長寧《一月一詩詞》第53期

邵卿

長寧《一月一詩詞》第53期征稿一、命題以龍藏寺為題小題目自定，詩、詞、曲、聯(lián)中選一體創(chuàng)作。二、用韻詩用平水韻、詞用詞林正韻、曲用中原音韻，（古風(fēng)、新韻、通韻）請注明；忌新舊韻混用。三、收稿制作邵卿四、交稿時(shí)間2026/1/15日至18日五、盡量寫七律后續(xù)題目預(yù)告48期（竹都公園）49期（長寧高鐵站風(fēng)光）50期（川南古玩城，即古玩街）51期（余澤鴻烈士紀(jì)念館）52期（宜賓自然免耕研究所）侯光炯紀(jì)念館53期（龍藏寺）54期（東山水庫） 1、張世林龍藏寺古寺臨街接翠微，龍藏匾額映朝暉。曾開法會千僧聚，現(xiàn)換山門百燕歸。且有碑文鐫政德，卻無香火伴禪衣。阇梨不礙紅塵路，莫見當(dāng)初和尚肥。胡仲文賞析:古寺臨街接翠微，龍藏匾額映朝暉。曾開法會千僧聚，現(xiàn)換山門百燕歸。且有碑文鐫政德，卻無香火伴禪衣。阇梨不礙紅塵路，莫見當(dāng)初和尚肥。胡仲文賞析：此七侓以龍藏寺今昔對照為脈絡(luò)，寫出了龍藏寺的前世今生的變化。首聯(lián)“古寺臨街接翠微，龍藏匾額映朝暉”起筆見境，“臨街”點(diǎn)出古寺融于紅塵的地理位置，“接翠微”指該寺與青綠的山色相連接；山門上“龍藏寺”三字匾額金光閃閃，匾額映暉勾勒出古寺形跡，起得自然，聲色俱備。頷聯(lián)“曾開法會千僧聚”，說明以往法會之盛；“現(xiàn)換山門百燕歸”，龍藏寺（原名龍君廟）的山門是在現(xiàn)山門的對面山腰處，后來宜（賓）長（寧）路修通后，長（寧）萬（嶺）路的主干道接宜長路從廟宇背后經(jīng)過，其主要廟宇和山門就調(diào)轉(zhuǎn)來修在大公路邊上，并更名為 “龍藏寺”；“百燕歸”寫當(dāng)下山門之靜。本聯(lián)數(shù)量詞對舉，盛衰對比鮮明，煉字淺而意深。頸聯(lián)“且有碑文鐫政德，卻無香火伴禪衣”轉(zhuǎn)筆入深意，碑文鐫政德，是指山門進(jìn)去立的重修龍藏寺的功德碑上鐫刻著修龍藏寺社會各界出的功德；無香火伴禪衣則寫禪意之淡。一有一無，道盡古寺今時(shí)的特殊況味。該聯(lián)“且有”對“卻無”（虛詞對）、 “碑文”對“香火”（名詞對）、“鐫政德”對“伴禪衣”（動賓對）、有對無（反義對），對仗極為工整，為全詩增色不少。尾聯(lián)“阇梨不礙紅塵路”，“阇梨”是梵語的音譯，意為佛教中教導(dǎo)僧眾修行規(guī)范的導(dǎo)師（高僧），這里泛指僧人?！凹t塵路”則指世俗的塵世生活，包括名利、情感、紛擾等種種牽絆。“不礙”即不被，整句話表達(dá)的是一種超然物外的境界；“莫見當(dāng)初和尚肥”，以諧語作結(jié)，字面是“不要看到當(dāng)初和尚胖”，實(shí)為一種幽默或諷刺的表達(dá)，暗指僧人并非自始即清瘦超然，也曾有世俗之態(tài)，提醒人勿以表象評判他人修為。本聯(lián)可以理解為：僧人的修行超脫于世俗紛擾，不應(yīng)因他昔日的凡俗模樣而質(zhì)疑其今日境界。該詩通篇景、事、情相融，無贅字無浮詞，今昔對比中既寫龍藏寺的變遷，又含對禪與紅塵、時(shí)與境的思考，煉字煉句煉意都很精到，對仗工穩(wěn)，意象豐富，語言含蓄，內(nèi)容兼具畫面感與思想性。是首好七律，品讀受益！ 2、張戀伯游龍藏寺（入聲韻）古寺龍藏修竹綠，蒼松翠柏芬芳郁。門前廣廈樹林環(huán)，廟后長蛇車輛復(fù)。畫棟雕梁紫色檐，明窗凈幾紅墻屋。老姑合十早相迎，奉盞烹茶初煮馥。龕上神祗塑像真，殿堂幃帳造形穆。沖天裊裊點(diǎn)蘭香，照案熒熒燃蠟燭。皮鼓聲聲法事宣，銅鐘陣陣梵音祝。誦經(jīng)渡劫免災(zāi)星，上表通關(guān)銷罪獄。功德凡夫慷慨捐，智靈方丈逍遙活。暢游禪院賞群花，閑坐高臺歌一曲。夢里公平仗義行，人間善惡隨心筑。椿萱至偉勝如來，何用峨眉朝大佛。戴應(yīng)剛賞析:這首《游龍藏寺》以入聲韻貫之，韻腳嚴(yán)整、一氣呵成。章法上由寺景入寺事，再由禪院見聞生內(nèi)心感悟，層遞清晰，是較規(guī)范的七言排律寫法。煉字上多以色彩、聲律詞鋪陳，古寺的蒼潤之景、梵院的肅穆之境描摹得具象可感，從修竹蒼松到畫棟紅墻，從鐘鼓梵音到焚香燭火，視聽嗅多感官交織，畫面層次感強(qiáng)；尾聯(lián)跳出禪院，以椿萱勝如來、不朝大佛作結(jié)，將人間親情置于宗教之上，立意有獨(dú)見，為全篇添了溫厚的人間氣。詩中“修竹綠”“蒼松翠柏”繪景，“畫棟雕梁”“明窗凈幾”摹形，“皮鼓”“銅鐘”“誦經(jīng)”“焚香”寫事，細(xì)節(jié)豐富，畫面感強(qiáng)。排律中部分聯(lián)句的對仗可再打磨，如“門前廣廈樹林環(huán)，廟后長蛇車輛復(fù)”，寬對之下稍欠精工，與“畫棟雕梁紫色檐，明窗凈幾紅墻屋”的工對形成反差。整體而言，紀(jì)游寫實(shí)真切，情感收束有旨，入聲韻的緊促感也與梵院的肅穆氛圍相契，是一篇章法完整、意有落點(diǎn)的紀(jì)游之作。 3、劉洋龍藏寺氣聚峰巒龍隱霄，寺寒經(jīng)歷宋清朝。煙生法界無塵到，月滿禪心入夢遙。神曉世間黎庶苦，佛知天下矢戈調(diào)。憑欄忽起蒼桑嘆，今夕何來香客邀，鄧明清賞析:品讀劉洋老師這首律詩，描繪了“龍藏寺”的今昔景象。首聯(lián)：“氣聚峰巒龍隱霄，寺寒經(jīng)歷宋清朝”這兩句詩交待了“龍藏寺” 位于峰巒聚氣之地，并經(jīng)歷了宋、清等歷史滄桑。表達(dá)一種對自然景觀的贊美和對歷史滄桑的感慨。頜聯(lián)：“煙生法界無塵到，月滿禪心入夢遙?！边@兩句詩具有濃厚的禪意和詩意。1、“煙生法界無塵到，”：此句化用了《北宋·釋正覺偈頌七十八首其十三》“法界無塵心月圓” 化用無痕。一種清凈無塵的境界，煙霧繚繞中仿佛法界（佛教術(shù)語，指宇宙萬法的總稱）變得純凈無染。有著“煙霞清凈塵無跡”有相似的意境。2、“月滿禪心入夢遙?！贝司涿枥L了禪心如滿月般圓滿，進(jìn)入夢境般的遙遠(yuǎn)境界。即心靈的空靈和自明，仿佛與自然融為一體，達(dá)到一種超脫的境界。這兩句詩描述一種通過禪修達(dá)到的內(nèi)心清凈、空靈的境界，以及這種境界給人帶來的超脫和寧靜的感受。這種意境強(qiáng)調(diào)了心靈與自然的和諧統(tǒng)一，以及通過禪修達(dá)到的內(nèi)心平靜和超脫。頸聯(lián)：“神曉世間黎庶苦，佛知天下矢戈調(diào)?！?、神曉世間黎庶苦：神明了解世間百姓的苦難。這里的“黎庶”指的是普通百姓，“苦”則指他們的困苦和艱難。2、佛知天下矢戈調(diào)：佛知道天下戰(zhàn)亂紛爭的情況。“矢戈”代表戰(zhàn)爭和武器，“調(diào)”在這里可以理解為狀態(tài)或情況，整句詩描繪了佛對世間戰(zhàn)亂紛爭的洞察。這兩句詩通過神和佛的視角，表達(dá)了對世間苦難和戰(zhàn)亂的關(guān)注與了解。體現(xiàn)了對神明和佛的智慧與慈悲的贊美，同時(shí)也反映了作者對世間疾苦的深切關(guān)懷。這種關(guān)懷在古詩中常以象征和隱喻的方式表達(dá)，如“黎庶” 即老百姓，“矢戈”象征戰(zhàn)亂。這種表達(dá)方式不僅傳達(dá)了作者的情感，也使詩句具有了更深層次的文化和歷史意義。尾聯(lián)：“憑欄忽起蒼桑嘆，今夕何來香客邀。”這兩句詩表達(dá)了一種深沉的感慨和疑問。憑欄忽起蒼桑嘆：憑欄，即靠著欄桿，通常出現(xiàn)在詩詞中，描繪了一個(gè)人站在高處，俯瞰或遠(yuǎn)望的情景。蒼桑嘆，這里的“蒼?！保?應(yīng)該是“滄桑”的誤寫）指的是世事變遷、人生經(jīng)歷的艱難困苦。整句的意思是，站在欄桿旁，突然間對世事變遷產(chǎn)生了深深的感慨和嘆息。今夕何來香客邀：今夕，即今晚或今天晚上。香客，通常指前往寺廟燒香祈福的信徒。邀，邀請。整句的意思是，今晚為何會有香客前來邀請？也可以理解為今晚為何沒有香客前來邀請？這兩句詩表達(dá)了一種在特定情境下（站在欄桿旁）對世事變遷的感慨，以及對今晚為何會有香客前來邀請（或沒有香客前來邀請？）的疑問。這種疑問可能隱含著對當(dāng)前情境的不解或?qū)ξ磥淼哪撤N期待或擔(dān)憂。劉洋老師這首律詩，總體來說，語句通順，圍繞主題逐一展開，對仗也可。探討一下：頜聯(lián)的“無塵到” 的“到” 字，可否用“染”字。另總覺得整首詩還有提升的空間，特別是尾聯(lián)！個(gè)見，供參考！ 4、陳巨魯龍藏古寺隱云峰，千載滄桑氣自雄。鐘響?yīng)q傳明代月，碑殘尚記漢時(shí)風(fēng)。青松抱塔聽禪久，碧水環(huán)階悟色空。莫道深巖香火寂，一龕燈火照蒼穹。羅澤輝賞析:陳巨魯老師此律以隱字為“眼”，寫千年古剎之“藏”；以氣字為骨，寫雖寂而自“雄”。于蒼涼中見雄健，于空寂里見光焰。通篇?dú)庀笮坶?，史，景，禪三線交織；粘對穩(wěn)密，中間二聯(lián)對仗亦可。煉字求精:如“抱，環(huán)，隱，傳，悟，聽”等，動中有靜；“明代月，漢時(shí)風(fēng)。聽禪久，悟色空”虛實(shí)互映。全詩似得“雄，寂，照”三字訣，首聯(lián)立雄，中二聯(lián)寫寂，尾聯(lián)以照破寂，形成首尾相顧之局，頗有“深山藏古寺”之遺意，旨趣，尤見匠心。個(gè)人認(rèn)為，是首好律！然白壁微瑕，也有可酌之處:一、犯“擠韻”，即在詩句的非韻腳處過多使用同韻字，全詩中，龍，鐘，松三字即是。若要講究，鐘，松二字完全可以避免，比如:鐘響可以調(diào)整為“梵響”，青松可以換成“青山”如何？二、尾聯(lián)“火”字重復(fù)了，“香火”改為“香客”如何？ 5、羅承江秋游龍藏寺萬歷遺蹤枕碧岑，安寧古寺洗塵心。霜鋪野徑丹楓落，風(fēng)拂經(jīng)幡紫氣深。寶殿檐飛含遠(yuǎn)岫，清鐘韻徹蕩疏林。空山云渺秋光好，不了情煩問佛音。邵卿賞析:這首《秋游龍藏寺》是一首意境清幽、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的七言律詩，將秋日古寺的禪意與詩人的心境巧妙融合，堪稱寫景抒情的佳作。首聯(lián)：溯源入境 “萬歷遺蹤枕碧岑，安寧古寺洗塵心”直接點(diǎn)明龍藏寺的歷史底蘊(yùn)與地理位置。“萬歷遺蹤”將寺廟與明代歷史相連，增添厚重感；“枕碧岑”以擬人手法寫出古寺背靠青山的悠然姿態(tài)，開篇便勾勒出遺世獨(dú)立的寧靜氛圍?！跋磯m心”則點(diǎn)出古寺的核心意義，將自然環(huán)境與心靈凈化聯(lián)系起來，奠定全詩清幽脫俗的基調(diào)。頷聯(lián)：細(xì)節(jié)寫秋 “霜鋪野徑丹楓落，風(fēng)拂經(jīng)幡紫氣深”聚焦秋日細(xì)節(jié)，以“霜”“丹楓”“經(jīng)幡”等意象構(gòu)筑畫面?！八佉皬健睂懗銮镆馇謇?，“丹楓落”增添秋日色彩層次；“風(fēng)拂經(jīng)幡”帶出動感，“紫氣深”則渲染出古寺的神秘禪韻，動靜結(jié)合間將秋景與禪意融為一體，畫面感十足。頸聯(lián)：拓展空間 “寶殿檐飛含遠(yuǎn)岫，清鐘韻徹蕩疏林”從近處寶殿轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)景，通過視覺與聽覺結(jié)合拓展意境?！伴茱w含遠(yuǎn)岫”以建筑細(xì)節(jié)與遠(yuǎn)山呼應(yīng)，體現(xiàn)空間遼闊；“清鐘韻徹蕩疏林”以鐘聲穿透疏林，將聽覺感受化為具象畫面，鐘聲悠揚(yáng)與山林寂靜形成對比，更顯古寺空靈。尾聯(lián)：點(diǎn)睛抒情 “空山云渺秋光好，不了情煩問佛音”以景結(jié)情，將個(gè)人心境融入秋日山景?！翱丈皆泼臁焙魬?yīng)首聯(lián)的“碧岑”，秋景雖好卻難消“不了情”，最后以“問佛音”收尾，將塵世煩惱與禪門求解自然銜接，余韻悠長，完成了從觀景到悟心的升華。對仗工整，虛實(shí)結(jié)合，韻律和諧。虛實(shí)之間豐富了詩歌內(nèi)涵。意象鏈條完整，情感表達(dá)自然流暢。詩歌沒有直接說教，而是通過景物烘托與細(xì)節(jié)描寫，讓讀者在秋日山景中感受禪意，情感表達(dá)含蓄而真摯。 6、牟朝志游長寧縣城龍藏寺 蜀南長寧藏古剎，城西七里拂煙霞。初名慈惠唐貞觀，宋易龍藏啟梵家。洪武重興規(guī)度闊，檐牙高啄勢嵯峨。回廊縵回連廡宇，古殿莊嚴(yán)映綠蘿。長寧河畔山如黛，寺外溪聲環(huán)碧苔。竹影搖風(fēng)穿牖入，松濤送韻逐云來。拾級登階臨寶殿，金身垂目含清眷。香燈寂寂照塵心，貝葉翻翻凝靜念。轉(zhuǎn)輪藏古記滄桑，木構(gòu)精奇宋式妝。斜拱飛檐承日月，叉柱彎梁載雪霜。摩尼殿角翔檐翼，十字平面殊世跡。壁畫丹青繪佛傳，懸塑觀音神態(tài)逸。碑碣斑斑紀(jì)歲華，殘文猶識舊煙霞。兵燹屢經(jīng)仍屹立，禪心千載未曾差。乾隆題榜留遺墨，妙光演教輝丹壁。香客閑行悟梵音，山僧煮茗談禪寂。登臨縱目楚天舒，川南形勝入圖徐。丘陵疊翠鋪錦繡，河曲如綢繞郭廬。竹鄉(xiāng)清景堪沉醉，古寺靈蹤忘塵累。暮鼓晨鐘滌俗襟，清風(fēng)明月皆禪味。興盡言歸意未闌，回頭猶戀柏陰寒。他年再訪龍藏境，重聽松風(fēng)伴石壇。張戀伯賞析:朝志詩友的《游長寧縣城龍藏寺》，是一首歌行體。說到歌行體，我有一些初淺認(rèn)識。歌行體屬于古體詩的范疇。所謂古體詩又是相對近體詩而言的。唐詩三百首中古體詩有較多篇幅，尤其是歌行體有很多名篇，如：李白的《蜀道難》、《將進(jìn)酒》；杜甫的《石壕吏》、《兵車行》；白居易的《琵琶行》、《長恨歌》等等。形式可五言、七言或雜言交錯(cuò)，也就是不拘泥，放開自由。不要求平仄，對粘，對仗。押韻可以一韻到底，也可以換韻（韻部轉(zhuǎn)換，平仄轉(zhuǎn)換），還可以重用韻部，但最好不用重韻字；換韻最好在詩的小節(jié)（段）上，比如寫景轉(zhuǎn)敘事，就在寫景結(jié)束時(shí)換韻，同是敘事，在一個(gè)事（段）結(jié)束時(shí)換韻。整篇中可重字，但最好不重復(fù)意象、詞組。手法上可寫景，抒情，敘事，議論；最好不要單寫景，單敘事。一篇中要有抒情或議論，四項(xiàng)俱全為最好。謀篇布局要順暢自然，不要生拉活扯，主題明確，意境優(yōu)美，方是好詩。這純是個(gè)人體會，未借鑒書本，僅供參考。作者這首詩，形式為七言。一至八句寫龍藏寺的歷史沿革，九至十二句寫所處地理環(huán)境，十三句至三十二句寫登臨龍藏寺內(nèi)所見，三十三至三十六句寫在龍藏寺外覌景，三十七至四十四句寫感慨。全詩布局順暢自然。全詩韻腳字為：霞，家，峨，蘿，苔，來，眷，念，妝，霜，跡，逸，霞，差，壁，寂，徐，廬，累，味，寒，壇，共二十二個(gè)韻腳字；所用韻部為：a，o，ai，an，ang，i，u，ei，共八個(gè)韻部。作者善用換韻，而且換韻的首句就押韻，誦讀起來鏗鏘有致，如：“拾級登階臨寶殿，金身垂目含清眷”，“轉(zhuǎn)輪藏古記滄桑，木構(gòu)精奇宋式妝”，全篇十處換韻，有七處首句入韻。此詩好的句子如：“竹影搖風(fēng)穿牖入，松濤送韻逐云來”，“香燈寂寂照塵心，貝葉翻翻凝凈念”，“斜拱飛檐承日月，叉柱彎梁載雪霜”（同聲對）。結(jié)句：“興盡言歸意未闌，回頭猶戀柏陰寒。他年再訪龍藏境，重聽松風(fēng)伴石壇”。含蓄贊頌龍藏寺，不然怎么有回頭，他年再聽之說呢？作者能完成如成長詩，不易，不錯(cuò)！ 7、戴應(yīng)剛長寧龍藏寺萬歷遺蹤鎮(zhèn)路西，龍君舊廟煥新題。百年古剎籠青靄，一徑松陰映碧溪。鐘磬時(shí)鳴驚俗夢，爐煙輕裊接云霓。滄桑閱盡僧心定，靜對苔痕伴夕低。陳世富賞析:長寧龍藏寺，原名龍君廟，始建于明朝萬歷年間，已歷時(shí)400余年。作者開篇介紹龍藏寺的歷史及改名歷程和幽雅的周邊環(huán)境和莊嚴(yán)肅穆的宗教佛事場所氛圍，最后描寫400余年的滄桑經(jīng)歷，更堅(jiān)定了僧人、信眾弘揚(yáng)佛法的理念和執(zhí)著的個(gè)人修為及普渡眾生的良好夙愿，安于常年侍奉古佛青燈，靜觀斑駁苔痕，早看朝陽升起，晚望夕陽下山的寂寞生活。此七律語言流暢，層次分明，用詞生動、意境營造好，對仗工整，合規(guī)合律是首好律。唯中二聯(lián)句尾三字結(jié)構(gòu)均為“一二”，如有一聯(lián)尾三字結(jié)構(gòu)均為“二一”，有變化就顯靈動些。 8、任永叔長寧縣龍藏寺（仄韻）唐代初期慈惠創(chuàng)，明朝萬歷修龍藏。曾經(jīng)風(fēng)雨一千年，浴火重生今日樣。黃瓦紅墻展靚顏，流丹飛閣虹燈亮。牌坊偉岸矗煙云。獅子神靈威武將。前觀翡翠伴車流，后仰梨花翻玉浪。左有龍吟天下傳，右飛翔鳳人間望。西山夕照聽鐘鳴，南岸晨曦?zé)熿F漾。曲徑瓊林古廟平，朱欄玉砌新樓暢。珠臺銀閣惠天王，寶殿仙宮羅漢廣。鼓罄齊鳴做道場，香煙繚繞沖天上。紅男綠女醉心求，官運(yùn)財(cái)源皆得旺。生死賢愚論短長，德行優(yōu)劣知惆悵。菩提證果法源深，貝葉談經(jīng)緣分量。夜月紅塵遠(yuǎn)客行，朝云碧落游人向。莊嚴(yán)初就覺毗盧，圓滿成功持錫杖。對聯(lián)：龍藏（仄）寺，寺藏（平）龍，龍藏（平）龍藏（仄）寺；仙寓（仄）硐，硐寓（平）仙，仙寓（仄）硐寓（平）仙。張世林賞析:此詩以仄韻貫穿通篇，音律鏗鏘頓挫，宛如梵鐘叩響，呈現(xiàn)出龍藏寺跨越千年的歷史厚重感。全篇通過時(shí)空交錯(cuò)的筆法，既追溯寺院“唐代創(chuàng)基、明代重修”的源流，又著力描繪今日重光之盛景。此詩有幾大亮點(diǎn)：一是時(shí)空縱深感強(qiáng)，以“唐初——明萬——千年——今日”四拍勾勒出龍藏寺的歷史。二是聲色對照鮮明，頷聯(lián)“黃瓦紅墻／流丹飛閣”寫日景之麗，頸聯(lián)“虹燈亮”接夜景之燦，一日之內(nèi)，光影流轉(zhuǎn)。三是動靜互映，牌坊“矗煙云”靜中見勢；車流、玉浪、龍吟、翔鳳，四組動景環(huán)寺而生，使古剎于現(xiàn)代喧囂中得“鬧中取靜”之姿。四是末四句由景轉(zhuǎn)法，以“覺毗盧”“持錫杖”收歸佛境，回應(yīng)首句“慈惠創(chuàng)”，使長篇有“起承轉(zhuǎn)合”之完美收官。其中：左有龍吟天下傳，右飛翔鳳人間望。西山夕照聽鐘鳴，南岸晨曦?zé)熿F漾?？芍^畫龍點(diǎn)睛之筆，讀后令人感嘆，連聲叫絕！此詩立意新穎，構(gòu)思精妙，用詞考究，意境優(yōu)雅，筆功精湛，才高八斗，學(xué)富五車，經(jīng)綸滿腹，文采斐然！ 二、對聯(lián)：龍藏（仄）寺，寺藏（平）龍，龍藏（平）龍藏（仄）寺；仙寓（仄）硐，硐寓（平）仙，仙寓（仄）硐寓（平）仙。 這副對聯(lián)在結(jié)構(gòu)上非常巧妙，屬于“回文式”與“頂真式”相結(jié)合的妙聯(lián)，集知識性、趣味性、娛樂性于一體，有欣賞價(jià)值，但也有不足之處，對仗稍微欠缺？從前面的對仗結(jié)構(gòu)來看，龍對仙，寺對硐才工整？假如硐與仙互換，仙寓仙寓硐對仗龍藏龍藏寺，都成了上聯(lián)，就沒有上下聯(lián)區(qū)分了？其次，藏是多音字，平仄兩用。寓不是多音字，在平水韻中的韻部是去聲七遇，沒有平讀功能。 9、邵卿新建龍藏寺石壩頭尋舊廟無，修街筑道構(gòu)新樞。雕梁畫棟龍藏寺，秀水青山鳳竹都。女去燒香求子嗣，男來拜佛問前途。多捐銀兩和油米，斜柱危樓定可扶。任永叔賞析:詩以新建龍藏寺為核心，由尋舊到觀新，兼寫民俗世情與建寺期許，語言質(zhì)樸曉暢，畫面感強(qiáng)，兼具寫實(shí)性與生活氣息。首聯(lián)以對比之筆啟興，“尋舊廟無”寫舊寺湮沒于時(shí)代變遷，“構(gòu)新樞”點(diǎn)出龍藏寺作為當(dāng)?shù)匦碌娜宋臉屑~落成，既交代建寺背景，又凸顯新寺的時(shí)代意義，筆墨簡潔卻勾連古今。頷聯(lián)鋪陳新寺之景與周遭環(huán)境，“雕梁畫棟”直寫龍藏寺的精巧規(guī)制，視覺上盡顯新筑的華美；“秀水青山鳳竹都”將寺融于山水竹林之間，由寺及景，拓展意境，讓人工建筑與自然風(fēng)物相融，添了幾分清幽靈秀。頸聯(lián)聚焦民俗實(shí)景，選取“女求子嗣、男問前途”的典型場景，捕捉鄉(xiāng)野百姓拜佛的普遍心愿，貼近民間生活，讓詩作有了煙火氣，也側(cè)面寫出龍藏寺在當(dāng)?shù)匕傩招闹械木窦耐?，通俗卻不淺白。尾聯(lián)收束于建寺的現(xiàn)實(shí)訴求，“多捐銀兩和油米”直言募資建寺的期盼，“斜柱危樓定可扶”一語雙關(guān)，既指捐物可修繕穩(wěn)固寺宇建筑，也暗含眾人同心、善舉可撐起一方人文根基的深意，質(zhì)樸的話語中藏著對新寺長久存續(xù)的美好期許。全詩脈絡(luò)清晰，從“尋舊、建新、賞景、觀俗、求助”層層推進(jìn)，無華麗辭藻，卻將新寺的風(fēng)貌、鄉(xiāng)土的民情、建寺的期盼寫得面面俱到。詩作以記事為主，情感平和真摯，既記錄了地方人文景觀的變遷，也映照出民間的信仰與生活百態(tài)，是一首兼具紀(jì)實(shí)性與鄉(xiāng)土情懷的佳作，雖無精深的煉字煉意，卻以真實(shí)動人，讀來親切自然。 10、周澤奎 龍藏寺古寺嶙峋倚翠崧，龍?bào)辞лd氣猶濃。檐懸曉日搖金匾，徑繞蒼松叩梵鐘。碑勒前朝昭政德，庭留舊跡憶禪宗。曾聞法會緇流集，今見山門百燕逢。修竹環(huán)階凝黛色，繁花映壁綻春容。老僧奉盞茶馨涌，居士拈檀燭影重。鐘鼓泠泠消俗慮，經(jīng)音裊裊滌塵胸。憑欄漫話滄桑事，對月閑吟雅韻雍。不向峨峰瞻大佛，愿于此地覓仙蹤。賢朋共醉煙霞里，一枕清風(fēng)意未慵。胡愛萍賞析:這一期吟詠的“龍藏寺”我實(shí)在一無所知，所以對周老師詩中鋪陳描摹的景象不敢妄論。但對一個(gè)名不見經(jīng)傳的寺廟能洋洋灑灑敷之以排律，足見老師體情察物細(xì)致入微，能在不起眼的地方生出靈感，在平凡事物中挖掘詩意，實(shí)屬難得！向您學(xué)習(xí)！寫律詩常讓我心里發(fā)怵，排律更是望而生畏，所以特別欽佩能駕馭好這一體的老師，拜讀老師此律多遍，對仗聯(lián)中個(gè)別聯(lián)對仗有待打磨。例“滄桑事”與“雅韻雍”處。 11、陳玲復(fù)建后龍藏寺記萬歷煙霞古，殘碑辯舊痕。劫塵銷寶相，霜葉掩山門。瓦補(bǔ)天光碎，苔侵石獸昏。誰言香火絕？永續(xù)結(jié)靈根。羅承江賞析: 這首五律以龍藏寺復(fù)建為引，憑古吊今而又寄望新生，意脈貫通、煉字精切。 首聯(lián)以“萬歷煙霞”錨定古寺悠遠(yuǎn)底蘊(yùn)，“殘碑辨痕”落筆實(shí)景，暗生滄桑。頷聯(lián)承“殘”字鋪展劫后之象，“銷寶相”、“掩山門”以冷寂之景寫世事變遷，霜葉、劫塵相映，摹盡古寺曾有的寥落。 頸聯(lián)轉(zhuǎn)入“復(fù)建”：“瓦補(bǔ)”見補(bǔ)葺之跡，“天光碎”化靜為動，“苔侵石獸昏”以苔痕、昏影襯古舊，畫面感十足，煉字尤見功力。 尾聯(lián)以反問破寥落，“永續(xù)結(jié)靈根”收束全詩。平仄合律、對仗工整，情景相融，詠古不悲古，懷古更思新，意與題契。如此之作，已屬上乘。 如硬要玉中覓瑕，尾聯(lián)“誰言香火絕？永續(xù)結(jié)靈根”，問句弱些，結(jié)句直些。若換種說法：“豈謂香煙斷？千秋植慧根。"是否勁健蘊(yùn)藉些？ 12、李順強(qiáng)龍藏寺偶題半墻日影印芭蕉，石鼎茶煙事俗消。唯有庭前雙稚子，嬉游戲弄小花貓。胡仲文賞析: 13、何朝明龍藏寺苔痕漫掩六朝碑，雨蝕風(fēng)侵字已微。一杵霜鐘驚客夢，老僧猶坐舊禪扉。戴應(yīng)剛賞析:這首《七絕·龍藏寺》以極簡筆觸勾勒古寺滄桑與禪意靜穆，藏著時(shí)光的厚重與世事的淡然，可從三方面淺窺其味：殘碑見古：歲月的刻痕鐘聲驚夢：動靜的交織老僧坐禪：永恒的淡然全詩無一句直抒胸臆，卻以“殘碑”“霜鐘”“老僧”三個(gè)意象，勾勒出古寺的“古”、“靜”、“禪”，讓歷史的厚重、當(dāng)下的感觸與永恒的禪意交融，如一幅淡墨山水畫，簡淡而耐人尋味。只是所選意象與長寧龍藏寺欠準(zhǔn)，如六朝碑等，國內(nèi)龍藏寺有好幾處，而長寧龍藏寺（原名龍君廟）更名才十余年，可能是其他龍藏寺吧！ 14、鄧明清念奴嬌?龍藏寺 川南古剎，啟明朝萬歷，香煙凝碧。初肇龍君今載譽(yù)，殿宇滄桑留跡。壁畫流光，鎦金絕技，千載顏猶赤。清獅蹲守，凜然雄鎮(zhèn)門戟。更有碑碣琳瑯，蘇黃遺韻，翰墨飄香溢。碑壁百通藏國粹，盡展經(jīng)壇清逸。唐宋遺風(fēng)，玄文載道，皆賴群心力。梵音依舊，千秋文脈傳熠。注：百通：龍藏寺碑林曾有200余通碑刻，現(xiàn)剩100余通。羅澤輝賞析:鄧明清老師的《念奴嬌.龍藏寺》以龍藏寺為題，借詞牌之宏闊，寫川南古剎六百年之盛衰，兼具史識，墨香與梵音，可謂“以詞證史，以史入詞”。氣格清新。以清逸寫莊嚴(yán)，通篇不用一個(gè)佛字，卻句句寺境；不用一悲字，卻字字滄桑。作者偏愛“清，逸，赤，熠”等亮聲字眼，使莊嚴(yán)不墜沉重，而呈清逸之姿?？芍^得古人“以莊寫逸”之遺意。全詞彰顯“三味”，一，史味，以萬歷肇建為眼，寫六百年風(fēng)云；二，墨味，拈出蘇黃碑碣，使寺墻皆成書卷；三，梵味，結(jié)以梵音依舊，一剎頓超時(shí)空。讀者如隨作者攀階入寺，先仰碧瓦餾金，再俯宋墨明碑，終聞佛系梵音，猶帶萬歷風(fēng)聲。更貴有“現(xiàn)場感”讓讀者“看見”顏料流動，“聞到”翰墨飄香，“聽見”梵音繞梁。吹毛求疵也給鄧?yán)蠋熖狳c(diǎn)個(gè)見:蘇黃遺韻，翰墨飄香句可曾考證？或?yàn)樘搶懚眩?lt;/p>另此詞通篇雅語深致，古意盎然，唯“皆賴群心力”句，略顯直白，稍落凡近，可否修酌？ 15、陳世富龍藏寺龍藏原是號龍君，廟子提升為寺聞。肅穆天王雄大殿，莊嚴(yán)書卷古經(jīng)文。高僧功課鐘聲伴，信眾虔誠香火焚。禮佛更需家國重，心存善念要殷勤。鄧明清賞析:拜讀陳世富老師寫的佳作《龍藏寺》，語言順暢，意景清晰。首聯(lián)：“龍藏原是號龍君，廟子提升為寺聞?！泵鞔_了龍藏寺的歷史變遷。龍藏寺原名龍君廟，始建于明朝萬歷年間，后來廟宇提升為寺，因此有了“龍藏寺”這一名稱。頜聯(lián)：“肅穆天王雄大殿，莊嚴(yán)書卷古經(jīng)文?！?lt;/span>描繪的是一種宗教氛圍濃厚的場景，1、肅穆天王雄大殿：指的是佛教寺廟中的天王殿，殿內(nèi)供奉著四大天王，他們形象威嚴(yán)莊重，象征著守護(hù)佛法的力量。2、莊嚴(yán)書卷古經(jīng)文：則描述的是寺中保存的佛教經(jīng)典，這些經(jīng)文不僅是宗教信仰的重要組成部分，也是文化和藝術(shù)的遺產(chǎn)。此聯(lián)描繪的是《龍藏寺》中天王殿的莊嚴(yán)景象，以及寺中保存的宗教經(jīng)典的神圣氛圍。這種景象和氛圍反映了《龍藏寺》作為宗教信仰的重要地位，以及宗教文化和藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)。頸聯(lián)：“高僧功課鐘聲伴，信眾虔誠香火焚?！?lt;/span>?描繪了寺中高僧修行和信眾虔誠禮佛的場景。1、高僧功課鐘聲伴：高僧在進(jìn)行日常功課時(shí)，伴隨著鐘聲。鐘聲在佛教文化中具有警醒、超脫與寧靜的寓意，象征著修行的莊嚴(yán)與神圣。2、信眾虔誠香火焚：信眾們懷著虔誠的心，焚香禮佛。香火在佛教儀式中代表著對佛的敬意和祈福，體現(xiàn)了信眾對信仰的虔誠。這兩句詩通過描繪鐘聲和香火，展現(xiàn)了寺中修行與信仰的氛圍，傳達(dá)了對信仰的虔誠和對心靈寧靜的追求。鐘聲和香火不僅是宗教儀式的重要元素，也象征著精神上的指引和慰藉。尾聯(lián)：“禮佛更需家國重，心存善念要殷勤 ?！倍Y佛更需家國重：這句詩強(qiáng)調(diào)了在禮佛的同時(shí)，不應(yīng)忽視對家庭和國家的責(zé)任與重視。禮佛是一種精神追求，而家國情懷則是現(xiàn)實(shí)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。心存善念要殷勤：這句詩鼓勵(lì)人們要經(jīng)常保持善念，并且要勤于行善?！靶拇嫔颇?，必有善行，善念善行，天必佑之”，說明善念和善行是相輔相成的，而且會得到上天的庇佑。這兩句詩的意思是：在進(jìn)行宗教修行的同時(shí)，不應(yīng)忘記對家庭和國家的責(zé)任，要經(jīng)常保持善念，并且勤于行善。陳老師這首律詩，立意高遠(yuǎn)、語言流暢、對仗工穩(wěn)、觀察細(xì)膩、遣詞精準(zhǔn)、情境交融、合轍押韻。好詩當(dāng)贊！ 16、張福秋十六字令龍藏寺望龍上高天云布忙甘霖撒秋到滿糧倉邵卿賞析:這首《十六字令·龍藏寺》以“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，借“龍”的意象與秋日豐收場景，將自然氣象、寺廟祈愿與民生愿景巧妙融合，短小精悍卻意蘊(yùn)豐富。開篇“龍上高天云布忙”以動態(tài)筆法勾勒“龍”騰躍于云端的畫面，既呼應(yīng)“龍藏寺”之名，暗含寺廟的神秘與莊嚴(yán)；又借“龍”這一傳統(tǒng)祥瑞意象，隱喻神力庇佑、風(fēng)調(diào)雨順。“云布忙”三字尤妙，將無形的云擬人化，仿佛云為龍所驅(qū)，匆忙鋪展天幕，既渲染出天地間的磅礴氣勢，又為后文“甘霖撒”埋下伏筆，虛實(shí)相生，意象靈動。“甘霖撒”由虛轉(zhuǎn)實(shí)，將前文的奇幻想象落地為具體場景——龍行云布雨，甘露降臨人間。末句“秋到滿糧倉”則進(jìn)一步延伸，以“秋”點(diǎn)明時(shí)令，以“滿糧倉”展現(xiàn)豐收圖景，將自然恩澤與百姓生計(jì)直接掛鉤，使詩歌從神話想象轉(zhuǎn)向人間煙火，意象層次豐富且邏輯緊密。詩歌通過“龍”“甘霖”等意象，表達(dá)了對自然力量的敬畏：龍行云布雨是神力，而“甘霖撒”則是自然對人類的饋贈。末句“滿糧倉”更是直接抒發(fā)對豐收的喜悅，情感質(zhì)樸而熱烈。而“龍藏寺”作為祈愿之所，其存在本身即寄托了百姓對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的渴望。詩歌以景結(jié)情，將這種集體期許隱于豐收圖景中，含蓄而深沉。 17、王美龍藏寺古寺依山住，松風(fēng)繞殿來。焚香心自靜，聽鳥忘塵埃。陳世富賞析:作者開篇直入主題，以一個(gè)“住”字（草木用生，建筑物用修或建，只人住的地稱住）寫龍藏寺，直把它描寫成歷經(jīng)400余年風(fēng)雨滄桑變化的老人，仍初心不改，屹立原址。那陣陣清風(fēng)環(huán)繞廟宇吹撫送爽。香客信眾們虔誠自信，秉燭焚香，洗心滌塵，清靜自在。在這佛門圣地聽見那鳥兒悠揚(yáng)宛囀的歌聲，仿佛已羽化成佛置身在佛的大同世界里，竟然忘卻了自已還是紅塵中一員的身份。作者用擬人手法描寫主人公龍藏寺，再寫佛地環(huán)境香客心態(tài)，亮點(diǎn)是結(jié)句，作者此時(shí)“佛我兩忘”，忘卻紅塵，仿佛成佛了。雖事實(shí)并非如此，但作為文學(xué)創(chuàng)作上升到此境界也屬不易。五絕字少要精練，寫好有難度的，此作語言平實(shí)，合規(guī)合律，作者是花了大功夫打磨的力作。 18、蒲德平游龍藏寺（孤雁入群）山門篆體意尤深，妙法凡胎兩不明。寺外喧囂車更遠(yuǎn)，塵中卷滾意難亨。彌陀口閉拈花指，信眾言開抱理睛。佛像莊嚴(yán)藏奧諦，蒲困柔軟養(yǎng)禪心。三千世界同現(xiàn)隱，萬丈情緣本虧盈。朔氣常催霜草暗，新陽總帶柳林清。黃鐘大呂輪番起，等覺初心依次平。廟宇周遭籠俗霧，輕風(fēng)翔鶴幾人成。張戀伯賞析:蒲德平詩友的《游龍藏寺》是一首排律。說到排律我有一點(diǎn)探討和實(shí)踐。唐詩三百首及偉人毛澤東，都沒有排律傳世。何以？難！看看其特點(diǎn)就知道了。一是形式：五言，七言。五聯(lián)十句以上。各聯(lián)句式要有變化，誦讀起來才鏗鏘有味。二是格律：除與律詩相同外，對粘交替排列而成。禁忌也與律詩同，如三平腳，孤平，四平頭等。三是押韻：一韻到底。若采用孤雁入群格，首句可押鄰韻。四是對仗：除首聯(lián)尾聯(lián)不要求對仗外，其余聯(lián)句必須對仗。各聯(lián)中對仗最好要有所變化，正對，反對，流水對，句中對，疊字對，聯(lián)綿詞對等等交叉使用，才不令對仗呆板化一。五是手法：寫景，抒情，敘事，議論，有機(jī)結(jié)合。單寫景顯詞藻堆砌，單敘事顯枯燥乏味。六是謀篇布局：主題明確，意境優(yōu)美，自然順暢。注重開篇和結(jié)尾。七是篇幅：我們都是初學(xué)者，篇幅過長，不好掌控。如出現(xiàn)湊韻，對仗不工整，意象堆砌，或沒抓住表現(xiàn)主題的要害，犯多而繁雜之弊。這是我的體會，僅供參考。作者這首排律，首聯(lián)寫山門對聯(lián)之深奧。二聯(lián)寫寺外之喧囂。此二聯(lián)系行至龍藏寺外的見聞。三聯(lián)寫阿彌陀佛和信眾的狀態(tài)。四聯(lián)寫佛像之莊嚴(yán)，蒲團(tuán)之柔軟，一硬一軟。此二聯(lián)展示殿堂狀況。五聯(lián)寫世界之隱現(xiàn)，情緣的盈虧。議論富哲理。六聯(lián)寫景，朔氣、新陽，霜草暗、柳林清。一冷一暖，對比鮮明。寓意無限。七聯(lián)寫殿堂法事音樂的莊嚴(yán)宏大，佛法修行的圓滿。比喻人間美滿，事業(yè)成就。尾聯(lián)寫廟宇興衰，處事艱難，飽含哲理。縱觀此詩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，寫景抒情，敘事議論，井井有條，文詞優(yōu)美，對仗工整，自然流暢。須要注意的是，一是深、心出韻。一韻到底押的是八庚韻，深和心是十二侵韻。孤雁入群格允許首句押鄰韻，八庚的鄰韻是九青。若是新韻，en，e㎎是鄰韻，是許可的。（平水韻，新韻不可混用）。二是句式變化欠佳。四聯(lián)五聯(lián)后三字，均為一二，六聯(lián)七聯(lián)后三字均為二一。三是“蒲團(tuán)”誤寫成“蒲困”。能成八聯(lián)十六句，難得，不錯(cuò)！ 19、羅澤輝長寧龍藏寺龍藏古剎踞城西，久歷風(fēng)霜碑碣題。暮鼓疏鐘涵日月，斜陽清梵映云霓。蒼茫竹影高僧隱，斑駁苔痕倦客棲。信眾虔誠香火盛，素齋簡樸效夷齊。任永叔賞析：首聯(lián)（破題）：點(diǎn)寺之方位與滄桑?！熬帷弊诛@古寺沉穩(wěn)；“碑碣題”見歷代人文印記。頷聯(lián)（寫景，視聽結(jié)合）：暮鼓疏鐘震蕩天地，斜陽下梵音繚繞、云霓相映，禪意與時(shí)空感俱足；“涵日月”“映云霓”對仗工整，氣象開闊。頸聯(lián)（由景入情，情景相融）：長寧多竹，蒼茫竹影中高僧靜隱；階上苔痕斑駁，為風(fēng)塵倦客提供棲身之所；“蒼?！睂Α鞍唏g”，“高僧隱”對“倦客棲”，動靜相生。尾聯(lián)（結(jié)情，點(diǎn)出禪心與風(fēng)骨）：信眾虔誠，香火鼎盛；寺院素齋清淡簡樸，效仿伯夷、叔齊（夷齊）不食周粟、守節(jié)清苦的氣節(jié)，暗含修行當(dāng)守清貧本心的主旨，也體現(xiàn)了作者淡泊名利的心境。格律與藝術(shù)特色值得肯定：頷聯(lián)、頸聯(lián)嚴(yán)格對仗，詞性、平仄、意境均佳。意象用古剎、風(fēng)霜、鐘鼓、斜陽、梵音、竹影、苔痕、香火、素齋，層層遞進(jìn)，禪意濃郁。視角由遠(yuǎn)及近，由景及人，由物及心，妙極，點(diǎn)贊了！

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長寧《一月一詩詞》第53期

邵卿