<p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”…</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:18px;">【原典】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;">哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:18px;">【譯文】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;">魯哀公向孔子問(wèn)到：“你的弟子中，誰(shuí)是好學(xué)的啊？”孔子回答說(shuō)：“有顏回這個(gè)弟子好學(xué)，他不把怒氣遷移到別處，也從不犯同樣的過(guò)失。不幸短壽死了！現(xiàn)在則沒(méi)有，沒(méi)再聽(tīng)說(shuō)好學(xué)的人啊?！?lt;/span></p> 魯哀公(？-公元前468年)，姬姓，名將，魯定公之子，春秋時(shí)期魯國(guó)第二十六任君主，公元前494-前468年在位。他在魯定公死后即位。在位期間執(zhí)政為季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌、季孫肥、叔孫舒、仲孫彘。前468年，魯哀公去世，其子魯?shù)抗次弧? <p class="ql-block">顏回(公元前521-前481年)，曹姓，顏氏，名回，字子淵，亦稱(chēng)顏淵，比孔子小三十歲，魯國(guó)寧陽(yáng)(山東省泰安市寧陽(yáng)縣鶴山鄉(xiāng))人，尊稱(chēng)復(fù)圣顏?zhàn)?，春秋末期魯?guó)思想家，。顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田、十畝郭內(nèi)之圃了。顏回生活貧困，簡(jiǎn)居于陋巷，一生沒(méi)有做官。</p> <p class="ql-block">我們?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)夫子自道，說(shuō)他與常人不同的地方就在于好學(xué)。現(xiàn)在又聽(tīng)他贊揚(yáng)顏回好學(xué)，而且，只有顏回好學(xué)。這一方面說(shuō)明在圣人看來(lái)，只有顏回才是真正得了他的真?zhèn)?，繼承了他的衣缽，另一方面也使我們進(jìn)一步知道了“好學(xué)”的品質(zhì)不是隨便什么等閑之輩都可以有的，從而使我們?cè)僖膊桓易栽倿?”好學(xué)”的人了。值得我們注意的是，在孔子說(shuō)到顏回好學(xué)時(shí)，并沒(méi)有說(shuō)他文學(xué)如何了得，歷史如何如何了得，語(yǔ)言如何了得，而是說(shuō)他“不遷怒，不貳過(guò)”，既不遷怒于人，又不兩次犯同樣的錯(cuò)誤。這在我們看來(lái)，完全是品德問(wèn)題，而不是什么好不好學(xué)的問(wèn)題。這又一次說(shuō)明，在圣人門(mén)下，學(xué)習(xí)決不僅僅是指書(shū)本知識(shí)、文化知識(shí)，而是包括“德育”的內(nèi)容在內(nèi)的，所謂“進(jìn)德修業(yè)”，在儒學(xué)里，都是屬于“學(xué)”的范疇?！安贿w怒”，就是自己有什么不順心的事，有什么煩惱和憤怒不發(fā)泄到別人身上去，不拿別人做自己的出氣筒，真是難以修成的涵養(yǎng)。?“不貳過(guò)”，就是知錯(cuò)而改，不兩次犯同樣的錯(cuò)誤，這更是難上加難的修養(yǎng)。能夠做到這一點(diǎn)，不說(shuō)是非圣人不可，起碼也是像顏回那樣的賢人了。 如果說(shuō)“好學(xué)”的標(biāo)志就是這些，我們誰(shuí)還敢自認(rèn)為是“好學(xué)”的人呢？</p> 孔子認(rèn)為繼承學(xué)問(wèn)道統(tǒng)的是顏回，不一定有帝王之才，卻有師道的風(fēng)范；而冉雍則有君道之才。顏回足為人師的學(xué)問(wèn)德業(yè)在哪里呢？“不遷怒，不貳過(guò)。”！.現(xiàn)在要討論的是“不遷怒，不貳過(guò)?！边@六個(gè)字我們一輩子都做不到?？鬃右舱J(rèn)為，除了顏回以外，三千弟子中，沒(méi)有第二個(gè)人了。凡是人，都容易犯這六個(gè)字的毛病。人生的修養(yǎng)與遷怒，一點(diǎn)事情不高興，脾氣發(fā)到別人身上，不能反省自訟。尤其是領(lǐng)導(dǎo)別人的，要特別注意.?！安毁E過(guò)”這層修養(yǎng)，比起“不遷怒”的操守，那是更深一層的功夫了.。 事實(shí)上，我們所講的“不遷怒，不貳過(guò)”，只是其中的一小點(diǎn)。如果認(rèn)真地研究起來(lái)，這兩句話是概括了全部歷史哲學(xué)，也概括了人類(lèi)的行為哲學(xué)。人若真能修養(yǎng)到“不遷怒，不貳過(guò)”，那是太不容易了。所以孔子再三贊嘆顏回，是有他的道理。 <p class="ql-block">孔子稱(chēng)顏淵為好學(xué)，而特舉不遷怒不貳過(guò)二事。可見(jiàn)孔門(mén)之學(xué)，主要在何以修心，何以為人，我們當(dāng)用此章與顏淵子路各言爾志章對(duì)參。志之所在，即學(xué)之所在。若不得孔門(mén)之所志與所學(xué)，而僅在言辭間求解，則烏足貴矣！</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【先賢論語(yǔ)注】</b></p><p class="ql-block">《論語(yǔ)集解》曰：凡人任情，喜怒違理；顏淵任道，怒不過(guò)分。怒當(dāng)其理，不移易也。不貳過(guò)者，有不善未嘗復(fù)行。</p><p class="ql-block">《周易》曰：子曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也?！?lt;/p><p class="ql-block">《中庸》曰：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！?lt;/p><p class="ql-block">劉宗周曰：學(xué)，莫要于治心。心之體發(fā)而為喜怒哀樂(lè)，各中其節(jié)。心有不存，而七情先受其蔽矣。七情之蔽，惟怒易乘。故顏?zhàn)又畬W(xué)，于懲忿得其大者。顏?zhàn)訉W(xué)以克己，直能克去此血?dú)庵剑敛煌?。薛文清公二十年治一怒字不盡，以是知克己最難。學(xué)者且就當(dāng)境，痛加懲創(chuàng)去，久久自有得力處，正不必妄希高遠(yuǎn)，而以絕學(xué)窺圣賢也.。</p><p class="ql-block">江謙曰：孔子稱(chēng)顏淵好學(xué)，即在不遷怒、不貳過(guò)。顏淵死而嘆曰“今也則無(wú)”，可知博極群書(shū)，身兼眾藝，而不免于遷怒、屢過(guò)者，不得謂之好學(xué)也?？鬃诱龑W(xué)，止是從心性入門(mén)，從修身致力，從“過(guò)勿憚改”起行。</p><p class="ql-block">徐英曰：凡人不能無(wú)怒，怒而不遷，斯可以致中和矣；凡人不能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，斯可以無(wú)貳過(guò)矣。</p><p class="ql-block">程樹(shù)德曰：?jiǎn)柡脤W(xué)而答以不遷怒、不貳過(guò)，則古人所謂學(xué)，凡切身之用皆是也。古人之學(xué)，在學(xué)為人；今人之學(xué)，在求知識(shí)?！墩Z(yǔ)》云：“士先器識(shí)而后文藝?！辈淮浔荆﹦?wù)其末，嗚呼！此后世之所以少治而多亂，而古今之.人之所以不相及歟？</p><p class="ql-block"><br></p>