<p class="ql-block">塔爾寺（藏語(yǔ)稱袞本賢巴林，意為「十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺」），位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅蓮花山坳中的佛教圣地。它不僅是藏傳佛教格魯派的重要寺院，更是黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地。寺內(nèi)大金瓦殿供奉著宗喀巴誕生時(shí)的臍帶血所生的旃檀樹，樹芯包裹著十萬(wàn)尊獅子吼佛像，被信徒視為 “袞本”（十萬(wàn)身像）的象征。它承載著深厚的宗教文化，見證了歷史的滄桑，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵吸引著無(wú)數(shù)的信眾和游客。</p> <p class="ql-block">塔爾寺（Taer Temple），原稱塔兒寺，始建于明洪武十二年（1379年），得名于寺中大金瓦殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔，是中國(guó)藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）六大寺院之一，也是青海省佛學(xué)院的最高學(xué)府，設(shè)有顯宗、密宗、天文、醫(yī)明四大學(xué)院。</p> <p class="ql-block">塔爾寺占地面積0.4平方千米，建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上，以大金瓦殿為中心，共有大小建筑1000多座院落，4500多間殿宇僧舍，形成了集漢藏技術(shù)于一體的建筑群。寺內(nèi)的酥油花、壁畫和堆繡被譽(yù)為塔爾寺藝術(shù)三絕。</p> <p class="ql-block">明洪武十二年（1379年），宗喀巴的母親按兒子所示，以旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，在宗喀巴降生處砌石修建蓮聚塔。明嘉靖三十九年（1560年），禪師仁欽宗哲在蓮聚塔旁修建靜房，聚僧坐禪。明萬(wàn)歷五年（1577年），禪師仁欽宗哲在蓮聚塔旁再建明制漢式佛殿，稱“袞本賢巴林”，藏語(yǔ)意為“十萬(wàn)佛身彌勒洲”，后稱彌勒殿。明萬(wàn)歷十一年（1583年），第三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未霐U(kuò)建塔爾寺，賜贈(zèng)供奉佛像，并進(jìn)行各種建寺儀式。明萬(wàn)歷四十年（1612年），塔爾寺正式建立顯宗學(xué)院，講經(jīng)開法，成為格魯派的正規(guī)寺院。明崇禎四年（1631年），塔爾寺護(hù)法神殿始建。清康熙五十年（1711年），用黃金1300兩，白銀一萬(wàn)多兩將塔爾寺各殿屋頂改為金頂，形成了三層重檐歇山式金頂。清乾隆四十一年（1776年），為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德，在塔爾寺前廣場(chǎng)建造八寶如意塔。清道光七年（1827年），塔爾寺創(chuàng)建印經(jīng)院。1949年8月，第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊坐床典禮在塔爾寺舉行。同年10月，第十世班禪從塔爾寺向毛澤東主席發(fā)出賀電，祝賀中華人民共和國(guó)成立。</p> <p class="ql-block">大門前的佛塔。</p> <p class="ql-block">塔爾寺與內(nèi)地漢傳佛教寺廟的中軸對(duì)稱、縱深進(jìn)入的布局不同，其建筑風(fēng)格展現(xiàn)了藏傳佛教的獨(dú)特魅力。寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上，以大金瓦殿為中心，與小金瓦殿（護(hù)法神殿），大經(jīng)堂，彌勒殿，釋迦殿，依詁殿，文殊菩薩殿，大拉讓宮（吉祥宮），四大經(jīng)院（顯宗經(jīng)院，密宗經(jīng)院，醫(yī)明經(jīng)院，十輪經(jīng)院）和酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如來(lái)八塔，菩提塔，過(guò)門塔，時(shí)輪塔，僧舍等建筑形成了錯(cuò)落有致，布局嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格獨(dú)特，集漢藏技術(shù)于一體的建筑群。共有大小建筑1000多座院落，4500多間殿宇僧舍，規(guī)模宏大，宮殿、佛堂、習(xí)經(jīng)堂、寢宮、喇嘛居住的扎廈以及庭院交相輝映，渾然一體。</p> <p class="ql-block">塔爾寺的由來(lái)，需從藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴說(shuō)起。相傳宗喀巴于藏歷1357年10月10日誕生在“宗喀”（今青海省西寧市湟中區(qū)塔爾寺），故人們尊稱他“宗喀巴”。宗喀巴從小聰明過(guò)人，3歲進(jìn)夏宗寺受近事戒。7歲入夏瓊寺受沙彌戒，在此隨高僧端智仁青學(xué)經(jīng)9年，16歲離開夏瓊寺徒步赴衛(wèi)藏學(xué)法，后來(lái)到后藏，朝拜各派名寺，遍訪高僧名師，刻苦研習(xí)法學(xué)，29歲在雅隆地區(qū)南杰拉康寺受比丘戒。34歲時(shí)對(duì)佛教密乘教典、灌頂諸法均有很深的造詣，并到處去講經(jīng)講法，在佛教界乃至社會(huì)上的地位不斷提高。他于1401年和1406年分別撰寫了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，奠定了他創(chuàng)立格魯派的理論思想基礎(chǔ)。他一生中的著作達(dá)170多卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宗喀巴離家赴藏一心學(xué)法多年，其母香薩阿切思兒心切，讓人捎去自己的一束白發(fā)，意在告訴他老母已白發(fā)蒼蒼，希望他回來(lái)一晤。宗喀巴為佛教事業(yè)決意不返，給母親和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，并在信中寫到：“若能在我出生地點(diǎn)用10萬(wàn)獅子吼佛像和菩提樹為胎藏，修建一座佛塔，就如同我見面一樣?！?379年，其母與眾信徒按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座蓮聚塔，這便是塔爾寺最早的建筑物。1577年在此塔旁建了一座明制漢式佛殿，稱彌勒殿。由于先有塔，爾后才有寺，安多地區(qū)的漢族群眾便將二者合稱為塔爾寺。</p> <p class="ql-block">塔爾寺的建筑涵蓋了漢宮殿與藏族平頂?shù)娘L(fēng)格，獨(dú)具匠心地把漢式三檐歇山式與藏族檐下巧砌鞭麻墻、中鑲金剛時(shí)輪梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融為一體，和諧完美地組成一座漢藏藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合的建筑群。</p> <p class="ql-block">尼泊爾的入侵（1791-1792）以及英國(guó)遠(yuǎn)征西藏（1903-1904）都嚴(yán)重破壞了塔爾寺的原貌。在入侵西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，塔爾寺陷入一段時(shí)間的衰落。這一時(shí)期的破壞對(duì)塔爾寺產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，寺廟的建筑遭到嚴(yán)重破壞，僧舍和殿堂幾乎荒廢。塔爾寺失去了很多重要的文化和宗教遺產(chǎn)，包括珍貴的佛像、經(jīng)卷和文獻(xiàn)。在后來(lái)的年份里，寺廟得到了修復(fù)和重建，重獲新生。在重建過(guò)程中，塔爾寺也加強(qiáng)了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和保存。</p> 總之，塔爾寺是一座集宗教、文化、藝術(shù)于一體的佛教圣地。它以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵和濃郁的宗教氛圍吸引著無(wú)數(shù)人的目光。 <p class="ql-block">塔爾寺內(nèi)活佛居住的小院。</p> 轉(zhuǎn)經(jīng)廊 <p class="ql-block">寺院內(nèi)趴在地上玩耍的小孩。</p> 虔誠(chéng)的老僧人 <p class="ql-block">“老外”也上香，他真的信佛嗎？？？</p> 兇猛的藏獒，必須用粗大的鐵鏈拴住。 <p class="ql-block">文成公主廟，又稱“加薩公主廟”，位于青海省玉樹藏族自治州，距州府玉樹市約20公里的貝納溝內(nèi)。該廟已有1300多年歷史，相傳為紀(jì)念文成公主而建，是唐代藏民為紀(jì)念她的文化遺存之一。廟宇依山而建，包含建筑、巖壁浮雕佛像及巖刻漢藏經(jīng)文，廟門兩側(cè)的立柱雕刻著兩條彩龍，完全是漢式風(fēng)格。該廟是一座既有唐代藝術(shù)風(fēng)格又有藏式平頂建筑特點(diǎn)的古式建筑，具有重要的歷史和文化價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐貞觀年間，松贊干布統(tǒng)一吐蕃諸部，定都邏些（今拉薩），建立起統(tǒng)一的吐蕃王朝。松贊干布仰慕唐風(fēng)，于唐貞觀八年（634年）派使者訪問(wèn)長(zhǎng)安，唐太宗李世民遣使回訪。此后，松贊干布遣使至唐求婚，唐室允諾，命禮部尚書、江夏王李道宗持節(jié)送文成公主赴吐蕃成婚。文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)今陜西、甘肅、青海，最終到達(dá)西藏拉薩，為漢藏友誼架起了一座橋梁。據(jù)傳，玉樹縣的貝納溝是文成公主進(jìn)藏途中停留時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方。這里的藏族首領(lǐng)和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動(dòng)，決定多住些日子，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼鳌⒓徔椉夹g(shù)。文成公主是唐朝宗室女，她知書識(shí)禮，博學(xué)多才。入藏后，她將中原的生產(chǎn)技術(shù)、科學(xué)知識(shí)陸續(xù)傳入吐蕃，在溝通漢藏兩族人民情誼，促進(jìn)中原和藏族聚居區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的交流起了積極作用。</p> <p class="ql-block">文成公主廟依山而建，坐北朝南，包括建筑、巖壁浮雕佛像及巖刻漢藏經(jīng)文三個(gè)部分。寺廟主體是三重檐、二角攢尖的一座褐紅色建筑，外表看似共分三層，內(nèi)部實(shí)為一堂。巖壁浮雕佛像共9尊，其主佛大日如來(lái)位居正中，施禪定印，結(jié)跏趺坐在獅子蓮花座上，嫻靜莊嚴(yán)。其余八尊浮雕均為立像，為八大隨侍菩薩，造型、服飾兼有吐蕃早期風(fēng)格和初唐中原藝術(shù)特征。勒巴溝摩崖石刻由古秀澤瑪、吾娜桑嘎、恰岡和澤瓊溝4處石刻組成。主要內(nèi)容有古秀澤瑪“公主禮佛圖”“三轉(zhuǎn)法輪圖”摩崖線刻、吾娜桑嘎“佛誕生圖”摩崖線刻及古藏文刻經(jīng)、恰岡大日如來(lái)佛浮雕、澤瓊囊108座佛塔摩崖線刻。貝大日如來(lái)佛石窟寺（文成公主廟）和勒巴溝摩崖是漢藏民族交往交流交融的歷史見證，關(guān)于文成公主廟的歷史記憶，是賡續(xù)文化血脈、深化民族團(tuán)結(jié)的寶貴資源。文成公主廟為了解文成公主溝通漢藏的歷史功績(jī)、銘記民族團(tuán)結(jié)的光輝歷史，提供了重要的窗口。 </p> 文成公主廟周邊的山上掛滿經(jīng)幡，色彩斑斕。