<p class="ql-block">2024年10月6日，這個(gè)快樂(lè)的假期在濟(jì)南度過(guò)，一雙外甥女全家全程陪同，景點(diǎn)任我選擇，這一天我選擇了山東博物館。</p> <p class="ql-block">省博人滿為患，本來(lái)不用預(yù)約，持身份證就可以免費(fèi)參觀，可是服務(wù)人員說(shuō)游客已滿，不能放行。外甥女有辦法，弄幾張臨時(shí)展館收費(fèi)的票，便進(jìn)去了，看來(lái)錢(qián)還是管用。</p> <p class="ql-block">一進(jìn)大廳，大氣磅礴的氣勢(shì)便震撼了我，偌大的圓形墨綠色藻井特別吸引眼球，那便是鎮(zhèn)館之寶魯國(guó)大玉璧的造型。</p> <p class="ql-block">博物館共有九個(gè)展廳，大部分珍貴文物都在二樓。樓梯口墻面上“海岱日新”四個(gè)大字赫然迎面?！昂！敝覆澈！ⅫS海；“岱”即泰山（岱宗）。是先秦就有的地理概念，現(xiàn)代考古學(xué)確立為海岱文化區(qū)。</p> <p class="ql-block">一下午的時(shí)間，用時(shí)三個(gè)小時(shí)，我在陶器青銅器館就花了兩個(gè)多小時(shí)，還意猶未盡，因?yàn)檫@里精美的陶器深深吸引了我。</p> <p class="ql-block">可能是由于年代久遠(yuǎn)，物以稀為貴的原因，更敬佩原始人類在那個(gè)時(shí)代條件下的智慧，所以遠(yuǎn)古時(shí)代的陶器青銅器是我的最愛(ài)，而且有些技術(shù)至今也無(wú)法炮制。</p> <p class="ql-block">原始社會(huì)的人類，巢居，穴居，漁獵采集為生。工具以石器、木棒、動(dòng)物骨頭為主，生產(chǎn)力低下，就算學(xué)會(huì)了用火，從茹毛飲血的生食變?yōu)槭焓?，成活率和壽命也極低。</p> <p class="ql-block">陶器的發(fā)明，是人類的第一次重大革命，是人類取物于自然變?yōu)槭止?chuàng)作的開(kāi)端。陶器可盛水、儲(chǔ)糧、蒸煮食物，大大改善了飲食方式，壽命增加，促進(jìn)了定居生活，開(kāi)啟了農(nóng)耕文化，催化了社會(huì)分工以及實(shí)用與審美的結(jié)合。</p> <p class="ql-block">隨著制陶經(jīng)驗(yàn)的不斷成熟，工藝手段的不斷更新，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，以及不同時(shí)代對(duì)生活政治的需求，不同歷史年代生產(chǎn)的陶器呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">最早的陶器發(fā)現(xiàn)于距今2萬(wàn)年的中國(guó)江西仙人洞遺址，目前僅存有一些殘片，但是證明了中國(guó)是世界上最早發(fā)明陶器的國(guó)度。</p> <p class="ql-block">之后從距今 8000年新石器時(shí)代早期簡(jiǎn)單的紅陶、夾砂陶，一直到距今1400年唐代的唐三彩，每個(gè)時(shí)代的陶器都有其獨(dú)有的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">仰韶文化以人面魚(yú)紋盆為代表的彩陶；大汶口文化以紅陶獸形壺為代表的仿生陶器；龍山文化以蛋殼黑陶杯為代表的黑陶；夏、商、周 時(shí)期，與青銅并行的白陶、硬陶；秦、漢時(shí)期以秦始皇兵馬俑、漢代陶俑、陶樓為代表的大型陶器雕塑藝術(shù)；唐代以唐三彩為代表的多彩低溫釉陶等，制陶工藝不斷發(fā)展，為宋代以后瓷器登上歷史舞臺(tái)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">其中大汶口文化和龍山文化的發(fā)源地就在山東。此館就有兩件不同文化時(shí)期陶器的巔峰代表作，成為鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block">陶器是中華民族原始哲學(xué)思想的集成實(shí)物。是人類利用大自然金木水火土元素凝結(jié)成的神奇結(jié)晶。</p> <p class="ql-block">水和土成型成坯，木燃燒成火，土里富含的金屬成色，經(jīng)過(guò)人的不斷實(shí)驗(yàn)研究，造出了至今仍在使用的陶器制品。</p> <p class="ql-block">從單純的實(shí)用性到審美的藝術(shù)性，從簡(jiǎn)單的紋飾到文字符號(hào)的雕刻，從生活用品到喪葬文化，陶器以其人類智慧結(jié)晶和不腐蝕的特征，讓我們見(jiàn)證了人類發(fā)展進(jìn)步的實(shí)物見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block">這個(gè)就是山東博物館十大鎮(zhèn)館之寶之一的“紅陶獸形壺”。豬臉狗身，造型憨態(tài)可掬。尾部后背上是灌水口，嘴巴是倒水口，四條腿支起的腹部可架火加熱。渾身油光發(fā)亮，是大汶口文化時(shí)期高超陶藝的典型代表。</p> <p class="ql-block">這件“八角星紋彩陶豆”雖然不是鎮(zhèn)館之寶，但是大氣簡(jiǎn)約的造型和紋飾，特別惹人喜愛(ài)。八角星象征著太陽(yáng)，紋飾棱角分明，特別清晰。</p> <p class="ql-block">龍山文化距今4400-3800年。這個(gè)時(shí)期由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，制陶工藝已經(jīng)登峰造極。早前的陶器大多露天燒制，粘土中的鐵元素氧化為三氧化二鐵，呈現(xiàn)出紅色，所以以紅陶為主。龍山文化時(shí)期人們已經(jīng)掌握了密封窯隔絕空氣防止氧化的技術(shù)，而且掌握了滲碳技術(shù)，陶器呈現(xiàn)出四氧化三鐵的灰色和滲碳的黑色，誕生了更為先進(jìn)的灰陶和黑陶。</p> <p class="ql-block">龍山文化的黑陶選料精細(xì)，工序復(fù)雜，普遍用快輪制坯，胎體均勻，因此能做出極薄的“蛋殼陶” 。</p> <p class="ql-block">這個(gè)就是鎮(zhèn)館之寶之一的“蛋殼黑陶高柄杯”。輕如雞蛋，薄如蛋殼。最薄處只有0.2毫米。燒制成功率極低，成品稀少，何況4000年完整保存至今堪稱奇跡。</p> <p class="ql-block">黑陶杯黑亮如漆，輪制工藝登峰造極，被譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”。</p> <p class="ql-block">黑陶之所以能做成如此之薄，是因?yàn)榭燧喼婆骷夹g(shù)?，F(xiàn)在我們見(jiàn)到玩陶藝的鏡頭，都是一個(gè)電動(dòng)的轉(zhuǎn)胎，然后用手拉坯成型。4000年前的快輪是用手撥或用腳蹬著陶輪邊緣上的孔或者輪軸支出的木棒轉(zhuǎn)動(dòng)的。一般陶輪是用重石或木盤(pán)做成，轉(zhuǎn)動(dòng)慣量大，蹬一次能轉(zhuǎn)一陣子，在轉(zhuǎn)動(dòng)過(guò)程中拉坯成型，反正是技術(shù)活。</p> <p class="ql-block">黑陶表面黑又亮，那不是油漆，也不是釉面，無(wú)釉無(wú)彩，靠的是封窯滲碳技術(shù)，也就是高溫?zé)Y(jié)后缺氧悶燒、濃煙碳化，讓胎體均勻?yàn)鹾?，敲擊聲音清脆如磬?lt;/p> <p class="ql-block">這個(gè)形狀像鳥(niǎo)的陶器叫做陶鬶（軌音），最早發(fā)現(xiàn)于山東龍山文化遺址，由于與其他文化的交流傳播，其他地方也出土了這樣的陶器，但是還是山東省內(nèi)居多。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過(guò)不同文化的交流，制造工藝也有所改進(jìn)，所以形狀和功能也大同小異。</p> <p class="ql-block">據(jù)說(shuō)這個(gè)鳥(niǎo)形陶器的出現(xiàn)，源于山東境內(nèi)東夷族叫“太昊”的首領(lǐng)，鳳姓，后人因崇拜鳳鳥(niǎo)而有的靈感。</p> <p class="ql-block">這個(gè)三足的陶器叫“鼎”，最初是用作煮肉的容器，它和鬲（立音）的區(qū)別是三條腿是實(shí)心的，鬲的三條腿是空心的。鬲相當(dāng)于現(xiàn)在的湯鍋。</p> <p class="ql-block">這個(gè)叫“甗”（眼音），是古代的蒸鍋。它的是一個(gè)組合器，下面三條中空的腿是裝水的，叫“鬲”，上面有個(gè)帶孔的容器用于裝食物，叫“甑”（贈(zèng)音），相當(dāng)于現(xiàn)在的蒸屜。</p> <p class="ql-block">這個(gè)叫灰陶鏤空器座，是新石器時(shí)代大汶口文化、龍山文化的代表性器物之一。最初作為器座，用于承托其他器物，如陶壺、陶豆等，使放置更穩(wěn)固。后來(lái)也用于祭祀等禮儀活動(dòng)中的禮器使用。</p> <p class="ql-block">這是東漢綠釉陶狗，山東高唐縣東固河村的東漢墓葬中出土，是漢代隨葬明器。通體施低溫鉛綠釉，釉色瑩潤(rùn)，胎體為泥質(zhì)紅陶，是漢代低溫釉陶工藝的典型代表。</p><p class="ql-block">陶狗昂首狂吠，雙耳直立，雙目圓睜，鼻子上翹，后尾卷曲上翹，口中露出交錯(cuò)的犬牙，四肢粗壯，整體姿態(tài)強(qiáng)健有力，生動(dòng)活波。</p> <p class="ql-block">這種彩色的陶器后人取名“唐三彩”，主要用作陪葬品。唐三彩為低溫彩釉，質(zhì)地堅(jiān)硬，像瓷器，但是它屬于陶器。到了宋代，瓷器才登上歷史舞臺(tái)。</p> <p class="ql-block">在結(jié)束陶器參觀前做個(gè)小結(jié)：</p><p class="ql-block">1.陶器的發(fā)明是人類的第一次創(chuàng)造自然的革命，使人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了各種史前文化。</p><p class="ql-block">2.不同時(shí)期的陶器特點(diǎn)不同，是生產(chǎn)力發(fā)展、文化交流、人類不斷追求進(jìn)步的結(jié)果。</p><p class="ql-block">3.陶器的用途分為六大類，炊、食、儲(chǔ)、酒、禮、冥，是陶器為人類從基本生活需要到政治、文化、審美、習(xí)俗等精神層面的需要而多樣性的創(chuàng)造。</p><p class="ql-block">由于篇幅有限，不能把學(xué)到的皮毛一一列舉。下面隨著博物館的參觀介紹一下青銅器。</p> <p class="ql-block">中國(guó)的青銅時(shí)代始于公元前21世紀(jì)，結(jié)束于戰(zhàn)國(guó)末期，覆蓋了夏商周三個(gè)朝代，持續(xù)1600年之久。</p> <p class="ql-block">青銅器按功能分為禮器、樂(lè)器、兵器、工具、車(chē)馬器、雜器，禮器又有食器、酒器、水器之分。有的兵器也可以用作禮器。</p> <p class="ql-block">青銅器的價(jià)值體現(xiàn)在重量、尺寸、造型、紋飾上，最大的價(jià)值在于身上刻的銘文。銘文是除了甲骨之外最早文字記載史料，對(duì)于研究古代史具有重要的意義。</p> <p class="ql-block">禮器+食器（鍋，壇）</p> <p class="ql-block">鼎，初始功能是用來(lái)煮肉的鍋，大個(gè)的鼎能煮一頭牛。后來(lái)鼎用于王權(quán)的象征。目前出土最大的鼎叫“后母戊鼎”，在國(guó)博。</p><p class="ql-block">鼎有方有圓，一般方形四足，圓形三足，有的有蓋。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這個(gè)方形的鼎叫舉</span>方鼎（也叫祖辛方鼎），商代晚期鑄造，出土于山東濟(jì)南長(zhǎng)清小屯遺址，為<span style="font-size:18px;">國(guó)家一級(jí)文物。</span></p><p class="ql-block">腹部浮雕的獸面紋，圓目凸出，線條簡(jiǎn)潔，惹人喜愛(ài)。</p><p class="ql-block">腹內(nèi)壁鑄有銘文“舉祖辛禹”四字及一個(gè)亞形族徽，表明其主人是商代重要的“舉”族成員，為祭祀先祖辛而作。</p><p class="ql-block">這件方鼎是迄今為止山東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最為精美的商代晚期青銅鼎之一，它與同出的舉罍、舉銅爵等器物，共同構(gòu)成了“舉”族的青銅禮器群，為研究商代晚期海岱地區(qū)的方國(guó)歷史、族群遷徙以及中原與東夷文化的交流提供了珍貴資料。</p> <p class="ql-block">這個(gè)圓形三足帶蓋的鼎叫竊曲紋蓋鼎，春秋時(shí)期鑄造，出土于山東肥城孫樓公社小王莊春秋貴族墓葬。</p><p class="ql-block">蓋上有三個(gè)矩形鈕，將鼎蓋倒置時(shí)可作為盤(pán)子使用，設(shè)計(jì)巧妙實(shí)用?？谘叵碌募y飾叫竊曲紋，是春秋時(shí)期青銅禮器的典型裝飾風(fēng)格。屬于青銅炊食器，器內(nèi)壁鑄有銘文“冊(cè)融”，器腹與足部有煙炱痕跡，表明它是墓主人日常使用的實(shí)用器。</p> <p class="ql-block">這個(gè)大肚子帶圈足的容器叫錯(cuò)綠松石銅豆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器，山東濟(jì)南長(zhǎng)清崗辛戰(zhàn)國(guó)墓葬出土。</p><p class="ql-block">豆是盛食器，主要用于盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品，是戰(zhàn)國(guó)貴族祭祀、宴饗等重要場(chǎng)合的核心禮器之一。</p><p class="ql-block">錯(cuò)綠松石是一種工藝，是在銅胎上刻出細(xì)密的幾何紋，再將綠松石鑲嵌其中，形成藍(lán)綠色的精美圖案，工藝精湛，色彩絢麗。</p><p class="ql-block">這件銅豆是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅錯(cuò)嵌工藝的杰出代表，其錯(cuò)綠松石工藝代表了當(dāng)時(shí)最高的工藝水平，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)的高度發(fā)達(dá)。</p> <p class="ql-block">禮器+酒器</p> <p class="ql-block">青銅舉罍（léi），酒壇子。商代晚期盛酒器，出土于山東濟(jì)南長(zhǎng)清小屯遺址與前面的舉方鼎一同出土。</p><p class="ql-block">肩兩側(cè)附獸首銜環(huán)耳，下腹一側(cè)有一獸首形鼻?？谘貎?nèi)鑄有銘文“舉祖辛禹”四字及亞形族徽。作為商代晚期大型青銅酒器的代表，它也反映了當(dāng)時(shí)高超的青銅鑄造工藝和審美水平。</p> <p class="ql-block">舉銅爵，商代晚期飲酒器，出土于山東濟(jì)南長(zhǎng)清小屯遺址，與前面的舉方鼎、舉罍同出，器內(nèi)鑄有“舉”字族徽，表明其主人是商代重要的“舉”族成員，該族群與商王室關(guān)系密切，活躍于今山東地區(qū)。</p> <p class="ql-block">銅提梁卣（yǒu），酒壺。商代晚期盛酒器，出土于濟(jì)南劉家莊商代墓葬遺址。</p><p class="ql-block">?器身布滿獸面紋（饕餮紋）、夔龍紋和云雷紋等典型紋飾，體現(xiàn)了商代晚期青銅工藝的高超水平。</p><p class="ql-block">?蓋內(nèi)鑄有族徽銘文，表明其主人是殷商時(shí)期居住在濟(jì)南劉家莊一帶的高級(jí)貴族或軍事首領(lǐng)，證明了晚商時(shí)期濟(jì)南地區(qū)已成為商文化的重要據(jù)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">旋丁紋帽柱斝（jiǎ），商代晚期溫酒器，山東滕州井亭煤礦商代墓葬出土。斝作為溫酒、盛酒兼用的禮器，常與爵、觚等組合使用，是商周時(shí)期重要的青銅禮器之一。器內(nèi)鑄有銘文：“萊擒夷方醉伯兕首毛，用作父乙尊彝。史”，大意是萊在商末周初參與了征伐夷方的戰(zhàn)爭(zhēng)，擒獲了夷方的一位首領(lǐng)，因此作器以銘記功績(jī)，并祭祀父乙。銘文證實(shí)了商周時(shí)期滕州一帶是中原王朝與東夷族群作戰(zhàn)的重要前線陣地，為研究商末周初的歷史、東夷文化以及中原王朝與東夷的關(guān)系提供了珍貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">陳侯壺，春秋時(shí)期的盛酒器，山東肥城孫樓公社小王莊春秋貴族墓葬出土。</p><p class="ql-block">壺蓋有把手，翻過(guò)來(lái)可作為盛酒的杯子使用，類似現(xiàn)在的旅行杯。</p><p class="ql-block">腹部“田”字紋飾簡(jiǎn)潔大方，體現(xiàn)了春秋青銅器從繁復(fù)向簡(jiǎn)約過(guò)渡的審美風(fēng)格。</p><p class="ql-block">?器蓋與器身對(duì)銘，各有陰文13字：“陳侯作媯櫓媵壺，其萬(wàn)年永寶用”，表明這是陳國(guó)國(guó)君為女兒媯櫓所作的陪嫁器。</p> <p class="ql-block">魯侯尊（也叫明公簋），酒杯。西周早期青銅器，另有一件同款現(xiàn)藏于上海博物館。造型方圓有致，器身素面無(wú)紋，風(fēng)格簡(jiǎn)潔莊重，體現(xiàn)了周初青銅器從商代的繁復(fù)向簡(jiǎn)約過(guò)渡的審美特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">?腹內(nèi)底鑄有銘文22字，記載了周王命令明公（周公旦之子）派遣三族征伐東國(guó)，魯侯伯禽（魯國(guó)開(kāi)國(guó)君主）在此役中建立大功，為銘記功績(jī)而作此器。這件尊是西周初年“周公東征”平定東夷叛亂的重要實(shí)物見(jiàn)證，銘文直接印證了魯國(guó)開(kāi)國(guó)君主伯禽的赫赫戰(zhàn)功，是研究西周早期歷史、分封制度以及齊魯文化的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">禮器+食器（碗，盆）</p> <p class="ql-block">黃太子伯克盆，春秋早期，出土于山東臨沂沂水劉家店子春秋莒國(guó)墓葬。</p><p class="ql-block">蓋頂有三虎鈕（虎作爬行狀），蓋中和肩兩側(cè)有獸首銜環(huán)。滿身的疙瘩叫蟠虺紋和乳釘紋，細(xì)密繁復(fù)，具有鮮明的東夷文化特色，體現(xiàn)了春秋早期青銅工藝的高超水平。</p><p class="ql-block">?蓋、器腹內(nèi)鑄有相同銘文5行29字：“隹正月初吉丁亥，黃大（太）子白（伯）克乍其饙盆，其眉?jí)蹮o(wú)疆，子子孫孫永寶用之?！?lt;/p><p class="ql-block"> 黃國(guó)是周代淮河南岸的嬴姓小國(guó)，公元前648年為楚所滅。這件黃國(guó)太子伯克的器物出土于莒國(guó)墓葬，推測(cè)與黃、莒兩國(guó)的聯(lián)姻有關(guān)，是兩國(guó)友好往來(lái)的實(shí)物見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block">公子土父壺，酒壺，也是春秋時(shí)期一件極具歷史價(jià)值的齊國(guó)青銅禮器。</p><p class="ql-block">頸部?jī)蓚?cè)有環(huán)耳，通過(guò)提鏈與蓋上的雙環(huán)相連，形成精巧的鏈?zhǔn)教崃海瑝厣w丟不了也掉不了。</p><p class="ql-block">頸部陰刻有六行三十九字銘文，記載這是齊國(guó)貴族公子土折（即公孫灶，齊景公時(shí)期的重要政要）為女兒仲姜出嫁所鑄造的媵器（陪嫁品），希望子孫后代永遠(yuǎn)寶用。</p><p class="ql-block">?根據(jù)公孫灶的執(zhí)政時(shí)間（公元前545年-前539年），這件壺的制作年代得以精確鎖定，成為齊國(guó)青銅器斷代的重要標(biāo)準(zhǔn)器。</p> <p class="ql-block">象首獸紋簠（fǔ），春秋早期青銅盛食器，<span style="font-size:18px;">主要用于盛放稻、粱、黍、稷等糧食，是周代貴族祭祀、宴饗等重要場(chǎng)合的核心禮器之一。出</span>土于山東肥城小王莊墓葬。</p><p class="ql-block">?蓋頂有四個(gè)獸形捉手，腹兩側(cè)有對(duì)稱的獸首耳，下承獸形四足，整體造型規(guī)整，鑄造精湛。蓋面及器壁飾有象首紋（卷體夔紋），雄渾華美，層次分明，體現(xiàn)了春秋早期青銅工藝的高超水平。</p> <p class="ql-block">青銅頌簋，是十大鎮(zhèn)館之寶之一。</p><p class="ql-block">西周晚期青銅盛食器。圓腹、圈足、雙獸首銜環(huán)耳，下承四足方座，器身飾瓦紋，口沿下飾一周竊曲紋，整體造型莊重典雅，是西周晚期簋的典型樣式。</p><p class="ql-block">?器蓋與器身對(duì)銘，各有銘文15行152字，內(nèi)容完整，記錄了周宣王冊(cè)封“頌”為史官，并賞賜其命服、鑾旗、馬匹等物品的史實(shí)，是研究西周晚期冊(cè)命制度的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">?傳奇經(jīng)歷：器身與器蓋曾因戰(zhàn)亂分離，器身早年入藏山東博物館，器蓋則由一位濟(jì)南市民無(wú)償捐獻(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)“破鏡重圓”，成為文物界的一段佳話。</p> <p class="ql-block">這件簋是西周晚期青銅禮器的杰出代表，其長(zhǎng)篇銘文不僅是書(shū)法藝術(shù)的珍品，更是研究西周晚期政治制度、社會(huì)生活的第一手文獻(xiàn)。它的回歸與合璧，也體現(xiàn)了中國(guó)人民保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的深厚情懷。</p> <p class="ql-block">兵器+禮器</p> <p class="ql-block">亞丑鉞，十大鎮(zhèn)館之寶之一。商代晚期兵器形禮器，山東青州蘇埠屯商墓出土。</p><p class="ql-block">器身透雕出一個(gè)巨大的人面紋，雙眼圓睜，咧嘴露齒，表情呆萌又不失威嚴(yán)猙獰，極具視覺(jué)沖擊力。</p><p class="ql-block">?人面紋兩側(cè)的方形印內(nèi)鑄有“亞丑”二字，這是其所屬氏族的族徽，表明它是“亞丑”氏族的重器，是權(quán)力和軍權(quán)的象征。</p> <p class="ql-block">春秋末期的吳王夫差劍，是一件極具歷史價(jià)值的青銅兵器。</p><p class="ql-block">劍身近格處刻有兩行十字銘文：“攻（工）敔（吳）王夫差自乍（作）其元用”，意為“吳王夫差親自制作這把寶劍，供自己使用”。</p><p class="ql-block">這把劍于1965年在山東平度的一家廢品收購(gòu)站被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)已斷成數(shù)截，險(xiǎn)些被當(dāng)作廢銅回爐。文物工作者正是通過(guò)劍身上的銘文，才確認(rèn)了它的國(guó)寶身份。</p><p class="ql-block">吳王夫差劍代表了春秋時(shí)期青銅鑄造的最高水平，其合金配比精準(zhǔn)，劍身堅(jiān)韌鋒利，充分展現(xiàn)了吳國(guó)工匠的卓越技藝。</p> <p class="ql-block">戈，矛，矢鏃，劍等兵器</p> <p class="ql-block">行軍帳篷青銅構(gòu)件，保存完整齊全，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，運(yùn)籌帷幄的實(shí)物釋義。</p> <p class="ql-block">樂(lè)器及其他</p> <p class="ql-block">編鐘</p> <p class="ql-block">漢代虎鈕銅錞于（chún yú），<span style="font-size:18px;">是一種古代打擊樂(lè)器，常與鼓、鉦等配合，在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮軍隊(duì)進(jìn)退，“鳴金收兵”的“金”就包括這類樂(lè)器。</span></p><p class="ql-block">頂部有一虎形鈕，虎張口露齒，作欲撲食狀，造型生動(dòng)。虎鈕不僅是裝飾，也象征著軍隊(duì)的威武。</p> <p class="ql-block">青銅刀幣，貨幣</p> <p class="ql-block">青銅碟碗，能像套娃一樣收納到一個(gè)容器中。</p> <p class="ql-block">這是一套西周時(shí)期的青銅盥洗禮器組合，上為四足銅匜（yí），下為雙犧耳三童足銅盤(pán)。出土于曲阜市魯國(guó)故城48號(hào)墓。在“沃盥之禮”中用于洗手。銘文：“魯司徒中齊肇乍皇考自走父寶匜其萬(wàn)年眉?jí)圩幼訉O孫永寶用享”，銘文明確了作器者為魯國(guó)司徒中齊，為研究西周魯國(guó)的職官制度、宗法關(guān)系以及魯國(guó)故城的歷史地位提供了直接證據(jù)。</p> <p class="ql-block">西周晚期的裸人銅方奩（lián），是一件造型極為獨(dú)特的青銅禮器。日照莒縣莊恩澤家族捐贈(zèng)，是研究西周時(shí)期東夷文化與社會(huì)觀念的重要實(shí)物。</p><p class="ql-block">它是當(dāng)時(shí)貴族女性使用的首飾盒，用于盛放梳妝用品，器物上的裸體人像，被認(rèn)為兼具傳授性知識(shí)、祈求子孫繁衍的功能，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)生殖崇拜和家族延續(xù)的重視。</p><p class="ql-block">?這件銅方奩以其大膽的題材和精湛的工藝，成為西周青銅器中最具話題性的珍品之一，讓我們得以窺見(jiàn)三千年前古人對(duì)生命與繁衍的獨(dú)特理解。</p> <p class="ql-block">博煢（qióng），西漢十八面青銅骰子，淄博市臨淄區(qū)大武鄉(xiāng)窩托村西漢齊王墓五號(hào)陪葬坑中出土。</p><p class="ql-block">整體為球形，呈鏤空狀，內(nèi)部有小銅塊，搖動(dòng)時(shí)可發(fā)出聲響。它共有十八個(gè)面，其中十六個(gè)面刻有“一”至“十六”的數(shù)字，另外兩個(gè)相對(duì)的面分別刻有“驕”和“妻畏”二字。游戲時(shí)，先投擲此煢，根據(jù)顯示的數(shù)字或文字決定棋子的行進(jìn)步數(shù)?！膀湣贝碛欣钠宀?，“妻畏”則代表不利的棋步。這件兩千多年前的“骰子”，讓我們得以窺見(jiàn)古人的娛樂(lè)智慧，也見(jiàn)證了中國(guó)古代游戲文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">青銅器是用青銅（紅銅+錫/鉛合金） 鑄造的器物；剛鑄出多呈金色（古稱吉金），長(zhǎng)期埋藏氧化形成青綠銅銹，故稱青銅。青銅熔點(diǎn)低、硬度高、耐磨，適合復(fù)雜鑄造 。刻在器身上的文字叫金文，也稱銘文，是研究古代史和文字起源的重要資料。</p><p class="ql-block">青銅器的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類文明從陶器燒制發(fā)展到金屬冶煉技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)然，由于銅成本昂貴，青銅器都為貴族所用，后期基本都作為地位和權(quán)力的禮器了，老百姓用青銅器當(dāng)做餐飲用具實(shí)在是用不起。</p> <p class="ql-block">青銅器上經(jīng)典紋飾有饕餮紋（獸面紋）、龍紋、鳳鳥(niǎo)紋，常見(jiàn)輔助紋飾（地紋/邊紋）有云雷紋、夔龍紋（夔紋）、竊曲紋、 環(huán)帶紋（波紋），老虎、牛、羊、魚(yú)等動(dòng)物類紋飾，幾何簡(jiǎn)單紋飾有乳釘紋、重環(huán)紋、弦紋（簡(jiǎn)單橫線）和繩紋等。</p> <p class="ql-block">通過(guò)學(xué)習(xí)，了解了一些青銅器的用途，紋飾，鑄造方法，也認(rèn)識(shí)了一些生僻字，再游覽博物館時(shí)也不至于是文物盲了。</p><p class="ql-block">看完陶器和青銅器，時(shí)間也差不多了，也腰酸腿麻眼發(fā)花了。接下來(lái)的時(shí)間走馬觀花，挑重要的看。</p> <p class="ql-block">這個(gè)魯國(guó)大玉璧，就是大廳藻井的原型，十大鎮(zhèn)館之寶之一，也是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)玉璧中形制最大的一件。山東曲阜魯國(guó)故城乙組52號(hào)墓出土。</p> <p class="ql-block">玉璧外徑32.8厘米，孔徑11.6厘米，厚0.6厘米，材質(zhì)為青玉，青碧色玉料，玉質(zhì)晶瑩溫潤(rùn)，呈半透明油脂光澤。</p><p class="ql-block">玉璧兩面紋飾相同，以绹索紋將器身分為內(nèi)、中、外三層。內(nèi)層為三組合首雙身龍紋，龍首相合，龍尾相交，象征吉祥。中層密布淺浮雕谷紋，寓意谷物滿倉(cāng)、豐衣足食。外層為五組合首雙身龍紋，線條流暢，工藝純熟。紋飾繁縟精美，布局勻稱飽滿，是戰(zhàn)國(guó)玉器工藝的巔峰之作。</p> <p class="ql-block">玉璧在古代是重要的禮器，《周禮》記載“蒼璧禮天”，其圓形與青碧色分別象征“天圓”與天界，體現(xiàn)了古人“天圓地方”的宇宙觀。作為魯國(guó)的遺物，它也是研究齊魯文化和戰(zhàn)國(guó)禮制的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)書(shū)法文化發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。東晉著名書(shū)圣王羲之，唐代楷書(shū)顏體創(chuàng)始人顏真卿都是“瑯琊”人，今山東臨沂人士，書(shū)法界兩座不可逾越的高峰。</p> <p class="ql-block">王羲之《寒切帖》，又名《廿七日帖》、《謝司馬帖》的拓本冊(cè)頁(yè)，是書(shū)圣王羲之草書(shū)的重要傳世刻本。</p> <p class="ql-block">高鳳翰雪浪金星硯，清代的一件兼具藝術(shù)與歷史價(jià)值的文房珍品。高鳳翰是清代“揚(yáng)州八怪”之一，“雪浪金星”四個(gè)隸書(shū)大字便是他親手雕刻。</p> <p class="ql-block">鄭燮的《雙松圖軸》，十大鎮(zhèn)館之寶之一，國(guó)家一級(jí)文物。這是清代“揚(yáng)州八怪”代表人物鄭板橋的巔峰之作。創(chuàng)作于清乾隆二十三年（1758年），時(shí)年鄭板橋67歲。左上角以獨(dú)創(chuàng)的“六分半書(shū)”題寫(xiě)了472字長(zhǎng)跋，記錄了他與好友肅翁二十余年的深厚情誼。</p> <p class="ql-block">劉墉臨《送劉太沖敘》，是清代“濃墨宰相”劉墉晚年的行書(shū)作品，也是他去世前一年（1803年，嘉慶八年）為勉勵(lì)外甥毛伯雨所書(shū)的珍貴墨跡，時(shí)年85歲。劉墉，外號(hào)劉羅鍋，山東諸城人，清代乾嘉時(shí)期重臣、著名書(shū)法家，與翁方綱、梁同書(shū)、王文治并稱“清代四大書(shū)家”?！端蛣⑻珱_敘》，原文是顏真卿為友人劉太沖所作，贊揚(yáng)其家族“世傳儒雅”。</p> <p class="ql-block">趙秉忠狀元卷（復(fù)制品），是明代狀元趙秉忠的殿試試卷復(fù)制品，原件是中國(guó)現(xiàn)存唯一的明代狀元卷，現(xiàn)藏于青州市博物館。</p><p class="ql-block"> 趙秉忠（1573—1626），山東青州人。明萬(wàn)歷二十六年（1598年），時(shí)年25歲的趙秉忠考中狀元。正文為工整小楷，共2460字。卷首有萬(wàn)歷皇帝朱批“第一甲第一名”，下方鈐有“彌封關(guān)防”印，正文后為9位閱卷官的姓名與職銜。</p><p class="ql-block">原件原為趙秉忠家族世代珍藏，1983年由其第13代孫趙煥彬捐贈(zèng)給青州市博物館，被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物。</p> <p class="ql-block">明代“分巡東昌道印”銅印 ，這是一枚明代的官方銅印，印面為九疊篆“分巡東昌道印”，是明代地方行政官員的權(quán)力憑證。</p><p class="ql-block"> “分巡東昌道”是明代在山東設(shè)立的監(jiān)察官員，負(fù)責(zé)東昌府（今山東聊城）一帶的吏治與刑獄。據(jù)清康熙《天門(mén)縣志》記載，明萬(wàn)歷年間，一位東昌府巡按途經(jīng)竟陵（今湖北天門(mén)）探親，舟過(guò)沉湖時(shí)官印失落水中。四百年后，此印于失印亭附近被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)原件藏于湖北省天門(mén)市博物館。</p><p class="ql-block">其獨(dú)特的流傳經(jīng)歷，也成為了一段跨越四百年的歷史傳奇，印證了地方志的記載。</p> <p class="ql-block">這是明衍圣公朝服（孔府舊藏），現(xiàn)展于山東博物館，是目前全國(guó)唯一一套完整傳世的明代朝服實(shí)物，堪稱國(guó)寶級(jí)文物。材質(zhì)為二經(jīng)絞羅，真絲織物，輕薄如蟬翼，它是目前國(guó)內(nèi)唯一一套完整的明代朝服實(shí)物，填補(bǔ)了明代服飾考古的空白。</p> <p class="ql-block">這是明代魯荒王九旒冕，是我國(guó)現(xiàn)存唯一一件明初親王冕冠實(shí)物，也是山東博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。山東省鄒城市九龍山南麓魯荒王朱檀墓出土。旒上有9顆赤、白、青、黃、黑五色玉珠，共162顆（現(xiàn)存152顆）?！熬澎肌笔敲鞔H王冕冠的定制，對(duì)應(yīng)其身份等級(jí)（皇帝為十二旒）。垂旒遮蔽視線，寓意“目不斜視，不視非、不視邪”；兩側(cè)的“充耳”則提醒帝王“不聽(tīng)讒言，求大德不計(jì)小過(guò)”。它是目前國(guó)內(nèi)唯一保存完好的明代早期冕冠實(shí)物，是研究明代親王冠冕制度的直接物證。</p> <p class="ql-block">甲骨文，山東出土，十大鎮(zhèn)館之寶。是研究中國(guó)古代文字起源的重要實(shí)物見(jiàn)證。這個(gè)是山東境內(nèi)出土或收藏的甲骨，共一萬(wàn)余片，一級(jí)品1032片，來(lái)源包括羅振玉、明義士、柏根氏、孫文瀾等名家舊藏。其中“虹”字作二龍吸水之形，記錄商代對(duì)彩虹的天象認(rèn)知，甲骨文之唯一，郭沫若曾盛贊其獨(dú)特。</p> <p class="ql-block">由于時(shí)間的關(guān)系，山東博物館十大鎮(zhèn)館之寶錯(cuò)過(guò)了兩個(gè)，以網(wǎng)絡(luò)圖片補(bǔ)充。這個(gè)是山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡(jiǎn)，同時(shí)有《孫子兵法》（孫武著） 與《孫臏兵法》（孫臏著），徹底終結(jié)了孫武與孫臏?zhǔn)且粋€(gè)人的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。</p> <p class="ql-block">漢代壁畫(huà)，十大鎮(zhèn)館之寶之一。2007年10月山東東平縣老物資局工地發(fā)掘18座漢墓，其中1號(hào)、12號(hào)、13號(hào)為彩色壁畫(huà)墓；年代為西漢晚期至新莽（兩漢之際），1號(hào)墓壁畫(huà)保存最完整、內(nèi)容最豐富。</p> <p class="ql-block">時(shí)間有限，山東博物館出土文物之豐富，對(duì)山東境內(nèi)歷史文化的發(fā)展和研究，提供了大量的實(shí)物見(jiàn)證。山東省作為中華文化的發(fā)源地之一，要了解的知識(shí)實(shí)在是太多太多，點(diǎn)滴積累，活到老，學(xué)到老。</p> <p class="ql-block">游覽日期：2026年10月6日</p><p class="ql-block">成稿日期：2026年2月14日</p>