人為胡適送葬時(shí)，重現(xiàn)了這個(gè)標(biāo)語，可知此言不虛。</p><p class="ql-block"> 對古人來說，朋友也是不可或缺的?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《論語·學(xué)而》），志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來切磋學(xué)問、增進(jìn)德行，豈不是人生一大樂事？曾子也說：“君子以文會友，以友輔仁”（《論語·顏淵》），就是要通過文章、學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友的幫助來培養(yǎng)仁德?！秲敦浴は髠鳌分姓f“君子以朋友講習(xí)”，“學(xué)以聚之”的雅集著實(shí)令人向往。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)下，朋友類型越來越多，什么文友、球友、棋友……不勝枚舉。就是“酒肉朋友”，我都覺得不妨恢復(fù)名譽(yù)，如果出發(fā)點(diǎn)是正常人際交往的話。當(dāng)然，個(gè)別不好的朋友類型，從道德層面也是不提倡的，其名不雅，不再贅述。</p><p class="ql-block"> 要交怎樣的朋友？</p><p class="ql-block"> “近朱者赤，近墨者黑”，交什么樣的朋友至關(guān)重要，交友不慎的例子多了去了?？鬃咏o出的答案是：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> “同心”是很重要的前提?！岸送?，其利斷金”（《系辭傳上》），心意相通該是多么美妙的朋友關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 要“無友不如己者”（《論語·學(xué)而》）。有的解釋為“不如自己”，差矣，把“如”解作“類”問題就迎刃而解了。不然的話，如果都不和不如自己的人交朋友，那誰還能有朋友，這本身就成了悖論，“臭味”還要相投呢。</p><p class="ql-block"> 誠信自然是不可少的?！靶拧笨梢哉f是維系朋友關(guān)系的核心。曾子每日反省“與朋友交而不信乎？”（《論語·學(xué)而》，孔老夫子的志向之一就是“朋友信之”（《論語·公冶長》）。</p><p class="ql-block"> 交友的分寸相當(dāng)重要。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代人講求邊界感，其實(shí)古人也做得很好——子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·公冶長》），真正體現(xiàn)了儒家交友的“中庸”智慧。</p><p class="ql-block"> 但能交到“諍友”“義友”又何其有幸。子路就是，老師教導(dǎo)他“朋友切切偲偲”（《論語·衛(wèi)靈公》），不搞一團(tuán)和氣，要促進(jìn)對方進(jìn)步；他自己也“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾”（《論語·顏淵》），朋友之間就要學(xué)會分享。</p><p class="ql-block"> 患難之交更是難能可貴。這種朋友的身影在《周易》中屢屢出現(xiàn)，蹇卦“大蹇朋來”，解卦“朋至斯孚”，及時(shí)施以援手，“有樂同享，有難同當(dāng)”才是真朋友。</p><p class="ql-block"> 如何識友？</p><p class="ql-block"> 要想親近“益友”、遠(yuǎn)離“損友”，完全可以復(fù)制孔子“識人”的根本方法——“視其所以，觀其所由，察其所安”（《論語·為政》），通過其動機(jī)、方法和氣質(zhì)，怎么會不察呢？</p><p class="ql-block"> 我曾頗感奇怪，《道德經(jīng)》竟未提及“朋友”，畢竟，這本書可是寫給前同事尹喜的經(jīng)驗(yàn)之談啊（此結(jié)論不作探討）。后來才領(lǐng)悟到，其整體哲學(xué)如自然無為、謙下不爭、包容萬物等，實(shí)為理解人際關(guān)系提供了深層視角。</p><p class="ql-block"> 如何才能廣交朋友，也成為別人眼里的“益友”呢？我想，答案也許就包含在《論語·里仁》說得“德不孤，必有鄰”里了。</p><p class="ql-block"> 2026年2月6日</p>