<p class="ql-block">中華民族百萬年的人類史有據(jù)可證，一萬年的文化史光輝燦爛，五千多年的文明史生生不息。</p><p class="ql-block">站在祖國(guó)西南邊陲的紅土地上，我們追尋華夏祖先的足跡，探索中華文明的血脈。</p><p class="ql-block">闡釋生命演化，人類活動(dòng)身影最早在這里出現(xiàn)；探尋文明厚重，中華文明多元一體發(fā)展在這里實(shí)證。</p><p class="ql-block">云南是祖國(guó)多民族大家庭的一員，各族兒女與我國(guó)其他各民族一道，共同開拓遼闊疆域、共同書寫悠久歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神，相互交融形成中華民族多元一體格局。近代以來，云南各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立后，26個(gè)世居民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共，唱響團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、繁榮、發(fā)展的云南歡歌。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，云南各族人民以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，手足相親、守望相助、意氣風(fēng)發(fā)，共同譜寫了團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展的新篇章……</p> <p class="ql-block">在云南這片古老而神奇的土地上，曾經(jīng)多次演繹出地質(zhì)和生命進(jìn)化的最關(guān)鍵和精彩的篇章：</p><p class="ql-block">寒武紀(jì)生命大爆發(fā)就發(fā)生在云南澄江，具有健全神經(jīng)系統(tǒng)、最原始的脊髓和發(fā)達(dá)新陳代謝系統(tǒng)的云南蟲等200多種動(dòng)植物，揭示著今天高級(jí)生物乃至人類的初始痕跡；最早的陸生維管植物也爆發(fā)在云南：文山優(yōu)美始葉蕨是最早的有葉植物，曲靖勝峰工蕨則是地球第一株有根植物；云南是魚類祖先的起源和繁衍地：從?？隰~、曙魚到夢(mèng)幻鬼魚，魚類進(jìn)化幾乎所有關(guān)鍵種類的代表都曾出現(xiàn)在滇東；云南還是生命滅絕和復(fù)蘇規(guī)律的揭秘地：羅平海洋爬行動(dòng)物群不僅非常豐富，還為探索二疊紀(jì)生物大絕滅后的迅速復(fù)蘇提供了難得的證據(jù)。</p> <p class="ql-block">云南省地質(zhì)圖：七彩云南名副其實(shí)</p> <p class="ql-block">云南緊接地球之巔青藏高原的東緣，獨(dú)特的地理位置使之成為東南亞早期文化交流的十字路口。從很早的新石器時(shí)代開始，各類文化就從這里南來北往、東突西進(jìn)，并在這片高原之地留下了無數(shù)的遺跡。同時(shí)，云南獨(dú)特的地貌，也往往成為文化分割的地理單元。從新石器時(shí)代以后的各考古發(fā)現(xiàn)大多證明，云南多民族文化的早期格局從新石器時(shí)代已經(jīng)形成。</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代是以發(fā)明農(nóng)業(yè)、制陶術(shù)和磨制石器為特征的時(shí)代，其遺址幾乎遍布云南所有市縣。從遺址的自然環(huán)境來看，云南新石器遺址可分為河湖臺(tái)地、貝丘遺址和洞穴遺址三類。按照地理區(qū)域劃分，又可分為滇池地區(qū)、滇東北地區(qū)、滇東南地區(qū)、滇南地區(qū)、金沙江中游地區(qū)、洱海地區(qū)、瀾滄江中游地區(qū)和滇西北地區(qū)等類型。</p> <p class="ql-block">雞形陶壺是云南新石器時(shí)代最有代表性的陶器。</p> <p class="ql-block">骨鐲是一種脫離了生產(chǎn)勞作，在人們的審美和原始宗教信仰領(lǐng)域扮演重要作用的器物。</p> <p class="ql-block">云南是一個(gè)高原山區(qū)省份，全省地勢(shì)由西北向東南呈階梯狀逐級(jí)下降，海拔高低相差極大，地貌類型多樣，氣候類型復(fù)雜。山區(qū)半山區(qū)占據(jù)了主要面積，壩子（平原）面積僅占6%，眾多的湖泊像一顆顆寶石散布其中。湖畔平地，山間壩子早在石器時(shí)代就已經(jīng)孕育著多樣不同的文化。考古發(fā)掘證明，3000多年前，云南開始冶鑄銅器，徐徐拉開了青銅時(shí)代的帷幕。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)末至東漢初是云南青銅文化發(fā)展的高峰期。以"滇國(guó)"青銅文化為代表，包括滇西，滇南，滇東等地，青銅器在社會(huì)中占據(jù)了最重要的地位，異彩紛呈，干姿百態(tài)。云南人在充分汲取多種文化精華的基礎(chǔ)上，用卓越的創(chuàng)造力，鑄造出大量珍貴的藝術(shù)品，給后人留下了豐富的物質(zhì)，精神財(cái)富。他們采用獨(dú)特的失蠟法，以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，描繪了云南古代社會(huì)的方方面面，堪稱世界青銅藝術(shù)史上罕見的，不可復(fù)制的精彩華章。</p> <p class="ql-block">青銅時(shí)代（Bronze Age），這一概念最初由丹麥考古學(xué)家 G?J?Thomesen提出。他在1816年將藏品按制作材料做了分類：石器、青銅器、鐵器三部分。分別對(duì)應(yīng)石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代。他所指的青銅時(shí)代是“以紅銅或青銅制成武器和切割工具的時(shí)代”</p><p class="ql-block">我國(guó)考古學(xué)所使用的青銅時(shí)代的概念，主要強(qiáng)調(diào)青銅器在社會(huì)物質(zhì)文化中的重要作用?！吨袊?guó)大百科全書?考古學(xué)卷》定義青銅時(shí)代為“以青銅作為制造工具、用具和武器的重要原料的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段?！?lt;/p> <p class="ql-block">云南早在商代就已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器，當(dāng)青銅器在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)中占據(jù)主要地位，并且社會(huì)發(fā)展到具有一定的組織結(jié)構(gòu)之際，時(shí)間已經(jīng)到了春秋時(shí)期。云南青銅時(shí)代高潮期是在戰(zhàn)國(guó)末至東漢初，以滇池盆地的“滇國(guó)“青銅文化為代表，滇西、滇南、滇東北等地百花齊放，青銅器在社會(huì)生活中占據(jù)了最重要的地位，異彩紛呈。西漢王朝在云南設(shè)置郡縣后，鐵器、牛耕等先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)逐漸在云南普及開來。東漢初年，云南青銅時(shí)代逐漸結(jié)束。它始于公元前6世紀(jì)，終于公元前后，總計(jì)存在600多年。</p><p class="ql-block">據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，云南現(xiàn)已經(jīng)超過76個(gè)縣160多個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了青銅器，出土青銅器數(shù)量超過10000件?？傮w看來，云南青銅器無論數(shù)量、質(zhì)量、影響力，都以滇中地區(qū)為核心，呈現(xiàn)出一種向四周輻射的分布狀態(tài)。這與史籍中對(duì)“西南夷”以及“滇國(guó)”的記載是相吻合的。</p> <p class="ql-block">據(jù)最新研究，云南青銅文化于夏商之際萌芽，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步走向成熟，西漢時(shí)期到達(dá)了最高峰，后隨著漢文化的“大一統(tǒng)”，逐漸沒落，在東漢時(shí)期退出了歷史舞臺(tái)。在這漫長(zhǎng)的期間，按照云南青銅文化的地域范圍以及青銅文化遺址類型，大概可以將其分為以下幾個(gè)區(qū)系：</p><p class="ql-block">1、滇西北地區(qū)；2、滇西地區(qū)；3、滇中地區(qū)；4、滇東、滇東北地區(qū)；5、滇南、滇東南地區(qū)。滇西北地區(qū)接近川藏，與該地流行的氏羌游牧文化相似；滇西地區(qū)早期遺址較多，是云南青銅文化的重要發(fā)源地；滇中地區(qū)是公認(rèn)的云南青銅文化的最高代表；滇東、滇東北處于云、貴、川三省交界，文化面貌比較復(fù)雜；滇南、滇東南地區(qū)不僅受到滇中青銅文化的影響，而且因與越南靠近，兩者文化共性較多。</p> <p class="ql-block">滇西北地區(qū)青銅文化與北方草原文化存在密切的聯(lián)系。在德欽、永勝等地發(fā)現(xiàn)的雙環(huán)首青銅短劍，是典型的北方青銅器，被稱為“鄂爾多斯式“或”中國(guó)北方青銅短劍”。</p><p class="ql-block">鄂爾多斯青銅器是自商代中晚期至東漢末年以匈奴系統(tǒng)為代表的、中國(guó)早期北方民族的物質(zhì)遺存。它廣布于我國(guó)北方長(zhǎng)城沿線地帶，對(duì)中原及廣袤的歐亞草原均產(chǎn)生過重大影響。鄂爾多斯青銅器最具有特征的是大量動(dòng)物紋裝飾器物。云南類似“鄂爾多斯式”的青銅器不少，滇西、滇中地區(qū)尤其多見。</p> <p class="ql-block">銅禿鷲.戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">該器物高 4.5，寬6厘米，采自德欽縣石底，造型為一展翅飛翔的禿鷲，長(zhǎng)喙大眼，翅膀、尾部的羽毛都刻畫得很仔細(xì)，顯示出滇西北地區(qū)古代民族對(duì)禿鷲的熟稔和高超的青銅鑄造技巧。禿鷲的雙爪被省略，取而代之的是一個(gè)上圓下尖的錐體，腹部有穿孔，我們推測(cè)它可能是一個(gè)杖頭。世界上發(fā)現(xiàn)最早的權(quán)杖頭存在于西亞的安納托利亞和兩河流域，向西沿地中海沿岸進(jìn)入埃及，向西北傳入東南歐，向北傳入高加索地區(qū)，向東則經(jīng)由中亞進(jìn)入新疆，最終通過河西走廊進(jìn)入甘青地區(qū)。新石器晚期，居住在我國(guó)西北甘青地區(qū)的氐羌族群就已經(jīng)南下到達(dá)四川東南、滇西北、滇西，甚至一度進(jìn)入到云南楚雄。這件銅禿鷲杖頭應(yīng)是滇西北地區(qū)的游牧民族接受了外來文化的影響而鑄造的。</p> <p class="ql-block">滇西是云南青銅文化誕生的重要地區(qū)之一，地理情況差異極大，高山峽谷之間不同的民族相互錯(cuò)居，農(nóng)耕民族與游牧民族眾多，形成了多樣而復(fù)雜的文化面貌。滇西青銅文化的發(fā)展，在土著民族的基礎(chǔ)上，明顯受到了北方草原文化的影響。滇西也是歷史上著名的“昆明人“活動(dòng)中心，這與本地區(qū)橫斷山脈這一南北民族文化交往的歷史走廊的存在有著重要的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">滇東地區(qū)青銅文化主要集中在今曲靖市及其周邊地區(qū)，以土墩墓為主，八塔臺(tái)、橫大路、瀟湘平坡等墓地最具代表性。從歷史記載來看，這一地區(qū)屬于與滇有親屬關(guān)系的古代“勞浸、靡莫”等民族所居，文化面貌上與滇中地區(qū)青銅文化有很多共同點(diǎn)，又具有一定的地區(qū)文化特征。因?yàn)榈鼐壣吓c黔西接近，兩者的青銅文化也具有一致性，也有學(xué)者認(rèn)為該地就是古夜郎國(guó)屬地。</p> <p class="ql-block">滇東北地區(qū)是且蘭、牂牁等古代民族的分布區(qū)域。目前關(guān)于青銅文化的考古材料主要集中于昭通壩子。滇東北地區(qū)的青銅文化，一部分是承接本地區(qū)新石器時(shí)代未流而來，另一部分則明顯受到了黔西、川西南乃至于巴蜀文化的影響，在最后的發(fā)展階段則明顯受到了石寨山文化的影響，整個(gè)昭魯盆地實(shí)際上已經(jīng)形成了一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的文化體系。</p> <p class="ql-block">滇南、滇東南地區(qū)青銅文化遺址發(fā)現(xiàn)不多，其文化面貌與滇中滇池地區(qū)頗有相似之處，可能與兩者相似的地理環(huán)境、相同的民族分布有關(guān)。紅河，古稱“濮水”，是因其兩岸居住濮人而得名。紅河流域的青銅文化，與戰(zhàn)國(guó)西漢時(shí)期的濮、僚、鳩僚等古代民族有密切聯(lián)系。滇南地區(qū)青銅器以不對(duì)稱形銅鉞、羊角鈕鐘尤具特色。</p> <p class="ql-block">銅鼓 西漢</p> <p class="ql-block">三支俑銅燈．西漢</p><p class="ql-block">該器高42厘米，出土于個(gè)舊市黑螞井，狀為一裸體男俑跪坐，雙手平伸，頭頂、雙于各有一燈盤。該俑燈分四部分范鑄后再拼合而成，手臂、頭部均可與軀干分離，拼縫整齊，造型準(zhǔn)確，線條流暢。在范鑄的基礎(chǔ)上，男俑的眉毛、短髭須，還用線刻手段加以細(xì)致刻畫，臍部也有線刻的斜帶交叉為飾。男俑表情恭謹(jǐn)嚴(yán)肅，大眼闊鼻，神態(tài)古拙，饒有“胡風(fēng)”，頭部纏繞一圈絲帶，在額前結(jié)成豎立小髻。俑燈雖是漢式題材，但跪俑形象卻具有明顯的地方民族特色，是漢文化與地方文化結(jié)合得較好的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">雖然云南青銅文化的區(qū)系劃分中帶有不同地域特點(diǎn)和其他的文化因素影響，但這些不同的青銅文化區(qū)系基本上都能在當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代文化中找到淵源關(guān)系。它主要文化特征還是在本地新石器時(shí)代文化基礎(chǔ)上逐漸形成的。</p><p class="ql-block">從時(shí)間來看，云南青銅文化是一種晚熟早天的區(qū)域性青銅文化。晚熟，是指它的成熟時(shí)間較之中原地區(qū)相對(duì)滯后。在中原已經(jīng)進(jìn)入鐵器時(shí)代之際，它的高潮才剛剛拉開帷幕；早天，是指它正處在發(fā)展的巔峰時(shí)，因?yàn)槲鳚h帝國(guó)的大一統(tǒng)政策，迅速地被漢文化所替代。</p> <p class="ql-block">據(jù)《史記》、《漢書》等記載，在戰(zhàn)國(guó)末期，楚人莊跡率領(lǐng)部隊(duì)來到滇池地區(qū)，開疆拓土。后來因?yàn)榍貒?guó)的軍隊(duì)阻斷了歸途，莊躍就留了下來，改變服飾，遵照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，成為了一代滇王。莊跡王滇之事，還有許多謎團(tuán)，不過滇國(guó)崛起在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。</p> <p class="ql-block">鎏金騎士貯貝器 西漢</p> <p class="ql-block">銅孔雀 西漢</p> <p class="ql-block">銅鹿 西漢</p> <p class="ql-block">騎士獵鹿銅扣飾 西漢</p> <p class="ql-block">不對(duì)稱銅鉞</p><p class="ql-block">不對(duì)稱銅鉞又被稱為“足形斧”、”靴形斧"，它在東南亞和我國(guó)南方廣大地區(qū)都一度盛行，國(guó)內(nèi)主要集中出土在云南、廣東、廣西、湖南等地，國(guó)外越南、緬甸、印尼等地也有發(fā)現(xiàn)，時(shí)代主要集中在戰(zhàn)國(guó)一西漢時(shí)期。出土的青銅器上的圖像表明，不對(duì)稱斧鉞常常用來作為“干戚舞”之“戚”一一青銅器上頭戴羽毛的人物手持盾牌、銅鉞而舞，它從實(shí)用性的斧鉞分化而來，是古人用來舉行宗教儀式的一種“道具”。</p> <p class="ql-block">殺人祭鼓銅貯貝器 西漢</p> <p class="ql-block">銅鼓 春秋</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面銅貯貝器蓋 西漢</p> <p class="ql-block">牛虎銅案 戰(zhàn)國(guó)</p> <p class="ql-block">銅魚仗頭 西漢</p> <p class="ql-block">鎏金銅鴛鴦 西漢</p> <p class="ql-block">銅牛 西漢</p> <p class="ql-block">滇青銅文化中的動(dòng)物搏斗扣飾</p><p class="ql-block">滇青銅文化中的動(dòng)物搏斗扣飾與北方草原文化中的動(dòng)物搏斗銅飾牌在題材選擇上存在相似性。但就具體器物而言，滇青銅文化中的動(dòng)物搏斗扣飾與北方草原文化中的動(dòng)物搏斗銅飾牌在表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格上存在著差異，特別是滇國(guó)動(dòng)物搏斗扣飾善于表現(xiàn)動(dòng)物爭(zhēng)斗中的悲劇氣氛，與北方草原文化中程式化、夸張化的風(fēng)格大相徑庭，具有濃郁的地方民族特色。例如在“虎牛搏斗扣飾”中，本該諾諾認(rèn)命的牛一反常態(tài)，以無畏的勇氣與老虎搏斗著。雖然狡猾的老虎鉆到牛腹下用利爪撕裂了牛的腹腔，但它也用鋒銳的犄角挑穿了虎身，玉石俱焚。這種弱者面對(duì)命運(yùn)的陰霾不甘屈服而奮力抗?fàn)幍膱?chǎng)面，充溢著悲壯激越的氣氛，具有崇高的悲劇美感，讓人見之動(dòng)容，甚至引發(fā)出對(duì)人類社會(huì)某些相似現(xiàn)象的聯(lián)想。</p> <p class="ql-block">四人一牛銅戈 西漢</p> <p class="ql-block">金劍鞘 西漢</p> <p class="ql-block">滇王銅編鐘</p><p class="ql-block">編鐘是中國(guó)古代重要的打擊樂器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢，早期一般是由3 枚組合成，春秋末到戰(zhàn)國(guó)編鐘數(shù)目逐漸增多至9枚一組或 13 枚一組。云南出土的編鐘與中原地區(qū)編鐘組合以奇數(shù)為主不同，多為偶數(shù)，6枚一組。本柜展出的編鐘出自石寨山 6號(hào)墓，是一代滇王所有。</p><p class="ql-block">滇王編鐘一組六枚，附鐘座一對(duì)，編鐘上豐下殺，鐘體斷面呈橢圓形狀，半環(huán)形繩紋鈕。鐘面兩側(cè)各鑄四龍，兩兩相對(duì)，一拖尾，一卷尾。龍均為兩足，三趾，有一足距，長(zhǎng)耳，無角，圓睛，頰旁有髭須狀物，龍身飾以條紋、點(diǎn)紋，近唇邊一周裝飾有卷云紋。</p> <p class="ql-block">牛頭銅扣飾 西漢</p> <p class="ql-block">圓形鎏金鑲石猴邊銅扣飾 西漢</p> <p class="ql-block">鵜鶘銜魚銅扣飾 西漢</p> <p class="ql-block">動(dòng)物搏斗銅貯貝器 西漢</p> <p class="ql-block">疊鼓形戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面銅貯貝器 西漢</p> <p class="ql-block">“國(guó)之大事，在祀與戎“。滇青銅文化的最大特征，就是青銅的使用和宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起。宗教與祭祀活動(dòng)是滇人日常生活的重要內(nèi)容。滇人信仰的一個(gè)重要特點(diǎn)是大量保留了中原文化的內(nèi)容，中國(guó)古代一些重大禮儀在滇人的宗教活動(dòng)中都得到詳盡的展示，令人嘆觀止，這是先秦時(shí)期中原文化向西南地區(qū)延伸的自然結(jié)果。</p> <p class="ql-block">殺人祭柱銅貯貝器 西漢</p> <p class="ql-block">銅房子模型扣飾 西漢</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)方形鑲石銅扣飾 西漢</p> <p class="ql-block">滇人是愛美的民族，且善于打扮，男性最常見的為圓髻發(fā)型，先以絲、麻或棉質(zhì)發(fā)帶束發(fā)于頭頂，然后打結(jié)成髻，狀似擊鼓之木錘，史稱“魋髻”。婦女的發(fā)型變化較多，有的梳“椎髻”，其他還有“銀錠髻””馬鞍髻”、等，也有的自由垂放背上，不加梳理，別具風(fēng)情，還有的挽成螺旋形狀，盤在頭頂正中，也有的束于頸側(cè)，或者結(jié)于腦后等，種種不一。</p> <p class="ql-block">持傘男銅俑 西漢</p> <p class="ql-block">持傘女銅俑 西漢</p> <p class="ql-block">鎏金二豹噬豬銅扣飾?西漢</p><p class="ql-block">該器長(zhǎng) 14，寬5.4厘米，背面有“L”形扣，出土于晉寧石寨山，表現(xiàn)的是兩只豹子與一頭野豬的生死搏斗場(chǎng)面。以往研究認(rèn)為早在春秋時(shí)期，云南楚雄萬家壩遺址就出土了“鎏金器物”，但通過現(xiàn)代科技分析，萬家壩出土器物的“鎏金”是因?yàn)楸砻嬗幸粚鱼~錫合金的小箔片覆蓋形成的。這件“鎏金二豹噬豬銅扣飾“上真正采用了鎏金工藝。</p><p class="ql-block">古代的鎏金技術(shù)是用“金汞齊”—先將黃金打成薄片并剪碎放入水銀中加熱到 400°C使黃金熔化，冷卻成“金泥”，然后均勻的涂抹到器物表面，邊烘烤邊捶打，水銀蒸發(fā)后黃金就附著在器表上，最后用瑪瑙壓子壓磨，使金?？障稖p少，器物光亮如新。</p> <p class="ql-block">滇人頭插發(fā)簪、耳佩玉制或銅制的耳環(huán)，頸戴珠串，全身上下佩戴著用金、銅、玉、瑪瑙、綠松石、孔雀石等不同質(zhì)材制成的臂釧、手鐲、扣飾，富麗華貴，高雅大方。身穿的條紋對(duì)襟長(zhǎng)衫之上，還以挑花刺繡的方式在上面繡出各種不同的幾何紋、動(dòng)物紋作裝飾，生動(dòng)自然。滇青銅文化墓葬出土大量精美的金、玉、瑪瑙、青銅飾品，反映了”滇國(guó)”的富有，折射出滇人豐富多彩的生活。</p> <p class="ql-block">立牛銅傘蓋 戰(zhàn)國(guó)</p> <p class="ql-block">七牛銅貯貝器 戰(zhàn)國(guó)</p> <p class="ql-block">四牛銅線盒 戰(zhàn)國(guó)</p> <p class="ql-block">銅刷形器 戰(zhàn)國(guó)</p> <p class="ql-block">滇人的生活多姿多彩，他們能歌善舞，善于使用各種樂器，如銅鼓、錞于、編鐘、鈴、簫、葫蘆笙、葫蘆絲等。在歡慶的節(jié)日，他們敲擊銅鼓，載歌載舞，用音樂、歌聲、舞蹈來表達(dá)他們的歡悅。“滇國(guó)“音樂以打擊樂器為主，管樂器為輔。滇人的舞蹈可分為徒手舞與執(zhí)道具舞兩種。徒手舞動(dòng)作規(guī)范，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。執(zhí)道具舞或手執(zhí)羽旌及匏笙而舞，蘊(yùn)含慶祝勝利的意味；或手執(zhí)盾牌、斧頭而舞，具有戰(zhàn)前激勵(lì)士氣的作用。</p> <p class="ql-block">圓形鑲石舞人銅扣飾 戰(zhàn)國(guó)</p> <p class="ql-block">圓錐形銅器蓋 西漢</p> <p class="ql-block">鎏金八人樂舞銅扣飾 西漢</p> <p class="ql-block">立牛銅葫蘆笙 戰(zhàn)國(guó)</p> <p class="ql-block">銅葫蘆笙 西漢</p> <p class="ql-block">六牛銅枕 戰(zhàn)國(guó)</p> <p class="ql-block">東漢至初唐的七百余年，中原政局動(dòng)蕩、朝代更替頻繁?；靵y引發(fā)了人口流動(dòng)的加劇，隨之而來的是經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移。這七百年也是云南歷史上的民族大融合、文化大轉(zhuǎn)型時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上，大量漢族的遷入，帶來了先進(jìn)的耕作方式，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也隨之發(fā)生了一系列變革；在政治上，各種地方勢(shì)力關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，既有民族內(nèi)部的斗爭(zhēng)與聯(lián)合，又有民族之間的分化與融合。本士的首領(lǐng)“夷帥”與較早進(jìn)入云南的漢族“豪民”在相互的排斥與契合中，逐漸發(fā)展成為影響政局、獨(dú)霸一方的勢(shì)力——南中大姓；在文化上，盛極一時(shí)的滇王國(guó)逐漸走向衰落，導(dǎo)致了青銅文化的沒落，大量漢族的遷入，帶來的是漢文化與云南民族文化之間的碰撞與滲透。在南中地區(qū)，漢文化的浸潤(rùn)不僅催生了滇南碑刻文化的神來之筆，也改變了云南“墓而不墳”的喪葬習(xí)俗；但漢文化的春風(fēng)很難普及到被群山分隔得支離破碎的小壩子中，在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，少數(shù)民族還是保持了其固有的生活方式和文化傳統(tǒng)，這使云南民族文化朝著多元化的方向緩慢前進(jìn)，為多民族云南的形成奠定了基礎(chǔ)，無形中也加速了中華民族文化一體式發(fā)展步伐。</p> <p class="ql-block">云南地處邊陲，一直被視為游離于中原王朝統(tǒng)治的“化外之地”。西漢時(shí)期，隨著統(tǒng)一中央集權(quán)王朝的建立，周邊許多不同民族、不同文化的地區(qū)被納入了漢帝國(guó)版圖之內(nèi)。漢武帝對(duì)西南夷地區(qū)的開拓，使云南正式進(jìn)入了中央王朝的視野。東漢對(duì)云南的經(jīng)營(yíng)不斷加強(qiáng)。東漢滅亡以后，中原地區(qū)陷入分裂動(dòng)蕩之中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和避難，大量漢族遷入云南。</p><p class="ql-block">以農(nóng)耕為傳統(tǒng)的漢族大量南遷，他們不是“入鄉(xiāng)隨俗”，而是把內(nèi)地先進(jìn)的整套生產(chǎn)、生活方式都帶到了云南，從而在云南建設(shè)了較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和頗具規(guī)模的水利灌溉系統(tǒng)。鐵器的普及、牛耕的推廣和水田的開發(fā)，使云南的社會(huì)生產(chǎn)力水平得到很大提高，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了一系列變革，私有土地、貢賦關(guān)系也隨之出現(xiàn)。云南整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生著前所未有的變動(dòng)。</p> <p class="ql-block">由于云南特殊的自然地理環(huán)境，漢文化的普及程度在地區(qū)之間仍有很大差異。曲靖、昭通等受南中大姓直接統(tǒng)治的地區(qū)，漢文化發(fā)展水平較高，甚至形成了漢夷聯(lián)姻的“百世遑耶”。但在比較邊遠(yuǎn)的山區(qū)，漢文化很難在被群山分割得支離破碎的小壩子間普及，很多少數(shù)民族仍然保持著其固有的生活方式，滇人創(chuàng)造的青銅時(shí)代的輝煌因漢文化的南傳落幕了，在主要城市和交通干道上的人們已經(jīng)邁入了更先進(jìn)的鐵器時(shí)代，但在遠(yuǎn)離城市的地區(qū)，地方民族的傳統(tǒng)文化仍然根深蒂固的保留并發(fā)展著，甚至形成了在歷史上頗具傳奇色彩的少數(shù)民族地方勢(shì)力，如哀牢和鉤町。云南民族文化的多樣性在不均衡中得到了很好的保持。</p><p class="ql-block">歷史前行，隨著唐朝的崛起，中央王朝對(duì)邊疆的統(tǒng)治又開始加強(qiáng)，盛極一時(shí)的南中大姓也逐漸走向衰落，到唐朝中葉，隨著南詔政權(quán)的崛起，云南又進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。</p> <p class="ql-block">隨著南中大姓的衰亡，滇西的大理地區(qū)逐漸走到云南歷史舞臺(tái)的中心。初唐時(shí)期，大理地區(qū)出現(xiàn)了以六詔為代表的地方部族。所謂“詔”，意即“王”。其中最南面的蒙舍詔，在唐的支持下于公元738年最終統(tǒng)一六詔，建立南話。公元902年，南詔權(quán)臣鄭買嗣發(fā)動(dòng)政變，南詔滅亡。公元937年段思平建立大理國(guó)。公元1253年，蒙古滅大理國(guó)。南詔、大理國(guó)在歷史上存在了近500年，這一時(shí)期云南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，與中原及周邊地區(qū)的交流日益深入，并隨著佛教的傳入和發(fā)展，這里成為了一個(gè)妙香佛國(guó)，在中國(guó)歷史上書寫了獨(dú)特而絢麗的一章。</p> <p class="ql-block">銀背光金阿嵯耶觀音立像 宋 大理國(guó)</p> <p class="ql-block">南詔、大理國(guó)以佛教密宗阿吒力教為國(guó)教，佛教對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活各方面產(chǎn)生了巨大影響。南詔時(shí)期普建寺塔弘揚(yáng)佛法，大理國(guó)王更是“歲歲建寺，鑄佛萬尊”。由于統(tǒng)治者的大力倡佛，南詔、大理國(guó)佛教盛于天下，被稱為“妙香佛國(guó)”。</p> <p class="ql-block">密宗又稱 秘密大乘佛教、密教、金剛乘、真言宗等，是佛教一個(gè)古老的支派，大約興起于印度笈多王朝后期，相傳由大日如來親傳給金剛總持，金剛薩陲傳龍樹，龍樹傳金剛智，由金剛智傳到中原。一般認(rèn)為，密教成為獨(dú)立的派別應(yīng)在7世紀(jì)中葉《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》形成以后，以那爛陀寺、歐丹多富梨寺、超戒寺等寺院為中心，興盛一時(shí)。密宗注重導(dǎo)師的作用和秘密的儀式，修法之際，建筑壇場(chǎng)（曼茶羅），以咒語（語密）、手?。ㄉ砻埽┖陀^想（意密）三密的修行求取正果。</p> <p class="ql-block">大理國(guó) 銅鎏金五股金剛杵 宋</p> <p class="ql-block">公元1253年，忽必烈率蒙古軍隊(duì)渡過金沙江，滅大理國(guó)。公元1276年，賽典赤．贍思丁奉元世祖之命建立云南行省，將云南的政治中心從大理遷移至昆明。元統(tǒng)治者對(duì)軍事體制的管理、對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的鼓勵(lì)、對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的引進(jìn)、對(duì)商業(yè)交往的加強(qiáng)、對(duì)儒學(xué)科舉的弘昌，穩(wěn)定了元在云南的統(tǒng)治。</p><p class="ql-block">明洪武十四年（公元1381年），傅友德、藍(lán)玉、沐英率軍征討云南，次年攻克大理，將云南納入明朝版圖。洪武十五年（公元1382年）置云南布政使司，建立云南各級(jí)行政機(jī)構(gòu)和軍事系統(tǒng)，健全完善土司制度與羈縻政策。漢族移民的大規(guī)模進(jìn)入，極大促進(jìn)了云南經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。</p><p class="ql-block">清順治十五年（公元1658年），清軍入滇，改明代布政司為云南省，設(shè)巡撫，并設(shè)云貴總督在云南、貴州兩省互駐。清王朝一改前朝的莊田和軍屯制度，在邊疆地區(qū)實(shí)施改土歸流，經(jīng)過200多年在云南的經(jīng)營(yíng)和管理，逐步形成了現(xiàn)代云南的格局和多元民族的特征。</p> <p class="ql-block">金鑲紅藍(lán)寶石冠 明</p> <p class="ql-block">金蓮花冠 明</p> <p class="ql-block">壯族魚鼓</p> <p class="ql-block">銀制品在很多少數(shù)民族的生活和文化習(xí)俗中有著不可替代的特殊地位。銀在一些民族觀念中是光明、純潔、吉祥的象征，具有驅(qū)魔避邪、保平安的功能。用銀飾打扮自己，成為眾多少數(shù)民族的審美特色。</p><p class="ql-block">云南的傣、苗、彝、白、景頗等民族，普遍喜好用銀制作成頭飾、冠飾、肩飾、胸飾。姑娘們?cè)诨槎Y或參加節(jié)日慶典時(shí)，都會(huì)從頭到腳精心佩戴各種銀飾，以示富足和美麗。</p> <p class="ql-block">銀縲絲松鶴紋蓋罐</p> <p class="ql-block">銀鍍金鳳銜珠頭飾 清末</p> <p class="ql-block">聶耳的小提琴</p>