<p class="ql-block">香昆廟混凝土神像</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">老撾人的精神地標(biāo)塔鑾寺</span></p> <p class="ql-block"> 老撾是全民信佛的國度，首都萬象素有“佛都”之稱，寺廟星羅棋布，梵音不絕于耳。在萬象逗留的短短兩日，我們沉潛于佛光浸潤的街巷之間，以腳步丈量信仰的深度，以靜心體悟佛法的澄明。</p> <p class="ql-block">香昆廟混凝土佛像</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">塔鑾寺臥佛</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">探訪萬佛公園香昆廟</b></p><p class="ql-block"> 2026年2月3日，在美麗的南鵝湖享用完船上午餐后，我們一路南下，前往老撾首都。不一會，汽車進(jìn)入一片綠色的平原。與西歐大平原上一望無際的草地或中國華北平原規(guī)劃整齊的糧田不同的是，老撾中部的平原是一小塊一小塊的農(nóng)田鑲嵌在灌木與雜草之中，偶爾有水渠穿插其間。有的田里種上了早稻，秧苗綠油油地隨風(fēng)舞動(dòng)；大部分農(nóng)田里則沒有莊稼，雜草叢生。這一段從山區(qū)到平原的路況較差，汽車異常顛簸，一路塵土飛揚(yáng)，乘坐極不舒服。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 下午一時(shí)，我們抵達(dá)了世界上罕見的萬佛公園——香昆廟。這里距離萬象市中心約25公里，始建于1958年，由泰國高僧本勒·蘇利拉設(shè)計(jì)建造，他巧妙地將佛教與印度教元素融合在一起，佛像用混凝土澆筑、雕刻而成，形成了獨(dú)特的雕塑風(fēng)格。整個(gè)公園內(nèi)陳列了200余座露天佛像和印度教神像。走進(jìn)莊嚴(yán)的灰色大門，但見園內(nèi)佛像眾多，除了各式各樣的佛像，還有印度教的濕婆、毗濕奴等神祇，它們的造型千變?nèi)f化，令人嘆為觀止。這些雕像的風(fēng)格與傳統(tǒng)佛教雕像大相徑庭，它們怪異、荒誕，甚至有些令人不安。據(jù)說參與建造的只是一些普通工匠，在高僧本勒·蘇利拉“近乎瘋癲”的藝術(shù)指導(dǎo)下完成。正是這種不拘一格的創(chuàng)作，使得香昆廟的佛像充滿了原始的藝術(shù)張力和獨(dú)特的視覺沖擊力。</p><p class="ql-block"> 其中，一尊長達(dá)近50米的巨大臥佛安靜地躺在公園的一角，吸引了所有人的目光。臥佛的姿態(tài)展現(xiàn)了無上的寧靜與超然，仿佛已進(jìn)入不生不滅的涅槃化境。一對歐洲游客站在臥佛前低聲交流著感受，幾個(gè)當(dāng)?shù)睾⒆觿t在雕像間嬉戲玩耍。此刻，烈日高照，曬得皮膚刺痛，體感溫度起碼30℃，但當(dāng)我看見臥佛沉靜的姿態(tài)時(shí)，內(nèi)心莫名地就安寧了。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入大門的右邊，有一座別具一格的“南瓜”形佛塔，內(nèi)部三層分別象征地獄、人間與天堂，塔頂置金佛像下面是一個(gè)球形結(jié)構(gòu)，象征著從地獄到天堂的飛躍。游客們可以通過印度教傳說中帕剛女神張開的大口中進(jìn)入佛塔內(nèi)部，先經(jīng)歷地獄的痛苦與掙扎，再歷經(jīng)人間的冷暖辛酸，歷經(jīng)千辛萬苦后才能爬到充滿歡樂的天堂。爬出“南瓜”的那一刻，眼前豁然開朗。整個(gè)萬佛公園盡收眼底，遠(yuǎn)處湄公河的波光粼粼，更遠(yuǎn)處泰國廊開的輪廓若隱若現(xiàn)。這種從地獄到天堂的體驗(yàn)，不僅是空間的轉(zhuǎn)換，更是一種心靈的洗禮。</p><p class="ql-block"> 香昆廟沒有傳統(tǒng)寺廟的莊嚴(yán)肅穆，卻有著一種讓時(shí)間慢下來的魔力。與其說這里是寺廟，不如說是一座沒有圍墻的露天藝術(shù)館，它是用混凝土雕塑出來的一幅宗教與藝術(shù)交織的奇幻畫卷。穿行在這些充滿奇思妙想的雕塑中，你會感受到一位藝術(shù)家對信仰的獨(dú)特詮釋，以及佛教與印度教在這片土地上的和諧共生。</p> <p class="ql-block">香昆廟大門口</p> <p class="ql-block">鱷魚雕塑</p> <p class="ql-block">你們?nèi)齻€(gè)在看什么呢</p> <p class="ql-block">“南瓜”佛塔</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">老撾香昆廟掠影（局部）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">老撾人的精神地標(biāo)塔鑾寺</b></p><p class="ql-block"> 2026年2月4日下午兩點(diǎn)，我們來到老撾名氣最大的塔鑾寺。今日的天氣格外晴朗，藍(lán)天白云下的綠草地與金鑾相互映襯，更顯得金光閃閃，令人震撼。</p><p class="ql-block"> 塔鑾寺前廣場開闊靜穆，數(shù)株古菩提樹虬枝蒼勁，如千年護(hù)法，默然佇立。樹影婆娑間，時(shí)光仿佛凝駐；駐足仰望，頓覺歷史并非遠(yuǎn)去的回響，而是此刻呼吸可感的信仰脈動(dòng)。游人輕步繞塔，鏡頭定格虔誠，卻更愿以心為鏡，照見那份穿越六百余年風(fēng)雨而不熄的佛心。大家紛紛在廣場上拍照打卡，留存紀(jì)念。</p><p class="ql-block"> 金身佛像肅立寺門，慈悲含笑；其后院落恢弘，中央塔鑾巍然矗立——雖體量不及仰光大金塔，卻以精嚴(yán)比例、純金覆頂與層疊蓮瓣式塔基，彰顯南傳佛教獨(dú)有的莊嚴(yán)與內(nèi)斂。它不僅是瀾滄王國遷都萬象的歷史豐碑，更是老撾民族精神的佛性結(jié)晶：以柔韌守持信仰，以寂靜涵養(yǎng)力量。順時(shí)針繞塔三圈，是老撾人世代相傳的祈福習(xí)俗，亦是身心歸位的修行。在四周的走廊上，各式雕塑、佛教壁畫以及石刻碑牌琳瑯滿目，講述本生故事，石刻經(jīng)文低語千年智慧；而塔心供奉的佛祖舍利，使整座建筑升華為可觸可感的佛法道場。金頂刺向蒼穹，不是征服，而是仰望；木雕館中斑駁舊作，無聲訴說：縱使山河板蕩、世事浮沉，老撾人始終以佛為錨，在動(dòng)蕩中修得內(nèi)心的恒常安寧。</p><p class="ql-block"> 塔鑾寺前有一尊雄偉的雕像，是老撾瀾滄王國歷史上著名的?塞塔提臘國王?（1534-1572年）。他是老撾歷史上最偉大的君主之一，以文治武功著稱，曾成功抵御緬甸和泰國的入侵，并在宗教與文化領(lǐng)域有深遠(yuǎn)影響。?他是塔鑾寺的修建者，也是將都城遷至萬象的君主。</p><p class="ql-block"> 在側(cè)院入口處，有幾個(gè)售賣冷飲的小攤頗受歡迎，飲品價(jià)格親民。我們品嘗了榴蓮冰淇淋，個(gè)大味美，清甜沁涼，僅需2萬基普（約合6元人民幣），便足以撫平30℃烈日下的燥熱。差不多90%的游客都品嘗了一個(gè)，弄得垃圾桶里堆滿了冰淇淋杯。反觀瑯勃拉邦白雪瀑布旁，一支榴蓮冰棒竟然索價(jià)3萬基普，佛光未及之處，人性的貪念就會蠢蠢欲動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 寫到這里，我仿佛頓悟——原來，佛教之深意，不在隔絕塵世，而在以智照破迷障，于尋常中見莊嚴(yán)，在清涼里得自在。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">（金鑫紅焰 原創(chuàng)）</span></p> <p class="ql-block">塔鑾寺掠影</p> <p class="ql-block">金碧輝煌的塔鑾寺</p> <p class="ql-block">本文作者金鑫紅焰在塔鑾寺廣場留影（劉殿鵬拍攝）</p> <p class="ql-block">推著嬰兒車進(jìn)入寺院的西方人</p> <p class="ql-block">寺廟里的僧人與老外</p> <p class="ql-block">眾生跪拜</p> <p class="ql-block">寺廟里悠閑的雞</p> <p class="ql-block">佛塔與鴿子</p> <p class="ql-block">瀾滄國王?塞塔提臘塑像</p> <p class="ql-block">寺廟圍墻上掛滿了黨旗和國旗</p> <p class="ql-block">寺廟里的雕塑</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大殿必須脫鞋</p> <p class="ql-block">我們在去往塔鑾寺途中，先去了萬象最小的寺廟——玉佛寺。在寺廟門口，有人抽煙被罰款43萬基普。</p> <p class="ql-block">等候在寺廟門前拉客的“嘟嘟車”</p> <p class="ql-block">“嘟嘟車”廂</p>