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中國(guó)最后的原始部落：翁丁 逍遙派（七）

境由心造

<p class="ql-block">翁丁村位于中國(guó)云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角鄉(xiāng)的佤族村落，佤語(yǔ)意為‘云霧纏繞的地方’，被《中國(guó)國(guó)家地理》譽(yù)為‘中國(guó)最后一個(gè)原始部落’，是一個(gè)保存著佤族原始文化與傳統(tǒng)干欄式建筑的活態(tài)博物館。?原來(lái)所謂原始，并非凝固的標(biāo)本，而是活在呼吸里的日常。</p> <p class="ql-block">心靈的祝福與連接?：（摸你黑）這一儀式由寨中德高望重的長(zhǎng)者執(zhí)行，動(dòng)作莊重，傳遞的是來(lái)自阿佤山的古老祝福。被點(diǎn)黑后，游客便被視為“自己人”，與佤族人民建立了情感。</p><p class="ql-block">這一儀式通常在游客踏入寨門(mén)時(shí)進(jìn)行，是每位到訪翁丁的游客不可錯(cuò)過(guò)的文化體驗(yàn)。?</p> <p class="ql-block">翁丁村給游客額頭點(diǎn)的黑點(diǎn)，被稱為“?摸你黑?”，這是佤族最隆重、最具代表性的迎賓儀式，蘊(yùn)含著深厚的文化寓意。</p><p class="ql-block">“摸你黑”并非簡(jiǎn)單的涂黑，而是承載著佤族人民對(duì)客人的?最美好祝福?。是吉祥如意?的意思，用鍋底灰、牛血、泥土或現(xiàn)代安全的黑泥，在游客額中央點(diǎn)上一個(gè)黑點(diǎn)，象征驅(qū)除邪氣、帶來(lái)好運(yùn)，寓意“吉祥如意”?，是健康與勤勞的象征?，佤族人以黑為美，認(rèn)為黑色代表健康、勤勞和力量。接受“摸你黑”，是被接納為佤族大家庭一員的標(biāo)志?。</p> <p class="ql-block">爬上村口緩坡，整個(gè)翁丁便攤開(kāi)在眼前：茅草屋頂連綿起伏，像一簇簇剛從山土里冒出來(lái)的褐色蘑菇，伏在綠得發(fā)亮的坡上。翁丁村最顯著的特征是?干欄式茅草房（又稱“叉叉房”）建筑群?，以竹、木、茅草為主要建材，屋頂設(shè)有丫形搏風(fēng)板，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單且適應(yīng)炎熱多雨氣候。??</p><p class="ql-block">我站在那兒，忽然明白，“原始”不是落后，是還沒(méi)來(lái)得及被“應(yīng)該”二字框住的生活。</p> <p class="ql-block">在云霧繚繞處安家的翁丁村，恰如一幅靈動(dòng)鮮活的山居畫(huà)卷。</p> <p class="ql-block">火塘是家庭生活的中心，?取新火?是新年重要儀式，火塘上的三腳架、炕笆等器物象征家庭團(tuán)結(jié)與興旺，外人不可隨意觸動(dòng)。??</p> <p class="ql-block">我坐在竹凳上，面前紅布鋪開(kāi)，一碗佤族雞肉爛飯熱氣騰騰。米粒軟糯，雞肉酥爛，拌著野芫荽的辛香，一口下去，暖意從喉嚨直落胃底。黑板上寫(xiě)著“雞肉爛飯”四個(gè)字，旁邊還有一行小字：“火塘邊煮的飯，才叫飯。”我低頭扒拉一口，忽然就懂了：所謂原始，并非匱乏，而是把最尋常的米、最普通的火、最家常的滋味，都鄭重其事地供在生活中央。</p> <p class="ql-block">?佤族信仰?萬(wàn)物有靈的原始宗教?，崇拜牛、葫蘆、火等自然物。村落內(nèi)保留著寨門(mén)、寨樁、神林、木鼓房、人頭樁、牛頭樁等祭祀場(chǎng)所，其中拉木鼓儀式是重要的民俗活動(dòng)。??</p> <p class="ql-block">拉木鼓在每年佤歷12月（公歷12月）舉行，全寨參與選樹(shù)、拉鼓、制鼓、祭祀，持續(xù)10天，祈求豐收。??早期與獵頭祭谷關(guān)聯(lián)（1951年廢除），后純化為祭祀活動(dòng)，木鼓分公母（公鼓低沉、母鼓高亢）。??</p><p class="ql-block">?現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?：20世紀(jì)80年代改革為小型舞臺(tái)樂(lè)器，衍生《木鼓舞》舞蹈，2006年列入云南省級(jí)非遺。??</p> <p class="ql-block">阿佤人民唱新歌</p><p class="ql-block">1964年初冬，身為邊防通信兵的楊正仁和戰(zhàn)友們進(jìn)山架線，不覺(jué)天色已晚，來(lái)不及趕回營(yíng)地，只好就近去莫窩鄉(xiāng)班哲村借住一宿。當(dāng)晚，老鄉(xiāng)們?cè)谡永稂c(diǎn)燃篝火，阿佤人踏歌起舞，為人民子弟兵演唱了許多歌曲。其中，楊正仁聽(tīng)到了一首頗為動(dòng)聽(tīng)的歌曲，旋律聽(tīng)不過(guò)癮，于是他蹲在一旁邊聽(tīng)邊寫(xiě)，并在小本兒上記下了這首歌的音調(diào)。甚至連長(zhǎng)彎著腰為他打手電，好讓其寫(xiě)得清楚些。</p><p class="ql-block">一連好些天，這些旋律總在楊正仁心底縈繞，揮之不去。他想用這些動(dòng)聽(tīng)的旋律來(lái)為阿佤譜寫(xiě)一首新歌，表現(xiàn)他們翻身解放后的新情感、新面貌。楊正仁將自己記錄下來(lái)的曲譜重新整理謄抄，再把原本簡(jiǎn)單的樂(lè)句加以變化發(fā)展，翻高了持續(xù)走低的下行線條，歌曲譜曲完成。而后楊正仁根據(jù)自己幾年來(lái)對(duì)阿佤的真實(shí)情感，依照“江三木羅”的韻轍填寫(xiě)歌詞。 歌曲突破了先有詞后有曲的慣例，契合先有曲后填詞的模式。從冬到春，楊正仁終于斷斷續(xù)續(xù)完成了《阿佤人民唱新歌》的創(chuàng)作</p><p class="ql-block">二十世紀(jì)六十年代，漢佤語(yǔ)言互通的水平還十分落后，楊正仁始終不知那首好聽(tīng)的民歌叫什么名字。直到2002年，西盟通過(guò)縣人大會(huì)議正式討論決議，將《阿佤人民唱新歌》定為西盟縣縣歌。中央電視臺(tái)赴云南采訪作者，楊正仁得以重返佤山，當(dāng)年莫窩鄉(xiāng)班哲村的歌者已不在人世，寨子里的青年都不會(huì)唱那首歌。最后總算找到一位和楊正仁同齡的老人，最終得知這首歌曲為古老的佤族民歌《白鷴鳥(niǎo)》</p> <p class="ql-block">石板小路窄而蜿蜒，兩旁是齊腰高的石砌矮墻，墻后芭蕉舒展，蕨類(lèi)從石縫里鉆出來(lái)，毛茸茸地綠著。</p> <p class="ql-block">探秘原始部落，感受未被現(xiàn)代打擾的純粹，寧?kù)o致遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">阿佤人民滴煙袋鍋。云霧繚繞的世外桃源，一半煙火人間，一半詩(shī)畫(huà)夢(mèng)境。</p> <p class="ql-block">這是2021年2月14日翁丁村老寨的火災(zāi)事件照片。</p><p class="ql-block">當(dāng)日17時(shí)40分火災(zāi)發(fā)生后，因大風(fēng)導(dǎo)致火勢(shì)迅速蔓延，經(jīng)救援于23時(shí)15分撲滅明火。事故燒毀房屋104間（含寨門(mén)2個(gè)、廁所4間），無(wú)人員傷亡。</p> <p class="ql-block">翁丁村老寨遭遇嚴(yán)重火災(zāi)，絕大多數(shù)傳統(tǒng)民居被燒毀。此后，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門(mén)啟動(dòng)了原址重建工作。</p><p class="ql-block">重建工作遵循了“原樣修復(fù)”的原則，力求恢復(fù)佤族傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，并于?2022年12月28日?正式重啟迎客。如今的翁丁老寨在保留原有文化特色的基礎(chǔ)上，也完善了消防設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施，成為一個(gè)集文化展示與旅游體驗(yàn)于一體的景區(qū)</p> <p class="ql-block">翁丁古寨，不是夢(mèng)境，卻勝似仙境，帶你領(lǐng)略原始風(fēng)情畫(huà)卷 。記錄下這佤族文化盛宴。</p> <p class="ql-block">于青山綠水間靜臥的翁丁，是大自然與佤族文化交織的藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">我站在這兒，忽然明白，“原始”不是落后，是還沒(méi)來(lái)得及被“應(yīng)該”二字框住的生活。</p> <p class="ql-block">一條小溪從村后山坳里淌下來(lái)，水清得能數(shù)清底下的鵝卵石，岸邊長(zhǎng)著香蕉樹(shù)，葉大如蓋，垂落處結(jié)著青澀的小串，幾座茅屋半隱在樹(shù)影里，屋頂上停著兩只白鷺，一動(dòng)不動(dòng)，像兩枚被山風(fēng)遺忘的羽毛。我蹲下來(lái)，掬一捧水，涼得透心——原來(lái)最原始的清涼，從來(lái)不用冰箱，只要山、只要溪、只要人還懂得彎腰。</p> <p class="ql-block">人頭樁習(xí)俗源自佤族創(chuàng)世史詩(shī)《司崗里》，是佤族原始自然崇拜的體現(xiàn)。佤族人相信獵取人頭祭祀谷神“阿儂”和雨神可確保農(nóng)作物豐收、村寨平安，尤其偏好獵取外族有絡(luò)腮胡的男性頭顱，認(rèn)為其血液能增強(qiáng)祭祀效力。??人頭樁通常為高大的木樁，頂端挖空，用于存放頭骨。部分樁體上刻有人臉圖案，常帶有“△”符號(hào)（佤語(yǔ)稱“過(guò)”），象征“天人合一”。歷史上，人頭樁分為“公樁”和“母樁”：母樁用于存放人頭，公樁則帶有武器，象征守護(hù)。</p> <p class="ql-block">人頭樁在佤語(yǔ)中被稱為“考西崗更”。</p><p class="ql-block">?位于寨門(mén)前的神林山旁，是村寨中最為威嚴(yán)和神圣的區(qū)域之一。</p><p class="ql-block">隨著社會(huì)進(jìn)步與國(guó)家政策的推行，獵頭祭祀這一習(xí)俗已于?1958年?被徹底廢除。</p> <p class="ql-block">人頭樁所在的神林是佤族原始宗教的核心區(qū)域，僅限男性進(jìn)入，內(nèi)有被奉為“神樹(shù)”的古榕樹(shù)。寨樁（圖騰柱）則位于村寨中心，象征族群的繁衍與生命起源，與“司崗里”神話緊密相連。</p><p class="ql-block">如今，人頭樁已成為翁丁原始村落的重要文化符號(hào)，吸引著世界各地的游客前來(lái)了解這段獨(dú)特而深刻的歷史。?</p> <p class="ql-block">古寨藏深山，佤族風(fēng)情濃，每一處都是行走的畫(huà)卷</p> <p class="ql-block">看！那錯(cuò)落有致的茅草屋舍，是翁丁最質(zhì)樸又迷人的風(fēng)景線 。</p> <p class="ql-block">翁丁佤王府佤族古寨的核心建筑，也是佤族傳統(tǒng)文化的重要象征，被譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”中的精神中心。它不僅是昔日佤王居住和召集部落頭人議事的場(chǎng)所，更是佤族社會(huì)結(jié)構(gòu)、信仰體系與建筑智慧。</p><p class="ql-block">翁丁佤王府并非原始存留，而是參照歷史上著名的?班洪王胡玉山王府?重建而成。清光緒十七年（1891年），因邊事調(diào)解有功，班洪頭人被清廷封為“班洪土都司”，賜姓胡，名玉山，世襲掌管地方事務(wù)，并頒授銅印。民國(guó)時(shí)期，云南省長(zhǎng)龍?jiān)朴址馄錇椤鞍嗪榭偣堋?，并?934年出資重修府衙，被稱為“佤王府”。如今的翁丁佤王府即以此為藍(lán)本復(fù)建，雖無(wú)實(shí)權(quán)，卻承載著民族記憶與文化認(rèn)同。</p><p class="ql-block">2021年2月14日，翁丁老寨遭遇嚴(yán)重火災(zāi)，百年古寨幾乎焚毀殆盡。此后，政府按照“原材料、原工藝、原形制”原則進(jìn)行修復(fù)，于2022年底重新開(kāi)放，佤王府作為標(biāo)志性建筑得以再現(xiàn)。</p><p class="ql-block">佤王府在形制上與普通佤族民居相似，均為干欄式竹木結(jié)構(gòu)、茅草屋頂，俗稱“叉叉房”，但規(guī)模更為寬敞高大，彰顯權(quán)威與莊重。其內(nèi)部設(shè)有?三個(gè)火塘?，分別對(duì)應(yīng)不同功能：</p><p class="ql-block">?主火塘?：位于中央，專(zhuān)供佤王及其家人使用，象征家族延續(xù)；</p><p class="ql-block">?客火塘?：用于接待外來(lái)賓客，體現(xiàn)熱情好客；</p><p class="ql-block">?鬼火塘?：用于祭祀活動(dòng)，溝通神靈。</p><p class="ql-block">以主火塘為中心，正中設(shè)?佤王椅?，兩側(cè)依次排列親王、小頭目、貴賓與長(zhǎng)輩座椅，體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)秩序與宗族倫理。</p> <p class="ql-block">火塘邊圍坐著，聽(tīng)講解員細(xì)說(shuō)火塘文化，它是家庭生活的中心，?取新火?是新年重要儀式，火塘上的三腳架、炕笆等器物象征家庭團(tuán)結(jié)與興旺，外人不可隨意觸動(dòng)。??</p> <p class="ql-block">體驗(yàn)一哈佤王，王妃滴感覺(jué)</p> <p class="ql-block">翁丁不靠奇觀取勝，它以未經(jīng)粉飾的呼吸感擊中人心：石縫里的蕨，檐角的蛛網(wǎng)，老人指尖捻起的一粒火塘灰——皆是活的歷史。當(dāng)現(xiàn)代性如潮水漫過(guò)山坳，這里仍固執(zhí)地守著木鼓的節(jié)奏、神林的禁忌與火塘不滅的微光。</p><p class="ql-block">我離開(kāi)時(shí)，夕陽(yáng)正把整座村子染成暖金色。茅草屋頂泛著柔光，像無(wú)數(shù)低垂的、安睡的翅膀。我沒(méi)帶走一片草葉，只把那?；鹛粱业臏囟?，悄悄揣進(jìn)了口袋。</p>