<br>序<br><br> 恩施市是恩施土家族苗族自治州首府，是湖北省九大歷史文化名城之一，處于我國(guó)地勢(shì)的第二階梯東緣，坐落在我國(guó)中西部的結(jié)合點(diǎn)上。這里歷來(lái)就是各種區(qū)域文化和民族文化撞擊、交流、融合的要沖，蘊(yùn)藏著極其珍貴和豐富的民族文化遺產(chǎn)。<br> 獨(dú)特的地理?xiàng)l件，使生于斯、長(zhǎng)于斯的恩施各族人民，既善于堅(jiān)持自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又善于汲取兄弟民族有益的文化營(yíng)養(yǎng)，以開(kāi)放的胸懷和開(kāi)闊的眼界，使他們所創(chuàng)造的民族文化，既能于變異中堅(jiān)持本源，又能在融合中顯現(xiàn)特色。<br> 恩施各族人民從遠(yuǎn)古走來(lái)，挾著時(shí)代的風(fēng)云，歷盡人世的滄桑。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和民族政策的陽(yáng)光沐浴下，終于迎來(lái)了真正屬于自己的春天?，F(xiàn)在，恩施各族人民乘著西部大開(kāi)發(fā)的東風(fēng)與全國(guó)各族人民一道，滿懷信心地走向未來(lái)，不斷創(chuàng)造新的輝煌。<br> <br> 中共恩施市委 恩施市人民政府 二00二年十二月<br><br><br> <br> <b>滄海桑田 </b>恩施境內(nèi)不斷發(fā)現(xiàn)古生代直角石、菊石、三葉蟲(chóng)化石和腕足動(dòng)物化石，說(shuō)明數(shù)億年前這里曾是一片海洋，經(jīng)過(guò)地殼變化上升為崇山峻嶺，再經(jīng)過(guò)人類長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)耕耘，成為現(xiàn)在的沃土。<br><br> <b>遠(yuǎn)古人類 </b>恩施遠(yuǎn)古時(shí)就有人類活動(dòng)，一九七零年，在建始縣高坪巨猿洞出土三顆人類牙齒化石，經(jīng)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的專家研究認(rèn)定，距今約一百二十萬(wàn)年至二百五十萬(wàn)年間遠(yuǎn)古建始人在這一地區(qū)生活。<br><br> <b>始立廩君</b> 古代，清江流域生活著巴、樊、曋、相、鄭五個(gè)氏族部落，“未有君長(zhǎng)，俱事鬼神”，乃相約擲劍于穴能中和乘土船不沉者舉為君長(zhǎng)，巴氏子務(wù)相獨(dú)能之，是為廩君。史稱這支巴人為“廩君種”。民間尊崇務(wù)相為“向王天子”。<br><br> <b>逆水西遷</b> 巴族的融合發(fā)展，刺激了人口的增長(zhǎng)，以漁獵為主的經(jīng)濟(jì)不能滿足生存的需要，產(chǎn)生了生存危機(jī)。廩君務(wù)相率部族逆清江西遷，途中征服了鹽水母系氏族部落，開(kāi)辟了以恩施地區(qū)為中心的新的生存領(lǐng)地。<br><br> <b>稱君夷城</b> 廩君務(wù)相率領(lǐng)他的部族逆清江西遷后，“君乎夷城”。夷城應(yīng)在夷水與鹽水的交匯處，清江古稱夷水，恩施市境內(nèi)又有鹽水溪，而且后周曾在這里設(shè)鹽水縣，因此，夷城應(yīng)在恩施市境內(nèi)。<br><br><b> 巴師勇銳</b> 巴國(guó)軍隊(duì)用錞和鉦等軍樂(lè)器指揮作戰(zhàn)，并善于在戰(zhàn)斗中用歌舞激勵(lì)士氣，曾藉此幫助周武王伐紂取得勝利?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人?！卑蛶煹能娗案栉柙跐h代被改編為宮廷歌舞，命名為巴渝舞。<br><br> <b>巴蔓子 </b> 巴蔓子是巴國(guó)將軍，為平內(nèi)亂，以割讓三城為條件請(qǐng)楚國(guó)派兵平定。內(nèi)亂平定后，楚國(guó)索要城池，巴蔓子不愿獻(xiàn)城，遂自刎以頭謝楚。楚王感其忠，將其頭葬于荊門山之陽(yáng)，其身則葬于今利川都亭山。<br><br> <b>始?xì)w一統(tǒng)</b> 公元前三一六年秋，巴為秦國(guó)所滅。秦滅巴后，設(shè)巴郡，仍“以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)”，郡下設(shè)縣，派官吏直接管轄，始?xì)w一統(tǒng)。此后巴人的稱謂被“蠻”、“夷”所取代。晉統(tǒng)一后為晉的侯國(guó)。<br><br> <b>巴人祀虎</b> 巴人以虎為圖騰?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》載，巴人的祖先“廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”<br><br><br> <p class="ql-block"><b>始建施州 </b> 據(jù)《十道志·卷上·江南道》載：“北周武帝建德二年（公元573年）酋長(zhǎng)向鄒兄弟四人相率內(nèi)附，置施州”。施州下轄清江郡、資田郡。清江郡下轄烏飛、沙渠二縣。沙渠即今恩施市。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>李白問(wèn)月</b> 相傳李白、蘇軾曾到過(guò)恩施，《施南府志》載：“碧波峰在城北郭外，曲折逶迤，蒼翠層涌，望之如波濤。上有問(wèn)月亭，相傳李太白謫夜郎時(shí)於此把酒問(wèn)月?！碧K軾有描寫恩施市鐵溝水的詩(shī)篇傳世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>寇準(zhǔn)勸農(nóng) </b>北宋宰相寇準(zhǔn)曾任巴東縣令，勸教山民棄獵，務(wù)農(nóng)稼穡，“躬耕督率，使無(wú)曠土?！笔棵裨谝叭P(guān)建勸農(nóng)亭紀(jì)念。寇準(zhǔn)在巴東建有秋風(fēng)亭，白云亭。秋風(fēng)亭幾經(jīng)廢建，仍存，選入《中國(guó)名勝詞典》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 李周教犁 </b>宋神宗時(shí)，李周任施州通判，見(jiàn)施州“山崗沙石，不通牛犁，惟伐木燒畬，以種五谷”，遂辟地?cái)?shù)千畝，以軍人作牛耕，教習(xí)山民，牛耕乃得推廣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>西瓜碑 </b>恩施七百年前已盛產(chǎn)西瓜，據(jù)柳州城一塊叫做“西瓜碑”的南宋摩崖石刻記載，郡守秦將軍于咸淳五年引種西瓜，有蒙頭蟬兒瓜、團(tuán)西瓜、御西瓜、回回瓜四種，同時(shí)還引種了甜瓜、梢瓜數(shù)種。西瓜碑碑文，被公認(rèn)為是我國(guó)最早的農(nóng)事檔案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>高州之盟 </b>北宋時(shí)食鹽減產(chǎn)，朝廷停止供應(yīng)“蠻人”，高州（今宣恩高羅）人民奮起反抗，迫使朝廷讓步，于宋真宗咸平元年簽訂了以糧食換食鹽的盟約，并將盟約刻于石柱上，史稱“咸平石柱”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 南宋州城 </b>南宋后期，元蒙軍隊(duì)大舉伐宋，原有城池難敵攻掠，朝廷詔令各地?fù)耠U(xiǎn)筑城設(shè)隘，施州創(chuàng)筑土城關(guān)隘六十余座，柳州城即其一。公元一二五九年謝昌元知施州，遷州治至柳州城。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 施州移民 </b>古施州地廣人稀，自宋以來(lái)漸有墾荒移民，在明清兩朝時(shí)曾強(qiáng)行將江西、湖南、荊州等地的大量人民移往西部墾荒，史稱“湖廣填四川，江西填湖廣”。移民帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，推進(jìn)了民族的融合和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>土司制度 </b>元朝改羈縻州郡制度為土司制，對(duì)少數(shù)民族實(shí)行嚴(yán)格的控制。明時(shí)全境有四個(gè)宣撫司，九個(gè)安撫司、十三個(gè)長(zhǎng)官司，五個(gè)蠻夷長(zhǎng)官司。清設(shè)有十九個(gè)土司。土司的承襲、升降、革廢聽(tīng)命于朝廷。自元起至清雍正十三年止，土司制度共四百六十余年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>容美贈(zèng)佛 </b> 明天啟元年，容美土司田楚產(chǎn)捐銅一千斤，在四川南部縣鑄造一尊觀音大士像，贈(zèng)給施州衛(wèi)軍民指揮使司，為此土、漢官員舉行了隆重的交接儀式，佛像背部銘文記載了當(dāng)時(shí)的盛況?，F(xiàn)存恩施市文管所。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 唐崖土司城</b> 明萬(wàn)歷、天啟年間，唐崖土司覃鼎夫婦在今咸豐西北部建土司城，有三街十八巷、三十六院?，F(xiàn)存石人、石馬、石牌坊、土司墳等建筑。大石牌坊高十六米，坊額鐫刻“荊南雄鎮(zhèn)”“楚蜀屏翰”，巍峨壯觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>田九霄征倭</b> 明代，倭寇騷擾我國(guó)東南沿海，朝廷征調(diào)土兵抗擊。據(jù)《倭變事略》載，參加抗倭的施州應(yīng)征土兵達(dá)一萬(wàn)多人，由容美土司田九霄率領(lǐng)，自嘉靖三十三年到三十七年，屢敗倭寇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 延師教學(xué) </b> 明洪武二十八年，朝廷推行漢化政策，規(guī)定“諸土司皆立縣學(xué)”。各土司立縣學(xué)，聘漢師，亦送子弟到荊州等地就學(xué)。至清代，私塾普及，書院、考棚等教學(xué)和科舉機(jī)構(gòu)完備，科舉入仕卓有成就者眾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>田舜年倡戲 </b>容美土司田舜年，引進(jìn)漢文化戲曲藝術(shù)，成立南戲戲班?？咨腥蔚摹短一ㄉ取穭”久摳宀痪茫磦魅肴菝?，田舜年特遣使送詩(shī)稱贊，孔尚任依韻寫詩(shī)回復(fù)，其友顧彩曾到容美游歷，寫出《容美紀(jì)游》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 改土歸流</b> 清雍正十三年，朝廷廢除土司，實(shí)行流官制，在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立府縣，改派漢人為官，將土司官員調(diào)往漢族地區(qū)任職，從而廢除了落后的封建領(lǐng)主土司制度。改土歸流后，恩施設(shè)施南府，下轄恩施、宣恩、來(lái)鳳、咸豐、利川、建始六縣。</p> <br> <b>陳連升抗英</b> 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清軍三江協(xié)副將、鶴峰人陳連升率六百官兵駐守廣東虎門沙角炮臺(tái)，與英軍激戰(zhàn)，重創(chuàng)英軍，全部壯烈犧牲。英軍擄陳連升戰(zhàn)馬到香港，該馬矚望沙角，悲啼嘶鳴，絕食而亡。清廷詔令陳入祀昭忠祠，粵人為其建專祠，港人立“節(jié)馬碑”。<br><br> <b>饒應(yīng)祺戍邊</b> 清光緒年間，恩施人饒應(yīng)祺任新疆巡撫，經(jīng)營(yíng)新疆十余年，使全疆和平統(tǒng)一。時(shí)俄英兩國(guó)經(jīng)常挑起事端，妄圖侵占中國(guó)領(lǐng)土，饒應(yīng)祺一面嚴(yán)密防御，一面與兩國(guó)使節(jié)嚴(yán)正交涉，保衛(wèi)了國(guó)家領(lǐng)土的完整。<br><br> <b>辛亥志士 </b>清朝末年，朝廷腐敗，不少恩施熱血青年為尋求救國(guó)救民真理，投身到推翻封建帝制的革命浪潮中。恩施人朱和中、鄧玉麟、呂大森、馮振驥、高尚志、甘績(jī)熙、牟鴻勛、范騰霄、張鵬程等知識(shí)青年參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。<br><br> <b>革命曙光 </b> 第一次國(guó)共合作時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一董必武到恩施從事過(guò)革命活動(dòng)，并派朱光欽等共產(chǎn)黨員到恩施，組建進(jìn)步團(tuán)體，改組國(guó)民黨右派操縱的國(guó)民黨縣黨部，建立了以共產(chǎn)黨員為核心的有國(guó)民黨左派參加的國(guó)民黨恩施縣黨部，帶來(lái)了新民主主義革命曙光。<br><br> <b>殺官奪印</b> 一九二八年初，黃大鵬等人建立了恩施地區(qū)第一個(gè)共產(chǎn)黨支部——巴東縣西陵支部，組織武裝暴動(dòng)，攻占巴東縣城，殺縣長(zhǎng)，奪縣府銅印，成立了恩施地區(qū)第一個(gè)工農(nóng)政權(quán)——巴東縣人民委員會(huì)。此后開(kāi)辟江北根據(jù)地，發(fā)展為中國(guó)工農(nóng)革命軍獨(dú)立第一師。<br><br> <b>紅色蘇區(qū) </b>第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍在恩施及周邊地區(qū)先后建立了巴歸興、湘鄂邊、湘鄂川黔邊革命根據(jù)地；建立了五個(gè)縣蘇維埃、近三百個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)；三萬(wàn)多土、苗等各族人民參加紅軍、游擊隊(duì)、赤衛(wèi)隊(duì)，許多人為革命獻(xiàn)出了生命。<br><br> <b>忠堡大捷 </b>賀龍、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的紅二、六軍團(tuán)，于一九三五年六月在咸豐縣忠堡鎮(zhèn)殲滅進(jìn)攻蘇區(qū)的國(guó)民黨四十一師，活捉敵縱隊(duì)司令兼師長(zhǎng)張振漢。八月，在宣恩縣板栗園殲敵八十五師，擊斃師長(zhǎng)謝彬。一九三五年十一月，開(kāi)始萬(wàn)里長(zhǎng)征。<br><br> <b>抗戰(zhàn)省會(huì) </b> 一九三八年，日軍侵占武漢，國(guó)民黨省政府遷至恩施，恩施成為湖北省臨時(shí)省會(huì)，由第六戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官司令部司令陳誠(chéng)兼任省主席。省大批軍政機(jī)關(guān)、學(xué)校西遷恩施，對(duì)恩施的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。一九四五年八月抗戰(zhàn)勝利后，遷回武漢。<br><br> <b>葉挺拒降</b> 國(guó)民黨發(fā)動(dòng)“皖南事變”，扣押新四軍軍長(zhǎng)葉挺，蔣介石多次勸其脫離共產(chǎn)黨，陳誠(chéng)許以高官厚祿均遭拒絕。一九四二年至一九四五年，葉挺將軍先后兩度被囚于恩施。后山灣現(xiàn)建有葉挺將軍紀(jì)念館。<br><br> <b>清江壯歌</b> “皖南事變”后，國(guó)民黨加緊反共，中共鄂西特委被破壞，特委書記何功偉、婦女部長(zhǎng)劉惠馨及恩施縣委部分骨干和革命群眾四百余人被捕。何、劉于一九四一年十一月在方家壩英勇就義。馬識(shí)途以此創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《清江壯歌》。<br><br> <b>解放恩施</b> 一九四九年十月底，中國(guó)人民解放軍挺進(jìn)鄂西，于十一月解放恩施全境。恩施各族人民當(dāng)家作主，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下清匪反霸，鞏固人民民主政權(quán)。恩施縣第一任縣委書記王英先，以親身經(jīng)歷創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《楓香樹(shù)》。<br><br><br> <p class="ql-block"><b>伐木燒畬</b> 李周教犁之前， 恩施經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始農(nóng)業(yè)階段，農(nóng)民靠伐木燒畬、刀耕火種謀生，為祈盼豐收，產(chǎn)生了祭山神、祭青苗土地等習(xí)俗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 流放木排 </b>武陵山區(qū)因其山高路險(xiǎn)交通不便，江河溪流是天然的運(yùn)輸通道，土家人通過(guò)流放木排將木材和其它山貨運(yùn)出山外。河深狹窄，灘險(xiǎn)水急，流放木排被稱作“在血盆里找飯吃”，因此產(chǎn)生了祭河神、水神、向王天子的習(xí)俗。放排時(shí)喊船工號(hào)子，旋律高亢，激昂動(dòng)人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 驚蟄射蟲(chóng) </b>農(nóng)歷驚蟄節(jié)的頭一天叫射蟲(chóng)日。驚蟄的天氣轉(zhuǎn)暖，蟄伏在泥土中的害蟲(chóng)將蘇醒，射蟲(chóng)日晚上用石灰在地上畫一把弓箭射蟲(chóng)，意在把害蟲(chóng)消滅在萌動(dòng)之中，免其生殖繁衍、損害莊稼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>磨刀盼雨</b> 農(nóng)歷五月十三為磨刀節(jié)，又稱雨節(jié)，土家族認(rèn)為這天下的雨叫磨刀雨，預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順，生產(chǎn)豐收，因此這天家家磨刀盼雨。土家民謠唱道：“五月十三把刀磨，大刀磨來(lái)長(zhǎng)江水，小刀磨來(lái)清江河?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 西蘭卡普 </b>西蘭卡普為土家族織錦，有上千年的編織歷史，圖案達(dá)一百多種，與壯錦、黎錦、蜀錦同屬中國(guó)四大名錦。過(guò)去土家姑娘織西蘭卡普作嫁妝，現(xiàn)作為民間工藝品多次被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送給外國(guó)元首和國(guó)際友人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>吊腳樓</b> 沿習(xí)古代“干欄”的建筑形式，依山修建一頭或兩頭懸露樓底的木樓，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜或堆放雜物，既節(jié)約地基，又避濕避蟲(chóng)，稱為吊腳樓。吊腳樓窗花精巧細(xì)致，樣式多變，別具風(fēng)采。修造時(shí)殺雞止煞和舉行上梁儀式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>風(fēng)雨橋</b> 風(fēng)雨橋是侗族聚居區(qū)獨(dú)有的橋梁建筑，自清乾隆年間侗族遷入后始有修建，橋體亭閣與長(zhǎng)廊相結(jié)合，橫跨河面，亭中供侗族祖先楊再思像，橋板兩側(cè)設(shè)置供行人小憩的長(zhǎng)條木凳，既避風(fēng)雨又美麗壯觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>咂酒 </b>用糯米、包谷等糧食釀成甜酒，存放許久后兌涼水沖泡，用竹管吮吸，謂之咂酒。常用來(lái)在宴會(huì)上招待佳賓。曾有文人形容咂酒：“萬(wàn)顆明珠共一甌，王侯到此也低頭，五龍捧著擎天柱，吸盡長(zhǎng)江水倒流”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>祝米酒 </b>土家族人生小孩后，嬰兒父親須帶禮品去外公家接其家族直系親屬前來(lái)赴宴，叫整“祝米酒”?！白Ｃ拙啤比掌谟赏夤ǎ话闶悄泻⒄熬拧?，女孩整“十”，或“滿月”這天。親戚鄰里送嬰兒各式穿戴、布料和糧食等禮物，稱為“送祝米”，多為婦女參加。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>哭嫁</b> 女兒出嫁前半月開(kāi)始唱哭嫁歌，邊哭邊唱，主要是哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭祖先、罵媒人等，訴說(shuō)離別之情和怕受婆家虐待之苦。出嫁前一晚女方請(qǐng)未婚姑娘九人與新娘一起“陪十姊妹”，男方則“陪十弟兄”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 抬喜轎 </b>用花轎娶親時(shí)，轎后綁一竹篩，篩中插三支箭，篩子代表女陰，箭代表男陰，寓意生育繁盛。花轎起程，娘家掌禮先生將火把拋向轎前，祝福新娘給婆家?guī)ス饷骱托腋?；婆家?fù)責(zé)娶親的人則撒筷子，預(yù)祝新娘早生貴子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 攔門禮</b> 娶親隊(duì)伍到達(dá)女方門前，被女方用一張桌子攔住，雙方對(duì)歌，男方唱贏了方能進(jìn)屋，否則要從桌子底下爬過(guò)去。娶親隊(duì)伍回到新郎家，花轎也被一張桌子攔住，土家巫師用雞血趕煞，為新郎新娘祈神祝福，稱“回轎神”，又叫“攔車馬”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>跳喪</b> 土家族認(rèn)為老人終其天年，值得慶賀，被稱為“白喜事”，在喪事中舉行跳喪活動(dòng)，邊鼓邊歌邊跳，節(jié)奏明快，跳躍性強(qiáng)，曲調(diào)高昂而不狂，低沉而不悲，通宵達(dá)旦，場(chǎng)面動(dòng)人。跳喪源自古代巴人的“伐鼓踏歌”，又稱“薩爾荷”和“跳喪鼓”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>懸棺葬 </b>土家歷史上安葬老人有“彌高為孝”的傳統(tǒng)，把棺木懸葬于高山石壁。恩施懸棺葬有二次葬俗：尸體先掩埋，待肉體腐爛后，再揀骨髂入葬具移入集體墓地。三岔寨溝懸棺是已發(fā)現(xiàn)的二次葬集體墓地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>過(guò)趕年 </b>土家族人比漢族提前一天團(tuán)年，叫做過(guò)趕年，據(jù)說(shuō)這種年俗源自祖輩在戰(zhàn)爭(zhēng)年代提前一天吃團(tuán)年飯，以出其不意打擊敵人。故團(tuán)年時(shí)不準(zhǔn)添客，防走漏消息；在中柱邊設(shè)香案祭祀當(dāng)時(shí)出謀獻(xiàn)策的恩人，并有在堂屋后殺豬和席上吃大塊肉的習(xí)俗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 過(guò)社 </b>土家族人民崇敬土地神——社神。立春后第五個(gè)戊日為春社，其時(shí)家家用糯米、臘肉、蒿菜做成社飯祭祀社神，邀親戚鄰里共食，與神同樂(lè)。吃社飯是恩施地區(qū)獨(dú)有的一種飲食習(xí)俗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>女兒會(huì) </b>“女兒會(huì)”是土家族婦女的節(jié)日，流行于恩施石窯（農(nóng)歷七月十二）和大山頂（農(nóng)歷五月初三和七月初九）。每到此日，婦女趕場(chǎng)集會(huì)，自由選擇意中情人。此俗是群婚制向?qū)ε蓟橹七^(guò)渡時(shí)的遺風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>牛王節(jié) </b>農(nóng)歷四月八日為土家牛王節(jié)。相傳稻谷是一頭神牛帶來(lái)的，人們崇其為牛王。牛王死于四月八日，人們于每年這天舉辦祭祀活動(dòng)，不讓牛耕田，喂雞蛋、米飯等食物。有的地方耕牛死了，掘墓埋葬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 曬龍袍 </b>農(nóng)歷六月六日，土家人要在陽(yáng)光下翻曬衣物，謂之“曬龍袍”。相傳這天是土王遇害血染龍袍之日，家家曬衣服代替龍袍，哀悼土王。這天，老年人還要曬一大盆水，給小孫子洗澡，預(yù)防長(zhǎng)疔瘡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>板凳拳 </b>恩施侗族有練武防身的傳統(tǒng)，小孩到了入學(xué)年齡，不僅請(qǐng)文老師教文化，還要拜武老師學(xué)習(xí)武術(shù)。因而不少人會(huì)打板凳拳、梅花鏢、八卦掌、煞手锏等二十多套拳路。其獨(dú)具特色的板凳拳，演變發(fā)展為后世的體育舞蹈板凳龍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>猴兒鼓 </b>猴兒鼓于清乾隆年間隨苗族遷入而引入，表演者雙手握棍，摹仿猴子的動(dòng)作，在一面大鼓前不斷快速轉(zhuǎn)身?yè)艄那描?，又舞又唱，技藝高超?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>龍船調(diào)</b> 龍船調(diào)原名種瓜調(diào)，利川市民間劃彩龍船唱腔之一，二十世紀(jì)五十年代記譜整理為龍船調(diào)。多次參賽獲獎(jiǎng)，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，被譽(yù)為世界最優(yōu)秀的民歌之一。利川市被譽(yù)為“龍船調(diào)”的故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>儺戲 </b>源于古代巫教驅(qū)鬼趕疫的還儺愿儀式，由儺舞和儺戲兩部分組成，仍保留在少數(shù)地區(qū)。表演者頭戴面具，動(dòng)作怪異，唱腔奇特，通過(guò)娛神酬神，祈求和報(bào)答神靈與祖先的保佑。儺戲被認(rèn)為是古代戲劇文化的活化石。三岔鄉(xiāng)被湖北省文化廳命名為“民間藝術(shù)（儺戲）之鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 打家業(yè) </b>吹打樂(lè)器的表演稱為“打家業(yè)”，有“花鑼鼓”和“炮鑼鼓”兩個(gè)流派?！盎ㄨ尮摹被顫娗宕?，以鼓點(diǎn)加花和打擊者換曲牌時(shí)手勢(shì)花樣繁多而得名。“炮鑼鼓”聲音宏大，因多用《放炮》曲牌起頭，同時(shí)放“三眼銃”及鞭炮而得名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>薅草鑼鼓</b> 搶季節(jié)薅苞谷草、秧草時(shí)，親戚鄰里互助幫忙，稱為轉(zhuǎn)活路。主人請(qǐng)鑼鼓班子在刈口前敲打樂(lè)器并唱歌；歌詞內(nèi)容多為歷史故事，也即興編唱。唱腔豐富，曲牌多變。歌師傅領(lǐng)唱，眾人接唱，借以激發(fā)勞動(dòng)熱情，俗稱打薅草鑼鼓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>喊山歌 </b>恩施土苗人民唱山歌高吭粗獷，音域?qū)拸V，稱喊山歌。調(diào)式上有高腔山歌、平腔山歌、低腔山歌之分，內(nèi)容上有情歌、砍柴歌、放牛歌、趕仗歌、打杵歌、騾運(yùn)歌等。多為一人獨(dú)唱，也有二人合唱、穿唱和一人領(lǐng)唱眾人合唱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 耍耍</b> 恩施土家還“三位相公愿”的祭祀活動(dòng)中，有一種“耍神”的舞蹈，一男和另一男裝扮成的“女子”邊舞邊跳，動(dòng)作熱烈歡快，唱詞活潑詼諧，經(jīng)加工整理為“恩施耍?！?，與東北“二人轉(zhuǎn)”有異曲同工之妙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>八寶銅鈴舞</b> 八寶銅鈴舞原是土家族巫師祭祀時(shí)的一種歌舞形式，巫師一手拿師刀，一手拿八寶銅鈴，口唱神歌，按“人”字形路線做來(lái)回舞動(dòng)等動(dòng)作。文藝工作者將其改編命名為八寶銅鈴舞。八寶銅鈴舞擴(kuò)展為大型集體舞蹈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>擺手舞 </b>擺手舞是土家族特有的一種集體舞蹈，源自古代巴人的“巴渝舞”。表演者隨著有規(guī)律的鑼鼓節(jié)奏，跳“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等動(dòng)作。最大的特點(diǎn)是手腳同邊舞動(dòng)。表現(xiàn)的內(nèi)容多為與生存有關(guān)的生產(chǎn)、生活、軍事活動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>建州自治 </b> 一九八三年十二月一日，鄂西土家族苗族自治州成立，一九九三年四月更名為恩施土家族苗族自治州，是我國(guó)最年輕的自治州?，F(xiàn)在，恩施人民在“改革開(kāi)放”和“西部開(kāi)發(fā)”政策指引下，正與全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，為把偉大祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)而奮力拼搏！</p><p class="ql-block"><br></p> <br><b>后記</b><br><br> 不了解自己歷史的民族是不幸的，不懂得珍視自己歷史的民族是可悲的，不能超越歷史的民族是沒(méi)有希望的。我們借修建防洪大堤和治污工程建設(shè)之機(jī)，立《恩施民族歷史文化浮雕》，意在展示恩施令人驕傲的民族歷史，令人陶醉的民族文化，促進(jìn)我們民族的繁榮與發(fā)展。<br> 《浮雕》的創(chuàng)作得到市委、市人大、市政府、市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，也得到社會(huì)各界的大力支持。《浮雕》由賀孝貴先生撰寫文字腳本，向極鄢、楊官漢、羅德玉、向極鼎、周恩高、石慶秘、劉暢、鄭遠(yuǎn)景、鄧麗等恩施美術(shù)界專家進(jìn)行畫稿創(chuàng)作。陳湘鋒、田發(fā)剛、程仕政、王小寧等專家學(xué)者為《浮雕》的創(chuàng)作提出了很好的修改意見(jiàn)。我們?cè)诖艘徊⒈硎靖兄x！<br> 土家族的歷史民俗文化，是正在研究和發(fā)掘的新課題，諸多內(nèi)容尚無(wú)定論，本述亦為一家之言。在工程上用浮雕展現(xiàn)文化也屬我市首嘗，我們知道是一件尚有遺漏和遺憾的實(shí)事，若能引起社會(huì)各界的批判，我們知足矣！<br><br> 市水利局 市環(huán)保局 市建設(shè)局 市文化體育局 二00二年<br><br> （2002年鐫刻于恩施市城區(qū)清江西岸親水走廊欄桿）