<p class="ql-block">在徽州氏族文化的長(zhǎng)河中，清華胡氏以“忠孝傳家、科甲綿延”著稱。<b>清華胡氏玉坦支裔：宋資政殿大學(xué)士胡仁昉、明兩京御史胡用賓、清鹽亭知縣胡光琦</b>，便是其中的典范。他們不僅在地方治理中留下“德化民生，同心共濟(jì)”的佳話，更以至純至孝的品行，成為后世敬仰的楷模。</p> <p class="ql-block">玉川，今之婺源縣太白玉坦村，藏于青山環(huán)抱間，小坑流水穿村而過。這里自古便是清華胡氏延樂公后裔繁衍生息的族居地。這片沃土恰是格外顯耀，鐘靈毓秀，人杰地靈。深厚的文化底蘊(yùn)，將胡氏族人的風(fēng)骨悄悄寫入千年萬載。</p> <p class="ql-block">乾隆五十五年紫陽書院山長(zhǎng)周鴻在《婺源山水游記》里，盛贊玉川山水：</p><p class="ql-block"><b>玉川，城西南四十里。上有石牛塔，其石聳突，亦似猿猱。下有石池，清泉不竭。池畔峭壁嵯峨，不可攀躋。中有仙人杖履跡。石巔有云即雨。又有錦屏山在江邨，繡屏山在符邨，硯峰在玉川山巔，大石如硯，有池可注水。久晴水亦不涸，俗名“硯瓦尖”。又五里曰“嵩峽東鶴停山西”。李湖山又與九老芙蓉峰福山相近，諸生嘗招遊講學(xué)于此。予題詩云：</b></p><p class="ql-block"><b>錦屏春色繡屏風(fēng)，嵩峽雙尖寫化工。</b></p><p class="ql-block"><b>我到玉川頻借硯，石牛噴雨碧濛濛。</b></p> <p class="ql-block">清華胡氏二十七世祖——胡用賓，從小酷愛讀書，通曉經(jīng)史，常于玉坦自家書房召集鄉(xiāng)中子弟講學(xué)，油燈下，他的聲音溫潤(rùn)有力，將“修身齊家”的道理娓娓道來。有弟子問他：“何為治學(xué)之要？”他指著窗外的青山笑道：“如這山一般，不驕不躁，方能積寸土成巍峨?！彼奈恼?，多是玉坦山水的靈秀與胡氏族人的沉穩(wěn)。玉坦的山水養(yǎng)人，更能養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)?shù)募沽海?lt;/p> <p class="ql-block"><b>一、清廉知縣：以德化人，民呼“二賢”</b></p><p class="ql-block">隆慶年間，胡用賓以羅萬化榜進(jìn)士身份出任浙江樂清知縣。他到任后，摒棄苛政，主張“以道德感化百姓”，將“誠(chéng)心愛民”作為治政核心。在任五年，他不攜家眷，始終獨(dú)居官舍，身著布衣、餐食蔬素，官署之內(nèi)蕭然簡(jiǎn)樸，毫無奢靡之氣。百姓見其清廉自守，又感其體恤民情，無不心悅誠(chéng)服。</p> <p class="ql-block">樂清城東有座梅溪書院（原為紀(jì)念王十朋的忠文祠），因年久失修漸趨荒廢。胡用賓親自主持重建，增設(shè)學(xué)齋供諸生肄業(yè)，讓書院重?zé)ㄉ鷻C(jī)，既延續(xù)了地方文脈，也為學(xué)子提供了求學(xué)之所。其治下的樂清，民風(fēng)漸淳，百姓安居樂業(yè)。</p><p class="ql-block">當(dāng)朝廷下旨召他赴京任職時(shí)，樂清百姓自發(fā)攔道挽留，涕泣不舍。后人為感念其恩德，將他與前代賢令潘侯同祀于祠，甚至在張居正推行“峻汰祠廟”的嚴(yán)苛政令下，這處“二賢祠”仍因民心所向而得以留存，足見其德政深入人心。</p> <p class="ql-block"><b>二、至孝典范：侍親至篤，舍身護(hù)父</b></p><p class="ql-block">胡用賓的孝行，更是浸透于日常點(diǎn)滴。早年赴樂清任職時(shí)，因父親年邁，他特意留妻兒在家侍養(yǎng)，自己孤身赴任，五年間一心奉公，僅靠書信慰藉親情。后來調(diào)任南京御史，他因牽掛老父，毅然“乞終養(yǎng)歸”，回到婺源故里。</p><p class="ql-block">居家期間，他每晚都睡在父親床前，抱著父親的腳安歇，以便隨時(shí)照料。一次家中失火，火勢(shì)蔓延之際，他怕驚嚇到父親，故意謊稱“屋舍整修”，親自背起父親沖出火海，待父親安然脫險(xiǎn)，自己卻已被濃煙熏燎，而老人始終未曾察覺險(xiǎn)情。父親去世后，他如喪母時(shí)一般哀痛，形容枯槁，盡顯“哀毀骨立”之態(tài)。這份孝，不僅是循禮而行，更藏著對(duì)親人的至深牽掛。</p> <p class="ql-block"><b>三、宦海生涯：清節(jié)自守，著述傳世</b></p><p class="ql-block">胡用賓的仕途，始終以“清廉”二字立身。從樂清知縣內(nèi)召后，他歷任<b>南京御史、北臺(tái)御史，后遷南太仆少卿，最終以太仆卿之職致仕</b>。無論身居何位，他始終保持著“敝衣疏食”的簡(jiǎn)樸，官舍蕭然如寒士，卻在朝堂之上堅(jiān)守原則，以直諫聞名。</p> <p class="ql-block">退居林下后，胡用賓潛心著述，寫下《山間漫語》、《觀俗膚言》等書籍。遺憾的是，這兩部著作皆已散佚無存，不見蹤影。他曾主持纂修《清華胡氏統(tǒng)會(huì)族譜》、《祁門胡氏族譜》。并在婺源菊徑《何氏統(tǒng)宗譜》及其他姓氏宗譜中，存有譜序，留傳后世。他以筆墨延續(xù)家族文脈，彰顯了徽州士人“修身、齊家、治國(guó)”的擔(dān)當(dāng)和智慧。</p> <p class="ql-block">從樂清百姓“遮道攀留”的不舍，到“二賢祠”歷經(jīng)風(fēng)雨而不廢的紀(jì)念；從夜抱父足的溫情，到火中護(hù)親的果敢，胡用賓的一生，如同一盞明燈，照亮了明代士大夫“立德、立功、立言”的修行之路。他的德政與孝行，不僅是清華胡氏的家族榮光，更成為徽州文化中“儒道互補(bǔ)”的生動(dòng)注腳——為官者當(dāng)懷赤子之心，為人子當(dāng)盡反哺之情，而這份堅(jiān)守，恰是歷史留給今人的寶貴財(cái)富。</p> <p class="ql-block">如今的玉坦村，煙花三月，油菜花開，“兩京御史”牌坊前，馬頭墻下“千煙玉川，萬安衍慶”八個(gè)篆字，就顯得尤其豪邁和大氣。日出而作，日落而息的人們依然傳頌著胡仁昉、胡用賓、胡光琦的故事。先人遠(yuǎn)去，早已化作村中的一縷風(fēng)、一滴水、融入玉坦清華胡氏后裔的血脈，讓這片熱情的土地，在歲月流轉(zhuǎn)中愈發(fā)醇厚和久遠(yuǎn)。</p>