<p class="ql-block">文學(xué)評(píng)論 / 原創(chuàng)文本附后 </p> <p class="ql-block">在蒙特利爾的冬日暖陽下，一碟老上海春卷、一卷鋪開的宣紙、一曲流淌的《高山流水》，交織成一道蘊(yùn)藉當(dāng)代“美”的寓言?！睹赖膭?chuàng)造者》初讀是溫馨的跨國家庭片段，細(xì)品則是一部微縮的文明對(duì)話。從春節(jié)團(tuán)聚、美食分享、書法演示的日常場景輕盈穿過，然后落筆于一個(gè)命題，在全球化時(shí)代偶然的相遇中，美如何被創(chuàng)造、傳遞，并成為沁入心靈的不同國域的通用語。</p> <p class="ql-block">這篇文章的立意和結(jié)構(gòu)本身，就是一次“美的創(chuàng)造”。篇首就以蝴蝶蘭上的斜陽、外孫女書包里的賀卡、為學(xué)校孩子們的活動(dòng)準(zhǔn)備了春卷為起筆，將“美”定位在具體而充滿祥和的現(xiàn)場。這份美，首先來自嗅覺與味蕾的親身體驗(yàn)。鳳所煎制的五十個(gè)春卷，以“老上海的味道，”被孩子們“風(fēng)卷殘?jiān)啤?。中國女教師的古箏曲滿場流淌，使蒞臨者沉沐在既飽口福，又飽耳福的氛圍中。筆墨與樂音雙管齊下，舉重若輕，令人陶醉。作者巧妙地將“食有余慶”的物質(zhì)盛宴，過渡到“亦須展示文化”的精神盛宴。當(dāng)“我”從擔(dān)心“濫竽充數(shù)”到欣然提筆，敘述焦點(diǎn)便從“展示”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)造”，從“被觀看的文化符號(hào)”轉(zhuǎn)為“即時(shí)的、交互的審美發(fā)生”。</p><p class="ql-block">書法演示一幕，是全文用筆的華彩段落，亦是徐華泉美學(xué)理念的生動(dòng)實(shí)踐。紙上的草體象形“龍”字如磁石般吸引不同膚色的孩童。這場臨時(shí)的、偶發(fā)的書寫，意外地揭示出美的本質(zhì)功能，并再度連綴起當(dāng)日?qǐng)鼍芭c今日讀者的感官共鳴。意大利男孩索要“愛與和平”，法國男孩寫下偶像“梅西”，中國女教師談起《洛神賦》與趙孟頫，每一個(gè)提問都成為一個(gè)通道，涌流出各異的文化記憶與個(gè)體情感。書寫者亦由此超越單純的技法表演，轉(zhuǎn)而成為一位“翻譯者”，將抽象的漢字美學(xué)，轉(zhuǎn)化為孩童可感的心愿、崇拜與詩意。陶淵明的“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”在此刻揮就，恰如這場活動(dòng)本身的隱喻，文化流露如云出岫本出無心，心靈回應(yīng)如鳥知還，皆屬自然。外孫女艾瑪指著每一個(gè)“龍”字歡呼，則為這場美學(xué)啟蒙落下天真爛漫的注腳，和一個(gè)大寫的“美”，首先是一種認(rèn)出與命名的喜悅。</p> <p class="ql-block">在離開喧鬧的禮堂時(shí)，作者還未止步于溫情敘事。在返程車上，他展開了哲思的躍遷。從柏拉圖“超越經(jīng)驗(yàn)”的理式，到葉朗“意中之象”的學(xué)說，再到井上有一對(duì)“書以載道”的現(xiàn)代突破，東西方的美學(xué)譜系被輕巧勾勒。這并非掉書袋，而是為了將當(dāng)下的親歷，置入宏大的文明坐標(biāo)中審視。那些“白馬馱經(jīng)、深云弈棋、錦衾暖香、鴻鵠寄詩”的古典意象，與眼前索字孩童清澈的眼神、阿拉伯女孩失望的黑色眼眸，疊印成蒙太奇般的畫面。作者由此頓悟，美不在縹緲的范本或玄奧的理論中，而在“滿足心靈要求”的即時(shí)創(chuàng)造里?！澳惝?dāng)然不能成為王右軍和米芾，但你可以成為滿足心靈要求的一個(gè)美的創(chuàng)造者?！边@句全文點(diǎn)睛之語，完成了一次重要的價(jià)值平移，把美的歸屬話語權(quán)，從歷史的天才，移交給當(dāng)下每一位懷有善意的普通人。</p><p class="ql-block">細(xì)讀可見，此文頌揚(yáng)的“美的創(chuàng)造者”具有雙重身份。將“美的創(chuàng)造者”，隱身于一盤春卷和一支毛筆之中。其表層是那位以筆墨為橋、連接中外孫輩的外祖父，深層則是由所有參與者共同構(gòu)成的創(chuàng)造群落。煎制春卷的鳳是創(chuàng)造者，以食物傳遞本真的愉悅，彈奏《高山流水》的女教師是創(chuàng)造者，以樂音奠定文化的基調(diào)，索要“愛與和平”的意大利男孩、崇拜梅西的法國男孩更是創(chuàng)造者，正是他們獨(dú)特的請(qǐng)求，才賦予了這場書寫以超越文化獵奇的真實(shí)靈魂。美，在此刻成為一種集體協(xié)作、即時(shí)生成的“事件”。文章將這般創(chuàng)造升華為“激勵(lì)人類慈悲共情的心靈美學(xué)”，稱之為“奉行天則”，境界由此豁然開闊。蒙特利爾校園的那個(gè)午后，書法之美、美食之美、音樂之美，其終極指向并非文化優(yōu)越感的彰顯，而是對(duì)人類普遍情感的喚醒。那位因錯(cuò)過索字而眼帶失落的阿拉伯女孩，成為一個(gè)象征和美的維系，本質(zhì)上是關(guān)乎著關(guān)注、給予與不讓任何期待落空的事業(yè)。這份“慈悲共情”，比任何精妙技法或玄奧理論，都更接近美的源泉，也更貼近文明之間深度理解的基石。</p> <p class="ql-block">《美的創(chuàng)造者》是篇文學(xué)佳作，是描摹“美”的范本。從具體鮮活的日常事端出發(fā)，經(jīng)由個(gè)體真摯的實(shí)踐與反思，最終抵達(dá)對(duì)美的本質(zhì)與功用的普遍洞察。從這點(diǎn)提醒人們?cè)谖幕豢椨蛛y免分歧的今日，真正“美的創(chuàng)造”的錘煉和疊加的起始，或許是一碟愿意分享的春卷、一次蹲下身來的書寫，以及一雙不愿讓人落空的、共情的眼睛。美，不是靜止的遺產(chǎn)，而是流動(dòng)的善意與創(chuàng)造。而這樣一次跨越國界的邂逅，也將呼喚更多“美的創(chuàng)造者”前赴后繼。</p> 美 ? 的 ? 創(chuàng) ?造 ? 者 <p class="ql-block">《新民晚報(bào)》“夜光杯” 2026.2.6 作者：徐華泉 </p> <p class="ql-block">這一天天很暖，太陽斜斜地照進(jìn)落地窗，映在粉色的蝴蝶蘭上。外孫女艾眉瑞和艾瑪，書包里裝著溫暖老師的賀卡，匆匆奔去了學(xué)校?；幂d著我和鳳去中國超市買肉和菜做春卷，今天要送到學(xué)校去展示中華美食。鳳起早煎了50個(gè)，老上海的味道，趁熱送到學(xué)校后，被風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕匾粧叨?，人人都說美味，尤其是加拿大的老師。</p><p class="ql-block">那是全校各國學(xué)生民族佳宴，在一個(gè)大大的廳里，彩繪高光，食有余慶。我也品了阿拉伯的糕，意大利的墨魚面。一架古箏彈著《高山流水》，則是一位中國女老師。盛宴之際也須展示文化，幻是要我演示書法，我說，那不是濫竽其間么？幻笑說，熱鬧而已，外國人也不懂呢。我哈哈笑了。拼好課桌，鋪好毛氈，展開宣紙，我問幻有沒有耳麥？我先要講一講漢字的起源和書法美學(xué)，你要翻譯的。她笑噴了說，又不是上課。</p> <p class="ql-block">正好是龍年，我在紅紙上寫了個(gè)草體“龍”字，剎時(shí)聚攏一群孩子。一個(gè)女孩萌萌地問，可以送我嗎？我說，可以??！她雀躍地拿走了。而后孩子按序排隊(duì)索字，好在寫“龍”很快。一個(gè)意大利男孩用英語問了我一句，我忙問旁邊的中國女孩，女孩說，他要寫“愛與和平”。這出乎我的意料，我說太棒了！小男孩是意大利移民的后代。又一位法國男孩要我寫“梅西”，說是他偶像。中國女教師的要求甚高，她竟和我談《洛神賦》，我只能把記得的陶淵明“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，揮一記草書，她驚訝了一聲，趙孟頫呢！</p> <p class="ql-block">艾瑪還沒見過書法現(xiàn)場，又是這么多同學(xué)索字，很是興奮。她有限的漢字記憶里，“龍”是最可愛的，凡我寫一個(gè)，她便指著大叫一聲“龍”，好似極有學(xué)問的樣子；艾眉瑞則給我翻譯簡單的英文單詞，我教她如何蓋章。本來約定五點(diǎn)結(jié)束，可是隊(duì)伍不斷壯大，直至五點(diǎn)半幻奔過來說，艾眉瑞約好六點(diǎn)學(xué)鋼琴，我才依依不舍地和排隊(duì)的孩子告別。孩子們似乎也很失望。在車上，想到神情寞落的學(xué)生，尤其是最后一位阿拉伯女孩，長睫下的黑睛追隨著我，我想當(dāng)時(shí)我要是記下學(xué)生的名字和班級(jí)，回家寫好后送給他們，那真是美事呀?；眯φf，老師們希望你辦書法班呢！</p><p class="ql-block">忽然想起哲學(xué)之中的美學(xué)。書法中的美學(xué)是直追晉唐，探索柔美與稚拙，豪奢與古雅；衛(wèi)夫人與王右軍，米芾與蔡襄，精研似與不似之間，神韻與心性之別，如繪畫中的畢加索或馬蒂斯，書道中的井上有一。柏拉圖認(rèn)為“美是超越經(jīng)驗(yàn)的”，美學(xué)家葉朗則認(rèn)為“美是意象”,而日本現(xiàn)代書法家井上有一的作品《莊子》用甲骨文和墨跡拼貼呈現(xiàn)，超越了“書以載道”的美學(xué)思想。那么，白馬馱經(jīng)、深云弈棋、錦衾暖香、鴻鵠寄詩的美學(xué)理念也是一致的。美即愉悅。</p><p class="ql-block">你當(dāng)然不能成為王右軍和米芾，但你可以成為滿足心靈要求的一個(gè)美的創(chuàng)造者。對(duì)人類而言，激勵(lì)人類慈悲共情的心靈美學(xué)則最為可貴，它正奉行天則。</p>