<p class="ql-block">《馬頭琴的傳說(shuō)》其誕生與蒙古族游牧文明緊密相連。作為草原文化的象征性樂(lè)器，其起源可追溯至13世紀(jì)，蒙古帝國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)蒙古人以馬背為家，馬不僅是生產(chǎn)工具，更是精神圖騰。</p><p class="ql-block"> 傳說(shuō)中白音達(dá)爾汗樂(lè)師受天啟創(chuàng)制馬頭琴的記載，折射出游牧民族對(duì)自然力量的崇拜—一琴頭馬首造型，暗含“天馬行空〞的哲學(xué)意象。松木琴身與馬尾琴弦的組合，則體現(xiàn)了“天人合一”的生態(tài)智彗。在歷史演進(jìn)中，馬頭琴經(jīng)歷了三次重要轉(zhuǎn)型。①原始形態(tài)期（13一15世紀(jì)）以馬骨為琴體，馬皮為共嗚箱的雛形階段。②工藝定型期（16一一18世紀(jì)）松木琴身與三角琴弦。結(jié)構(gòu)確立后，成為宮迋宴樂(lè)必備。</p><p class="ql-block">③現(xiàn)代發(fā)展期（20世紀(jì)后）納入十二平均律體系，出現(xiàn)低音馬頭琴等改良品種。</p><p class="ql-block">詞曲作者考據(jù)：集體創(chuàng)作的文化密碼，馬頭琴相關(guān)音樂(lè)，作品呈現(xiàn)顯著的集體創(chuàng)作特征。傳說(shuō)中的體系創(chuàng)作者，白音達(dá)爾汗，現(xiàn)存最早文獻(xiàn)記載的創(chuàng)制者，其夢(mèng)境得天啟的傳說(shuō)實(shí)為蒙古族，“薩滿(mǎn)教音樂(lè)觀”的具象化表達(dá)一—認(rèn)為音樂(lè)是神靈與人類(lèi)溝通的媒介。</p><p class="ql-block"> 阿意父女民間敘事中的改良者，反映17世紀(jì)蒙古社會(huì)從游牧向定居過(guò)渡時(shí)期。樂(lè)器制作從實(shí)用主義向藝術(shù)化發(fā)展的轉(zhuǎn)變。③古兒楞：戰(zhàn)爭(zhēng)敘事中的發(fā)明者，暗含成吉思汗時(shí)期，“馬背軍事 文化”對(duì)樂(lè)器功能性的特殊要求。</p><p class="ql-block">（二）現(xiàn)代傳承譜系</p><p class="ql-block">①齊高力寶（1944年）國(guó)際馬頭琴大師創(chuàng)作《萬(wàn)馬奔騰》，等現(xiàn)代經(jīng)典，將傳統(tǒng)五聲音階擴(kuò)展為七聲音階。②辛滬光（1933年一一2011）漢族作曲家，創(chuàng)作交響詩(shī)，嘎達(dá)梅林》中馬頭琴管弦樂(lè)隊(duì)的創(chuàng)新對(duì)話(huà)。③那日蘇：新生代制作人，在電子音樂(lè)：</p><p class="ql-block">融入馬頭琴采樣，開(kāi)創(chuàng)“草原電音”新流派。當(dāng)代馬頭琴創(chuàng)作呈現(xiàn)三大趨勢(shì)：技術(shù)革新：碳纖維琴身，電磁拾音器的應(yīng)用。②跨界融合：與馬頭琴與呼麥，長(zhǎng)調(diào)形成蒙古音樂(lè)三絕固定組合。③國(guó)際傳播，聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非文化遺產(chǎn)”認(rèn)證后，全球?qū)W習(xí)者突破50萬(wàn)人。</p><p class="ql-block">從白達(dá)爾汗的夢(mèng)境到現(xiàn)代音樂(lè)廳舞臺(tái)，馬頭琴始終承載著蒙古民族對(duì)自然的敬偎，對(duì)自由的向往，這件“會(huì)說(shuō)話(huà)的草原樂(lè)器〞正在用新語(yǔ)言續(xù)寫(xiě)著跨越千年的文化傳奇！</p> <p class="ql-block">在電子音樂(lè)中融入馬頭琴采樣，開(kāi)創(chuàng)草原電音“新流派。當(dāng)代馬頭琴創(chuàng)作呈現(xiàn)三大趨勢(shì)：</p><p class="ql-block">①技朮革新，碳纖維琴身，電磁拾音器的應(yīng)用，使樂(lè)器量300%。</p><p class="ql-block">②跨界融合：與馬頭琴，與呼麥，長(zhǎng)調(diào)形成“蒙古音樂(lè)三絕”固定組合。</p><p class="ql-block">③國(guó)際傳播，聯(lián)合國(guó)故科文：組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”認(rèn)證后，全球?qū)W習(xí)者突破50萬(wàn)。</p><p class="ql-block">從白達(dá)爾汗的夢(mèng)境到現(xiàn)代音樂(lè)后廳，舞臺(tái)，馬頭琴始終承載著蒙古民族對(duì)自然的敬偎，對(duì)自由的向往，這件“會(huì)說(shuō)話(huà)的草原樂(lè)器〞，正在用新語(yǔ)言續(xù)寫(xiě)著跨赿千年的文化傳奇。</p><p class="ql-block">這里作者向讀者推薦好聽(tīng)的蒙古歌曲，①非遺瑰寶篇：《遼闊草原》</p><p class="ql-block">②蒙古故鄉(xiāng)（安東尼創(chuàng)作的城市古風(fēng)歌曲）。</p><p class="ql-block">③《輪回》HAYA樂(lè)團(tuán)作品，融入圖瓦喉唱技法。</p><p class="ql-block">④《萬(wàn)麗》（電聲版）</p><p class="ql-block">自然贊歌篇：</p><p class="ql-block">①《天邊》</p><p class="ql-block">②《呼倫貝爾大草原》</p><p class="ql-block">③《鴻雁》</p><p class="ql-block">④《烏蘭巴托之夜》（當(dāng)代蒙古民謠）</p><p class="ql-block">⑤嘎達(dá)梅林（蒙古英雄史詩(shī)）等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">霜筱與七阿歌合唱的《馬頭琴的傳說(shuō)》視頻放在屏幕的下方，敬請(qǐng)收聽(tīng)！</p> <p class="ql-block">老規(guī)矩：作者將《霜筱吟風(fēng)》續(xù)集里的詩(shī)四首分享。春節(jié)來(lái)臨，寫(xiě)點(diǎn)孩提時(shí)代的年味兒：</p><p class="ql-block">（一）祭祖</p><p class="ql-block">果蔬三牲晚香花，</p><p class="ql-block">叩首膝蓋沾滿(mǎn)沙。</p><p class="ql-block">伏愿祖宗垂佑我，</p><p class="ql-block">身騎竹馬走天涯。</p><p class="ql-block">（二）守歲</p><p class="ql-block">松蔸“噼啪正燃燒，</p><p class="ql-block">談笑猜謎吃米糕。</p><p class="ql-block">父母溫言安慰我，</p><p class="ql-block">開(kāi)春買(mǎi)個(gè)大書(shū)包。</p><p class="ql-block">（三）壓歲錢(qián)</p><p class="ql-block">點(diǎn)燃炮竹曙紅天，</p><p class="ql-block">奶奶床前喊“拜年”</p><p class="ql-block">賞給一枚康熙寶，</p><p class="ql-block">至今陪伴我身邊。</p><p class="ql-block">（四）繡花鞋</p><p class="ql-block">燈前引線繡千針，</p><p class="ql-block">葉展花開(kāi)鳥(niǎo)噪晨。</p><p class="ql-block">穿上新鞋真得意，</p><p class="ql-block">頭搖雙辮腳生春。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">朋友們：大家新年好！這篇《馬頭琴的傳說(shuō)》，源于13世紀(jì)古老的傳說(shuō)故事，與您分享！</p><p class="ql-block">這里還要感謝的是七阿哥，這位翻唱達(dá)人！是您給我一個(gè)內(nèi)容豐富多彩的你的“私人歌圃”，我才得到了這樣精彩，文化底蘊(yùn)深厚的歌曲。趕在春節(jié)前做成美篇分享給大家，就當(dāng)春節(jié)給大家拜年的禮物呵！</p>