<p class="ql-block"> 澤州府城關(guān)帝廟盤龍柱的雕造名匠、晉城體量最大最精美的渠頭關(guān)帝廟青石石獅、豫北譽為“雄獅銜索 天下一絕”的輝縣百泉石獅，乃至澤州石刻世家續(xù)氏堂號的由來，皆與一脈相承的“景安齋”深度關(guān)聯(lián)。依托萬歷四十七年（1619）“崔祖祠”石匾的輾轉(zhuǎn)現(xiàn)世，串聯(lián)續(xù)氏傳世碑刻、經(jīng)典石雕與家族譜系，一段跨越明、清兩代，綿延近三百年的太行石刻傳奇，得以完整復(fù)原。</p> 一、溯源明廷：崔祖祠石匾與景安齋的緣起 <p class="ql-block"> 續(xù)氏石刻肇始于明隆慶六年（1572），始祖續(xù)守貴，號玉翁，為澤州河西里塸頭村（今澤州縣巴公鎮(zhèn)渠頭村）石刻技藝開山之祖，家族世代以“玉工”為業(yè)，專精碑刻、匾額、建筑石雕，在晉南一帶聲名漸起。家族的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，與明代重臣崔景榮密不可分。</p><p class="ql-block"> 崔景榮（1565—1631），字自強，系河南省長垣縣丁欒鎮(zhèn)西鄧村崔氏望族核心傳人。追溯其家族源流，崔氏一族有著清晰可考的遷徙脈絡(luò)與顯赫的文化根系：始祖崔大老于明洪武十三年（1380）響應(yīng)朝廷移民政策，自山西洪洞遷徙至河南長垣定居，開啟了崔氏在中原大地的繁衍篇章。歷經(jīng)二世崔能、三世崔哲、四世崔浩、五世崔表、六世祖崔粟、七世崔聞禮的薪火相傳，家族文風(fēng)漸盛、聲望日隆，至八世崔景榮時達到鼎盛。</p><p class="ql-block"> 從姓氏根源追溯，崔氏一族實為炎帝神農(nóng)氏正宗后裔。據(jù)《唐書·宰相世系表》等史料記載，炎帝因居于姜水之濱得姜姓，其后人姜太公輔佐武王滅商后受封于齊，太公之子齊丁公嫡子季子讓賢于弟，采食于崔邑，其后裔遂以邑為氏，尊季子為崔姓得姓始祖。崔景榮深知家族血脈與炎帝文脈的深厚聯(lián)結(jié)，始終以先祖崇德尚禮、建功立業(yè)的精神為指引。</p><p class="ql-block"> 崔景榮于明萬歷十一年考中進士，憑借卓越才干歷任要職，最終官至兵部尚書、吏部尚書，成為晚明輔佐四朝的重臣。萬歷四十七年，他以欽差總督宣大山西等處軍務(wù)兼理糧餉之職奉命巡邊，期間特意繞道歸鄉(xiāng)祭祖，既緬懷遷徙以來歷代先祖的開拓之功，更專程前往炎帝陵虔誠祈祭，告慰先祖庇佑家族興旺、家國安寧。此次歸鄉(xiāng)后，崔景榮為彰顯家族榮耀、傳承先祖遺訓(xùn)，主持修建崔氏祖祠于長垣故里，并定制“崔祖祠”石匾高懸祠堂正堂，其書法遒勁有力，既是對家族遷徙史與血脈根源的銘記，也成為崔氏后人尋根問祖、凝聚族親的精神象征。</p><p class="ql-block"> “崔祖祠”石匾匾長116厘米、寬44厘米、厚12厘米，提額：“萬歷四十七年授衣長垣炎裔、崔景榮炎陵安神祈祭 ”，正文：“崔祖祠”，落款：“欽差總督宣大山西等處地方軍務(wù)兼理糧餉奉旨省鄉(xiāng)吉立”“澤州玉翁續(xù)守貴刊”。</p> <p class="ql-block"> 落款清晰鐫“澤州玉翁續(xù)守貴刊”，既是續(xù)守貴晚年扛鼎之作，亦是續(xù)氏與朝堂權(quán)貴結(jié)緣的核心物證。</p> <p class="ql-block"> 彼時續(xù)守貴年高，承接欽差定制，既是家族榮光，更是技藝的官方認(rèn)可。此次鐫刻，催生了堂號的雛形：取“景”字，暗合崔景榮之名，銘記殊遇，亦喻刀筆之下，石藝與山川共成勝景； 取“安”字，呼應(yīng)匾文“炎陵安神祈祭”，寄寓造像護佑安寧、祠廟永固；取“齋”字，彰顯匠人虔心守藝、齋戒敬事的操守，契合祠觀營建、奉神鐫石的行規(guī)。受明末動蕩與避嫌避諱所限，堂號未即時啟用，卻為后世“景安齋”奠定名號內(nèi)核與精神根基。進入康熙六十一年（1722），岸則村《圍屏山創(chuàng)建碑記》首次出現(xiàn)“景安齋”落款，續(xù)氏正式以商號化、品牌化模式運營，完成從個體匠人到家族工坊的蛻變，其初心正可追溯至續(xù)守貴為崔景榮鐫匾的時刻。</p> 二、薪火相傳：續(xù)氏八代匠人的石刻譜系 <p class="ql-block"> 續(xù)氏恪守父傳子、子傳孫、兄弟協(xié)作、叔侄相授的祖規(guī)，形成完整可考的傳承脈絡(luò)。自續(xù)守貴開篇，有姓名可稽者凡八代，自明隆慶至清光緒，近三百年薪火不絕：第一代續(xù)守貴，為景安齋思想奠基人；第二代續(xù)德龍、續(xù)德云、續(xù)德海；第三代續(xù)浦、續(xù)蘭；第四代續(xù)廷美（字琢庵，號石仙，清代技藝巔峰代表）、續(xù)廷章、續(xù)廷文；第五代續(xù)琳、續(xù)理；第六代續(xù)君論、續(xù)君詳、續(xù)君許、續(xù)君訓(xùn)；第七代續(xù)光亮。</p> <p class="ql-block"> 家族作品統(tǒng)一署“玉工景安齋”，輔以古地名“龍渠”“渠邱”“莒山”標(biāo)識，現(xiàn)存可考碑刻五十余方，以乾隆朝作品最豐，為家族鼎盛階段。匠人以渠頭村為核心，足跡輻射澤州、晉城城區(qū)、高平等地，構(gòu)筑起太行南部規(guī)模最大、體系最完整的民間石刻工坊網(wǎng)絡(luò)。</p> 三、匠造巔峰：傳世名作與晉豫石刻豐碑 <p class="ql-block"> 續(xù)氏景安齋以刀為筆、以石為紙，留下一批國保、省保級經(jīng)典，涵蓋碑碣銘記、建筑石雕、瑞獸圓雕，樹立晉東南石刻藝術(shù)的標(biāo)桿。</p> <p class="ql-block">（一）碑刻與建筑構(gòu)件：文墨與金石共生</p><p class="ql-block"> 續(xù)廷美為家族最負(fù)盛名的匠師，留存大量傳世精品：雍正十三年（1735），雕鑿?fù)瓿筛顷P(guān)帝廟盤龍柱（滾龍柱），高浮雕龍紋盤繞柱身，鱗爪飛揚、氣勢雄渾，為晉東南石雕龍柱典范；乾隆元年（1736）鐫刻渠頭玄帝廟正殿柱礎(chǔ)，紋樣精巧、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固；乾隆二十年（1755）鐫玨山可遇亭詩碑，將文人雅集篇章勒于山石，標(biāo)志續(xù)氏躋身地方文化圈層；青蓮寺步月亭、四義圣地藏神祠、巴公后土殿等古跡，均存其手跡，兼具藝術(shù)價值與史料價值。</p> <p class="ql-block"> ?。ǘ┦{絕藝：雄踞晉豫，天下一絕</p><p class="ql-block"> 渠頭村關(guān)帝廟石獅，通高3.3米，略高于聊城山陜會館石獅（3.25米），僅次于澤州冶底岱廟沙石石獅（3.5米，乾隆二十一年，即1756年鐫刻），為晉城境內(nèi)體量最大、工藝最精的青石石獅，乾隆七年（1742）由續(xù)廷美親手雕造。獅身雄健挺拔，紋飾繁復(fù)精細(xì)，須彌座雕琢考究，是清代北方石獅的標(biāo)桿之作。聊城山陜會館始建于乾隆八年（1743），至嘉慶十四年成型，其關(guān)帝大殿前的一對石獅雕琢精美堪稱絕世，會館南過墻石碑對造獅耗資有明晰記載：石料使銀一百六十三兩六錢一分，石匠路費使銀四十一兩，石匠工使銀四百二十九兩八錢八分，總計耗銀634兩有余，在當(dāng)時耗資之巨令人驚嘆。這對石獅是否續(xù)廷美雕造渠頭關(guān)帝廟石獅后的又一杰作？同樣的場所，同樣的造型，同樣的工藝，同時期的名作，又是同樣的南太行特有的青石材質(zhì)，更直接證實了聊城“晉商從山西定制石獅運回聊城山陜會館”的說法。</p> <p class="ql-block"> 河南輝縣百泉賓館“雄獅銜索”石獅，刻于嘉慶五年（1800），落款“鳳邑景安齋鐵筆”，為國家級文物，經(jīng)譜系與風(fēng)格考證，出自續(xù)廷美晚輩續(xù)琳、續(xù)理之手，這也是繼聊城山陜會館石獅后，續(xù)氏后人再度為豫地雕造的經(jīng)典石獅。民間流傳石獅偷油、匠人銜索鉚釘?shù)恼乒?，為作品添上傳奇色彩，“雄獅銜索 天下一絕”的美譽，讓景安齋跨越太行，揚名豫北。此對石獅原置輝縣南關(guān)關(guān)帝廟，動亂期間被妥善埋藏，完整留存至今，是續(xù)氏工藝跨區(qū)域傳播的直接實證。</p> <p class="ql-block"> 晉城市水陸院懷覃會館的石獅，亦為晉東南會館石雕中的珍品，為續(xù)氏石刻世家的工藝歸屬研究留下重要線索。該會館正殿始建于清乾隆五十七年（1792年），拜殿落成于清乾隆五十八年（1793年），拜殿階下的一對石獅即于此時定制，通高約3米，其石質(zhì)并非太行山常見的石灰?guī)r，而是與武漢覃懷會館門前石獅同款的砂石，工藝精巧、氣勢奪人。雖暫無直接物證證實為續(xù)廷美或其后人雕造，但結(jié)合關(guān)帝廟、商業(yè)會館的大型石獅多出自名家石匠世家的清代造像慣例，這對石獅為續(xù)氏景安齋工坊作品的可能性極高，也無形中解開了晉東南及周邊省份商賈所建關(guān)帝廟、山陜會館、懷覃會館等門前大型石獅雕造工匠世家的身份謎團。</p> 四、匠魂不朽：景安齋的歷史價值與文化功績 <p class="ql-block"> 景安齋的價值，遠(yuǎn)超單件石刻本身。它是明清民間工匠品牌化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的先行者，以統(tǒng)一堂號、固定落款、穩(wěn)定技藝標(biāo)準(zhǔn)，打破傳統(tǒng)散匠模式，構(gòu)建可持續(xù)的家族工坊體系。地域文化層面，五十余方碑刻石刻忠實記錄澤州及周邊祠廟營建、民俗活動、鄉(xiāng)賢義舉，是研究晉東南明清社會、宗教、建筑的一手史料；工藝層面，家族融會線刻、浮雕、圓雕、透雕諸技，形成兼具北方雄渾與南方細(xì)膩的獨特風(fēng)貌，滋養(yǎng)太行民間工藝生態(tài)；人文層面，從續(xù)守貴承接朝官定制，到續(xù)廷美與文人交游，續(xù)氏以匠人身份參與地方文化建構(gòu)，突破“百工為末”的傳統(tǒng)偏見，書寫民間工匠的尊嚴(yán)與榮光。</p> <p class="ql-block"> 從聊城山陜會館耗銀六百余兩的精工石獅，到輝縣百泉“天下一絕”的雄獅銜索，再到懷覃會館風(fēng)格獨特的砂石石獅，續(xù)氏景安齋的石獅工藝遍布晉豫兩地的祠廟與會館，成為明清晉東南石雕技藝對外傳播的重要載體。渠頭續(xù)家石匠世家的石雕作品，不僅是晉城乃至中原地區(qū)的文化瑰寶，更在中國古代建筑史上占有重要一席之地，名流千古，藝傳千年，精美絕倫。</p> <p class="ql-block"> 從萬歷四十七年那方“澤州玉翁續(xù)守貴刊”的“崔祖祠”石匾，到康熙年間正式面世的景安齋，再到乾隆朝技藝巔峰、嘉慶年間晉豫傳奇，澤州渠頭續(xù)氏以一錘一鑿一鏨，在青石上鐫刻家族傳承、太行風(fēng)骨，更鐫刻中國民間工匠生生不息的匠心。如今，這些矗立在祠廟、村落、館閣的石刻，依舊回響著數(shù)百年前的錘鑿之聲，成為晉城乃至中原地區(qū)獨一無二的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 古建之中的“拐彎抹角”并不鮮見，但澤州縣渠頭村民居的墻角，卻獨樹一幟、難得一見。這里一處古建大院的堂屋前墻與兩側(cè)山墻結(jié)合部的外墻角，是真正依民間古法，以黃黍米（當(dāng)?shù)厮追Q軟米）湯調(diào)和白灰砌磚修筑而成；更是現(xiàn)存古建中，唯一一處對磚角做精細(xì)打磨的實體墻，為國內(nèi)孤例。</p> <p class="ql-block"> 其墻角與灰縫的工藝處理，唯有“精美絕倫”四字可形容。青磚齊整、灰縫橫平豎直，這般精工，遠(yuǎn)非普通建筑所能比擬。而參與營造的匠人，無論瓦匠、石匠、木匠、鐵匠，亦或是雕琢鋪首、修造墀頭的手藝人，技藝皆爐火純青，盡顯匠心。</p> <p class="ql-block"> 晉城歷史古跡經(jīng)典素有：“坪頭的古槐，蘇莊的房，龍尾的印磚，渠頭的墻，司匠的影壁高大上；溶洞最美在水掌，斗拱最美四義莊?！比粑从H見這幾處勝跡，便談不上真正讀懂晉城，更難領(lǐng)會晉城古建與本土文化的精髓。而渠頭民居的營造匠人，也正因這般登峰造極的技藝，在中國古建史上留下了濃墨重彩的一筆，影響深遠(yuǎn)。</p> 續(xù)氏石雕藝術(shù)精品欣賞 <p class="ql-block">圖：澤州冶底岱廟沙石石獅</p> <p class="ql-block">圖：渠頭關(guān)帝廟石獅</p> <p class="ql-block">圖：府城關(guān)帝廟石獅</p> <p class="ql-block">上圖：聊城山陜會館石獅</p> <p class="ql-block">上圖：河南輝縣南關(guān)關(guān)帝廟石獅</p> <p class="ql-block">上圖：晉城水陸院懷覃會館石獅</p> <p class="ql-block">圖：澤州府城關(guān)帝廟石雕作品</p>