早春二月，重游五華山記！啄木鳥(niǎo) <p class="ql-block">周末，合肥老友回繁，六七好友小聚之時(shí)，提議重游五華山，于是第二日上午八時(shí)許，七人兩車，直奔靈秀五華山。</p> <p class="ql-block">說(shuō)是重游，實(shí)為三游了，第一次是我和妻孑、女兒，十年多前來(lái)過(guò)一次，那時(shí)女兒上小學(xué)，是夏天去的，記憶不深，只覺(jué)得游人希少，竹林深深，比現(xiàn)在更加幽靜。</p> <p class="ql-block">二月初的繁昌，尚未出九，寒意未褪，但春已在山道邊的臘梅、紅梅、綠梅的花間悄然涌動(dòng)。我們一行七人，還是懷揣著“先有五華，后有九華”的民間傳聞，再次探尋隱靜禪林的千年禪韻、地藏王大腳印的神秘印記，以及那位乘杯渡水的高僧留下的傳奇。車至山腳，溥霧如素紗纏繞著碧霄、桂月五座主峰，周密樹(shù)木及竹林的覆蓋，讓空氣里滿是濕潤(rùn)的草木清香，深吸一口，便滌盡了城市塵囂。</p> <p class="ql-block">跨過(guò)寬大的石橋，踏入靜隱寺的佛門(mén)，仿佛一步跨過(guò)了兩個(gè)世界。山外的喧囂漸漸褪去，取而代之的是一種彌漫在空氣中的清輝禪意。這不是一種刻意營(yíng)造的氛圍，而是千年古剎自然散發(fā)出的氣質(zhì)，宛如山間清晨的霧氣，無(wú)形卻可感。</p> <p class="ql-block">繁昌五華山摩崖石刻位于隱靜寺前方約300米處半山的崖壁處，由一處圓拱形佛龕造像+三處題記構(gòu)成，暫無(wú)完整釋讀的逐字全文公開(kāi)，已知的佛龕造像（五代南唐）：圓拱龕，內(nèi)雕五組佛像（一主佛居中，兩側(cè)脅侍等組合），屬安徽早期摩崖造像；三處題記：包含宋代元豐、清代光緒等年號(hào)，內(nèi)容多為禮佛、記事、紀(jì)年相關(guān)；目前因風(fēng)化、苔垢覆蓋，部分字跡不清，專業(yè)清理修復(fù)工作已啟動(dòng)；整體兼具佛教造像藝術(shù)與歷代紀(jì)年記事價(jià)值，是安徽省第四次全國(guó)文物普查十大新發(fā)現(xiàn)之一 。完整文字釋讀需待文物保護(hù)工程中精細(xì)清理、拓片、考古釋讀完成后，才會(huì)有權(quán)威版本公布。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">沿千年古道拾級(jí)而上，青石板路被歲月磨得溫潤(rùn)，兩旁村木、竹林泛著早春的淺綠，風(fēng)過(guò)林梢的沙沙聲，恰似古寺的低語(yǔ)。行至半途，一尊四角紅亭赫然矗立，亭內(nèi)石面凹陷處天然形成一只碩大的足印，深陷巖石肌理，趾痕清晰可辨——這便是傳說(shuō)中的“地藏王大腳印”。歷史傳說(shuō)，當(dāng)年金喬覺(jué)來(lái)華求法，先于五華山駐錫修行，見(jiàn)此山形似五龍戲珠，便賜名“五華” 。后觀九華蓮峰更盛，遂一步跨往九華，留下這只足印與九華拜經(jīng)臺(tái)的足跡遙相呼應(yīng)，成就“先主五華，后主九華”的佳話。</p> <p class="ql-block">我俯身觸摸石印，指尖觸到的不僅是冰涼的巖石，更是跨越千年的佛緣傳承，香客們輕踩足印祈福的習(xí)俗，讓這方奇石至今仍透著煙火氣。</p> <p class="ql-block">山道兩邊成排種植紅梅與綠梅，早春之時(shí)，梅花盛開(kāi)。</p> <p class="ql-block">放生池里枯荷與暢游的紅鯉亦是生與死，靜與動(dòng)的鏡像。人生不亦是如此。</p> <p class="ql-block">靜隱寺、十王殿，大雄寶殿等一眾的建筑與自然環(huán)境融為一體，不張揚(yáng)卻自有威嚴(yán)。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)了禪宗“自然之道”的審美觀——天地有大美而不言，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。寺周蒼翠的山林與潺潺的溪泉，營(yíng)造出幽靜澄澈的自然氛圍，與空靈留白的建筑布局相得益彰。</p> <p class="ql-block">感受佛學(xué)禪之意境，在釋觀圓的廂房，無(wú)不體現(xiàn)禪之意境。禪，在梵語(yǔ)中意為“靜慮”，是佛教的一種修持方法。它要求我們外離相，內(nèi)不亂，通過(guò)靜坐冥想使心緒平靜如水。在觀圓大師的廂房?jī)?nèi)，品一盞老樅，看周圍的五峰上流云聚散，這種體驗(yàn)變得尤為真切。</p><p class="ql-block">觀圓大師說(shuō)，佛學(xué)禪意并非消極避世，而是在繁華市中持一份清靜，于喧囂浮躁中留一份清高。它教會(huì)我們“看破，放下，自在”的生活智慧。正如手中的茶杯，雖只兩百克重，但若久久不放，也會(huì)成為負(fù)擔(dān)，哲理及其深厚。</p> <p class="ql-block">住持釋觀園大師，為人熱忱好客，不但挽留招待齋飯，還熱情介紹五華山的歷史變遷，幾十年來(lái)的發(fā)展規(guī)劃，及僧侶們艱難創(chuàng)業(yè)，傳播佛學(xué)與自己所經(jīng)歷的生死奇跡。</p> <p class="ql-block">樹(shù)影婆娑，映襯著年久失修的五龍寺。</p> <p class="ql-block">從踏入靜隱寺的佛門(mén)那一刻，直到山頂?shù)臍鈩?shì)宏偉的大雄寶殿，讓我們跨過(guò)了兩個(gè)世界。山外的喧囂逐漸遠(yuǎn)去，讓我們深深感受的，是自然的彌漫在空氣中的清輝禪意。他不是一種刻意營(yíng)造的氛圍，而是千年古剎自然散發(fā)出的氣質(zhì)，宛如這山間清晨的云霧，深深觸動(dòng)我們的靈魂，讓塵封已久的心靈得到洗滌。</p> <p class="ql-block">佛門(mén)禪宗強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為妙悟之理就蘊(yùn)含在萬(wàn)物之中。當(dāng)我們凝視一朵花的開(kāi)放，聆聽(tīng)溪水的流淌，便能體悟到生命的真諦。這不只是感官的享受，更是心靈的洗禮。</p> <p class="ql-block">離開(kāi)五華山時(shí)，陽(yáng)光明媚，山色如畫(huà)。這次禪意之旅讓我明白，禪不在遙遠(yuǎn)的彼岸，而在日常生活的點(diǎn)滴中。它教會(huì)我們以平淡之心面對(duì)得失，以從容之態(tài)經(jīng)歷榮辱。真正的禪意，是于紛繁世界中保持內(nèi)心的寧?kù)o與澄明，實(shí)現(xiàn)生命的覺(jué)悟與自在。</p>