<p class="ql-block">圖/網(wǎng)絡(luò).致謝作者</p> <p class="ql-block">美篇中的“說(shuō)說(shuō)”有140字的上限，因此，只能把有的“說(shuō)說(shuō)”壓縮字符，現(xiàn)把曾經(jīng)的“說(shuō)說(shuō)”編排一下“再說(shuō)說(shuō)”，也算是“自圓其說(shuō)”吧。</p> <p class="ql-block">“從娃娃抓起”這句話是八十年代初流行開(kāi)來(lái)的，系由當(dāng)時(shí)的中國(guó)足球方面說(shuō)起。那時(shí)的娃娃現(xiàn)如今也差不多過(guò)了不惑之年，他們也在“抓娃娃”?？芍袊?guó)足球?qū)嵲谑遣唤o力，抓了這么多年，教練和主管足球的領(lǐng)導(dǎo)倒是被抓了不少，足球卻沒(méi)多大起色，看來(lái)“從娃娃抓起”也不是一抓就靈，對(duì)于“娃娃”們來(lái)說(shuō)，最好不要用“抓”的方式，“野蠻生長(zhǎng)”大概比“抓”會(huì)更有成效。</p> <p class="ql-block">上世紀(jì)九十年代初，諶容的小說(shuō)《懶得離婚》風(fēng)靡一時(shí)。這部小說(shuō)名字的前兩個(gè)字與當(dāng)下的一些社會(huì)現(xiàn)象頗有相似之處；懶得結(jié)婚、懶得生娃、懶得工作、懶得爭(zhēng)辯、懶得……</p><p class="ql-block">曾看了一個(gè)中年自媒體人的直播，自言：已存了一萬(wàn)七千元，無(wú)房貸、車貸，掙錢(qián)只為下一代。的確，這比“躺平”要積極多了，不過(guò)還是感覺(jué)有點(diǎn)異樣。這大概也是相當(dāng)一部分人的自我價(jià)值排序吧。</p> <p class="ql-block">人生，我們不知道下一個(gè)偶然是什么，只管按照自己既定的目標(biāo)走下去。無(wú)論怎樣，每一步都有新的風(fēng)景；山花爛漫也好，雨橫風(fēng)狂也好，那都是你應(yīng)該獲得的。正如弘一法師所言：繁華三千，看淡即是浮云；煩惱無(wú)數(shù)，想開(kāi)就是晴天。雖然做到這一點(diǎn)絕非易事，但把腳步放慢點(diǎn)、多一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間，會(huì)有收獲的。</p> <p class="ql-block">科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定的高度，就會(huì)背離人的初衷，這是必然的，只是時(shí)間早晚而已。任何事物都是從無(wú)到有；發(fā)生，發(fā)展，鼎盛，衰敗，消亡。所羅門(mén)王的瓶子再不會(huì)把魔鬼收進(jìn)瓶中。相比較而言，中國(guó)哲學(xué)中的“順其自然”“無(wú)為而治”對(duì)人類瘋狂地向大自然貪婪索取的行為不啻是一劑良藥。但科學(xué)在一定程度和某些方面的走火入魔目前還無(wú)藥可醫(yī)。</p> <p class="ql-block">無(wú)論AI發(fā)展到何種高度，它也只是“作品”，而不是“做”者。生命體與非生命體之間的鴻溝是不可逾越的。造物主把“智慧”只賜予了人類。</p> <p class="ql-block">無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)中，還是在你無(wú)邊無(wú)際的想象中或是夢(mèng)中；所有的這一切，在這個(gè)星球上都是已經(jīng)發(fā)生過(guò)或正在發(fā)生、將要發(fā)生的。現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)和夢(mèng)中的現(xiàn)實(shí)是在本質(zhì)上都是相同的。</p> <p class="ql-block">科學(xué)毎前進(jìn)一步，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也是一種退步。任何人為改變自然狀態(tài)的行為，都包含著不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，人類無(wú)法遏制自己的好奇心和無(wú)止境的欲望，這個(gè)結(jié)果很糟糕，那就是最終把自己毀滅，雖然這是一個(gè)漫長(zhǎng)的和人類不知不覺(jué)的過(guò)程，但這絕對(duì)是不可逆的。</p> <p class="ql-block">5月11日，河南南陽(yáng)舉辦“紀(jì)念諸葛亮仙逝1790年座談會(huì)”；2022年，某地準(zhǔn)備籌辦紀(jì)念“劉備托孤1800年“學(xué)術(shù)研討會(huì)。看了這樣的報(bào)道，腦子里就顯現(xiàn)出華君武將“紅學(xué)”研究走火入魔的那幅漫畫(huà)。這樣的座談會(huì)和研討會(huì)給人一種很滑稽的感覺(jué)?！皩W(xué)術(shù)”這個(gè)很“學(xué)術(shù)”的詞近年來(lái)也被稀釋了。用一些半真半假的東西煞有介事地做成“學(xué)問(wèn)”。</p> <p class="ql-block">鄭伯克段于鄢》中的莊公與母關(guān)系不睦，過(guò)在其母助段篡位。但莊公擊敗其弟段的兵變后言：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也”；對(duì)其母之恨是真的，可畢竟是母親，故，說(shuō)完了又后悔，這也是真心，尤其是對(duì)穎考叔說(shuō)的那句：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)”，傷感之情溢于言表。雖貴為一國(guó)之君，“金口玉言”，話既出，無(wú)法收回；母還在，卻無(wú)以相見(jiàn)。那一刻，人性超過(guò)了一切，不能與母親相聚是錐心之痛，幸而有穎考叔用智慧彌補(bǔ)了鄭莊公母子之間的情感缺失。大善也！</p> <p class="ql-block">某公眾號(hào)的這個(gè)圖片很有意思。這既是一個(gè)悖論，也是人群中常見(jiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)然，這個(gè)圖片展示的悖論只是就一個(gè)特定的論點(diǎn)、在特定的范圍采樣的結(jié)果；而生活中的悖論有很多，譬如：農(nóng)村的年輕夫婦去城市打工掙錢(qián)，為的是給自己的孩子和父母一個(gè)更好的生活；然而，這卻造就了無(wú)數(shù)的“留守兒童”這一曠世奇觀，對(duì)留守兒童的心靈造成了巨大創(chuàng)傷，行為的初衷與結(jié)果竟然如此相悖。</p> <p class="ql-block">相對(duì)于宇宙，地球只不過(guò)是一粒微塵，而人類僅僅是附著在這粒微塵上的微生物，實(shí)在是太渺小了；不過(guò)，人類能夠意識(shí)到自身的渺小，意識(shí)的邊界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類最大的活動(dòng)半徑，這又很偉大。</p> <p class="ql-block">繼“指鼠為鴨”后，又一個(gè)新詞“提燈定損”現(xiàn)世了，不僅在江西那一起，浙江又出了一起。道德的提升很困難，但滑坡很容易；現(xiàn)有的法律法規(guī)完全能夠約束這些無(wú)德之人的無(wú)賴行為，利用信息化傳播的迅捷，給那些心理陰暗的人一個(gè)提示：這樣的丑行會(huì)讓你在正常社會(huì)中寸步難行—“社死”。</p> <p class="ql-block">一官遇生辰，吏典聞其屬鼠，乃醵黃金鑄一鼠為壽，官甚喜曰：“汝等可知奶奶生辰亦在目下乎？”眾吏曰：“不知，請(qǐng)問(wèn)其屬？”官曰：“小我一歲，丑年生的?！薄缎α謴V記》得寸進(jìn)尺，貪心不足 ?？此菩υ?，與寫(xiě)實(shí)無(wú)二?？磥?lái)，古今貪官都是一個(gè)模子扣出來(lái)的。</p> <p class="ql-block">國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”—清.趙翼?，F(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)、對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感，遂產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀詩(shī)篇，以唐、宋兩朝為最。和平時(shí)期的閑適安寧雖然也出現(xiàn)了一些可稱道的詩(shī)、詞，但大都是些無(wú)病呻吟或顧影自憐的文字，終不能比肩那些詩(shī)、詞大家，但從民生角度出發(fā)，國(guó)家幸遠(yuǎn)勝于詩(shī)家幸。與其用生靈涂炭、山河破碎換來(lái)一些流傳后世的詩(shī)詞大家和作品，這代價(jià)也太沉重了。</p> <p class="ql-block">人工智能發(fā)展迅猛，大有取代除人類生理功能之外的一切活動(dòng)。教師、醫(yī)生也概莫能外。如此下去，人類存在的意義為何？究竟是人類在指揮AI，還是最終AI在豢養(yǎng)著人類？就像人類在賞玩寵物？但愿AI技術(shù)不是“瓶子里的魔鬼”。</p> <p class="ql-block">“歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘”是一句流傳已久的話。如果“歷史”就是個(gè)“小姑娘”，那么注定是要被人“打扮”的，區(qū)別只是“粉底子”的薄厚，油彩的濃淡，僅此而已。這其實(shí)還是一種比較文明的做法，后人尚有跡可循，探索真相；粗暴的做法是用最簡(jiǎn)單的方法抹去和篡改歷史的真相。</p> <p class="ql-block">農(nóng)耕文化與城邦文化發(fā)展的路徑截然不同，隨著時(shí)間的推移，由各行其道到相互競(jìng)爭(zhēng)，再到相互融合。達(dá)到這種融合，是以農(nóng)耕文化的消失為代價(jià)。這也是遵循了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。非洲依然還有最原始的的部落文化，但這也只是作為現(xiàn)代文明的反襯，毫不夸張地說(shuō)，城邦文化在很大程度上是以不文明的方式淘汰了農(nóng)耕文化，最原始農(nóng)耕文化的殘留目前也只具觀賞和研究的價(jià)值了。</p>