<p class="ql-block">到天水，伏羲廟是必須要去打卡的，出玉泉觀沿右側(cè)臺階翻過山包可直達伏羲廟。山頂上有天水岱廟，一處清代古建筑群，國家文保單位。</p><p class="ql-block">天水怎么會有座岱廟呢？東岳大帝原本在山東泰山腳下的岱廟接受祭掃，但由于歷代帝王推崇封禪，全國各地禮敬東岳大帝的風氣逐漸盛行，天水岱廟可能就是在這種背景下建造的。</p> <p class="ql-block">岱廟前有座石碑，上書國立第五中學紀念碑。原來在2003年國立五中建校65周年之際，原國立五中校友集資在玉泉觀岱廟前建立了這座紀念碑。國立五中的歷史可追溯到抗日戰(zhàn)爭時期，1938年5月1日，著名教育家查良釗率領(lǐng)西安收容的1700余名戰(zhàn)區(qū)中學師生來到天水縣，以玉泉觀為校本部創(chuàng)辦國立甘肅中學，后更名為國立第五中學，設(shè)甘谷、秦安、禮縣三個分校。學校不僅教授知識，還積極宣傳抗日，傳播革命進步思想，培育和發(fā)展了我黨革命事業(yè)的骨干力量，為新中國培養(yǎng)了大批精英人才。</p> <p class="ql-block">出岱廟下山不遠就到了伏羲廟。伏羲廟是祭祀中華人文始祖伏羲氏的明清宗廟建筑群，始建于明成化十九年至二十年（1483 - 1484 年），現(xiàn)存建筑建于明成化十九年（1483 年），經(jīng)后期修繕和擴建，總占地面積 36400 平方米，是我國保存最完整、建筑年代最早的祭祀伏羲氏的廟宇，被譽為 “中華第一廟”“華夏第一宗廟”，現(xiàn)為全國重點文物保護單位、國家 AAAA 級景區(qū)。</p> <p class="ql-block">走近伏羲廟，首先看到的是正對大門及左右兩側(cè)的牌坊。兩側(cè)牌坊懸有 “繼天立極”“開天明道”匾額。</p> <p class="ql-block">正對大門的四柱三楹牌坊頂為重檐九脊廡殿頂，覆綠色琉璃筒瓦，門額原懸 “太昊宮” 匾，后改懸 “開天明道”。</p> <p class="ql-block">整座建筑群坐北朝南，主體建筑沿南北中軸線依次排列，層層推進，莊嚴雄偉，院落重重相疊，四進六院，高深幽遠，具有典型的中國古代宮廷建筑特色。主要建筑先天殿、太極殿是我國明代木構(gòu)架建筑的精品。</p> <p class="ql-block">鐘鼓樓亭</p> <p class="ql-block">進入大門是先天殿。先天殿建在高臺之上，是伏羲廟里最重要的的建筑。先天殿面闊七間，進深五間，重檐歇山頂，琉璃瓦覆頂，檐下斗拱層疊，既具北方雄偉壯觀氣勢，又有南方秀麗莊重風格。</p><p class="ql-block">殿正門懸“一畫開天”匾，東、西兩側(cè)分別懸“開天立極”匾和“道啟鴻蒙”匾，殿內(nèi)神龕上方懸“文明肇啟”匾。</p><p class="ql-block">先天殿是祭祀伏羲的重要場所，承載著對人文始祖的崇敬與紀念，每年的公祭伏羲大典在此舉行，吸引眾多華夏子孫前來尋根問祖。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)正中是3米多高的彩繪伏羲塑像，羲皇正襟危坐，身披桑葉，手托先天八卦盤，目光如炬。墻上的壁畫和陳設(shè)，展現(xiàn)了伏羲的功績和文化傳承。</p> <p class="ql-block">先天殿后為太極殿。太極殿又稱寢宮，面闊五間，進深四間，單檐歇山頂，琉璃覆頂，檐下斗栱環(huán)繞四周，殿內(nèi)雕梁畫棟。 </p><p class="ql-block">太極殿的團龍、團鳳木雕窗欞采用透雕技藝，雕飾蝙蝠撲云、龍鳳呈祥，形神逼真，堪稱國寶。團龍木雕由多塊油松木板拼接而成，外方內(nèi)圓，浮雕和透雕結(jié)合，龍身成S 形，爪趾曲張，四角淺浮雕四只蝙蝠，寓意“四季來?！?；團鳳窗欞中鳳體在圓框內(nèi)中心山石上，空白處填云紋，立鳳回首，與龍呼應， 背負龜殼，寓意堅強勇敢、吉祥如意、天下太平，象征陰陽和諧、龍鳳呈祥。</p> <p class="ql-block">廟內(nèi)最著名的龍紋雕刻位于太極殿的窗欞上， 為“團龍團鳳”木雕。其中，龍身呈昂揚向上的S形，與鳳紋共同構(gòu)成“龍鳳呈祥”的圖案，寓意陰陽和諧與各民族團結(jié)融合。龍紋周圍還雕刻有蝙蝠，取諧音“四季來福”，表達了“龍騰永昌”的美好祝愿。 </p><p class="ql-block">作為祭祀人文始祖的宮殿式建筑，伏羲廟采用龍紋等皇家建筑元素，彰顯了伏羲至高無上的地位。例如，屋頂正脊兩端的"龍吻”等構(gòu)件，都體現(xiàn)了廟宇的宏偉規(guī)制與莊嚴氣象。</p><p class="ql-block">伏羲被尊為“龍祖”，傳說他以本部落的蛇圖騰為基礎(chǔ)，融合了馬、鹿、鷹等其他部落圖騰的特征，創(chuàng)造了統(tǒng)一的“龍”圖騰，象征著華夏各民族的融合與團結(jié)，因此中華民族自稱“龍的傳人”。這一融合過程也奠定了天水“龍城”的別稱。</p> <p class="ql-block">太極殿墻壁上的精美的壁畫反映了伏羲的創(chuàng)世功績，如始畫八卦，肈啟文明；結(jié)繩記事，書契始創(chuàng)；結(jié)網(wǎng)漁獵，教民興業(yè)；造屋建廬，居而有家；鉆木取火，燒陶成器；造琴做瑟，教化禮樂；儷皮為禮，婚嫁有序；養(yǎng)蠶化布，改善衣著；推定暦度，建分節(jié)氣；遍嘗百草，九針療疾等等。</p> <p class="ql-block">伏羲廟里有一帶翅膀的馬，號稱龍馬，它是古代傳說中的吉祥物，是中華文明的重要象征之一。 </p><p class="ql-block">龍馬造型獨特，馬身、鱗甲與雙翼，融合龍首或神異特征。 頭上長角，背部有翅膀，腳是牛蹄。 整體造型似馬非馬，已有龍的雛形。 </p><p class="ql-block">龍馬與伏羲創(chuàng)畫八卦的傳說密切相關(guān)。古書記載和民間傳說中，伏羲氏受龍馬負圖啟示創(chuàng)畫了八卦。</p> <p class="ql-block">伏羲廟內(nèi)有古樹數(shù)十株，以柏樹和國槐為主，最有名的要數(shù)800多歲的“龍眼柏”和1300多歲的“龍槐”。</p><p class="ql-block">槐樹是古代先民懷祖的寄托，寓意祥瑞，此棵“龍槐”約1000多年，2010年復壯保護后，古樹續(xù)發(fā)新枝，愈老彌建，生機昂然。</p> <p class="ql-block">伏羲，又可寫作伏犧、伏希、伏戲、虙[fú]戲、包羲、皰羲、包犧、宓犧、炮犧、黃熊氏、犧皇、皇羲等，姓氏為“有熊氏”“風姓”，亦有“青帝太昊伏羲（即東方上帝）”的說法。據(jù)傳他創(chuàng)制了八卦、文字，制定了婚姻規(guī)則，且傳授先民漁業(yè)、牧業(yè)和狩獵技術(shù)，發(fā)明琴、瑟，制定歷法，立政制定官職等，引領(lǐng)中華先民從野蠻走向文明，開創(chuàng)了中華文明的源頭，被尊為中華民族人文始祖之一，同時也是三皇之首，即太昊。</p><p class="ql-block">伏羲在典籍中的記載，最早可追溯至中國戰(zhàn)國中期的《莊子》《左傳》《戰(zhàn)國策》等古籍，但當時的記載相對簡單。[8]伏羲的身世、地位、功績等方面的信息，在秦漢之際迅速得到擴充，人物形象逐漸變得豐滿。所處時代約為舊石器時代中晚期，在位115年，燧人氏之子，其母華胥在雷澤（今山東省菏澤市）踩了巨大的腳印而有孕，生伏羲于成紀（今甘肅省天水市），定都在陳（今河南省周口市淮陽區(qū)）。關(guān)于伏羲氏統(tǒng)治區(qū)域，學者們根據(jù)各類典籍中的記載進行推測，認為今天的豫東和魯西一帶的淮陽菏澤地區(qū)是他活躍的區(qū)域。</p><p class="ql-block">伏羲常與女媧一起被描繪成兩尾相交的“人首蛇（龍）身”，這體現(xiàn)了從母系社會向父權(quán)社會過渡時的“雙性同體”神崇拜痕跡，同時也反映了原始社會人類對蛇（龍）圖騰的崇拜，而蛇與龍聯(lián)系密切，有觀點認為中國的龍就是從蛇演變而來。而伏羲仰觀天象，俯察地理，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦（《易·系辭下》）。同時，他教民結(jié)繩作網(wǎng)罟，用于捕魚獵獸，制定嫁娶以儷皮為禮，并創(chuàng)制琴瑟。伏羲不僅被漢族視為始祖，也得到了中國眾多少數(shù)民族的認可，他們自認是伏羲氏族的后代或支系。</p><p class="ql-block">而隨著佛教傳入中國和道教的興起，伏羲也被納入兩教的神祇系統(tǒng)，在佛教中成為掌管太陽的菩薩，在道教中則演變成了“天皇”“后天皇”“八卦天神”等。而在唐朝，伏羲被納入了正統(tǒng)史觀，司馬貞特地輯補了《史記·三皇本紀》。伏羲也對儒家思想產(chǎn)生了影響，孔子創(chuàng)立的道統(tǒng)譜系將堯、舜視為起源，而宋代朱熹則將儒家道統(tǒng)譜系追溯到伏羲、神農(nóng)和黃帝。（資料來源于網(wǎng)絡，致謝?。?lt;/p>