<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隨著2026馬年春節(jié)的臨近，“馬”這一承載著人類文明印記的生靈，再次躍入大眾視野。2026年對(duì)應(yīng)干支紀(jì)年的丙午年，因天干“丙”與地支“午”五行均屬火，形成“雙火疊焰”之象，民間稱之為“赤馬年”。此類年份60年方得一遇，回溯歷史，1906年與1966年也是“赤馬年”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在生肖星河中，馬居第七，蹄踏祥云。“馬到成功”是前程坦蕩的祈愿，“龍馬精神”是氣貫長(zhǎng)虹的風(fēng)骨，“一馬當(dāng)先”是披荊斬棘的勇氣，“老驥伏櫪”是壯心不已的絕唱。這一意象自古籍走向生活，沉淀為代代傳承的文化符號(hào)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">甲骨文中的“馬”字，勾勒出一匹昂首揚(yáng)鬃的駿馬側(cè)影，線條簡(jiǎn)練而充滿動(dòng)感。秦始皇陵中的銅車馬，馬首微揚(yáng)，鬃毛如流云般飄逸，彰顯著“國(guó)之重器”的威嚴(yán)與莊重。唐太宗的昭陵六駿，每一匹都鐫刻著赫赫戰(zhàn)功，見證了歷史的輝煌。古人云：“行天莫如龍，行地莫如馬”，將馬與龍相提并論，足見馬在人們心目中的超凡地位。馬的強(qiáng)健與疾馳，極大地拓展了人類的物理空間與行動(dòng)邊界，成為人類文明進(jìn)程中不可或缺的伙伴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">馬是前工業(yè)時(shí)代陸地上最快的交通工具。人們用“乘傳”“馳傳”這些詞，就說明馬在送人和傳消息方面特別重要。秦朝時(shí)，以咸陽為中心修了“馳道”，就像現(xiàn)在的高速公路，讓馬跑得更快更穩(wěn)。漢朝時(shí)，完善了“驛傳”制度，建立了更完善的送信系統(tǒng)，馬成了傳遞信息的“快遞員”。到了唐朝，驛站網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到頂峰，“一驛過一驛，驛騎如流星”形容送信的驛馬跑得飛快，就像現(xiàn)在的特快專遞。這套靠馬建立的交通系統(tǒng)，讓朝廷的命令能快速傳到各地，幫助國(guó)家保持統(tǒng)一和穩(wěn)定。從秦朝到唐朝，馬始終是維持帝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵，就像現(xiàn)在的物流系統(tǒng)一樣重要。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">而在那些烽火歲月里，馬更成了沖鋒陷陣的制勝利器。“馬者，甲兵之本，國(guó)之大用?！痹诶浔鲿r(shí)代，騎兵就是戰(zhàn)場(chǎng)上的絕對(duì)主力，戰(zhàn)斗力超強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“千乘之國(guó)”是衡量一個(gè)國(guó)家實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)，戰(zhàn)車和騎兵是核心戰(zhàn)力；趙武靈王推行“胡服騎射”改革，讓騎兵正式成為獨(dú)立兵種，戰(zhàn)斗力大幅提升；到了漢代，為了對(duì)抗匈奴，國(guó)家不惜一切代價(jià)尋找好馬，還建立了專門管理馬匹的官營(yíng)系統(tǒng)。從燕昭王筑黃金臺(tái)招攬的“千里馬”，到霍去病北擊匈奴時(shí)騎的“汗血寶馬”，好馬和英雄總是相伴，一起創(chuàng)造了無數(shù)激動(dòng)人心的傳奇故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，騎兵作為獨(dú)立兵種建制，曾是中國(guó)人民解放軍各軍兵種序列中的重要組成部分。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，騎兵力量曾發(fā)展至12個(gè)師的規(guī)模，成為戰(zhàn)場(chǎng)上的重要突擊力量。然而，隨著軍隊(duì)機(jī)械化建設(shè)的深入推進(jìn)，1985年，解放軍騎兵部隊(duì)作為獨(dú)立兵種被正式取消。此后，僅保留少數(shù)騎兵分隊(duì)，主要承擔(dān)高原及復(fù)雜地形條件下的邊防巡邏與搶險(xiǎn)救災(zāi)任務(wù)，延續(xù)著騎兵精神與傳統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">望向世界，馬的身影在不同文明中閃耀：希臘神話中的天馬長(zhǎng)著翅膀，飛過的地方會(huì)冒出靈感泉水；北歐傳說里的八足神駒能跨過火焰和海洋，代表人類探索未知的勇氣；阿拉伯的“汗血寶馬”跑起來像紅色閃電，在沙漠里馱著商隊(duì)穿越綠洲和戈壁，成了毅力和膽量的象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在文人的筆墨江湖中，馬被賦予了萬千性情與靈魂。杜甫以“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”繪神駿之清貴。李賀用“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”詠老驥之傲骨。杜甫筆下“所向無空闊，真堪托死生”的胡馬，將忠誠(chéng)與可靠升華為生死戰(zhàn)友。韓愈《馬說》借千里馬被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才之弊，抒懷才不遇之憤；龔自珍“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”借馬群緘默，痛陳時(shí)代沉悶，呼喚變革驚雷。徐悲鴻《奔馬圖》中，潑墨如飛瀑、鬃毛似火焰的駿馬，掙脫筆墨束縛，奔向遼闊遠(yuǎn)方，盡顯不屈野性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">而“馬背詩(shī)人”毛澤東筆下的馬，則另辟蹊徑，別具一格。他的“快馬加鞭未下鞍”“征馬嘶北風(fēng)”“萬馬戰(zhàn)猶酣”“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍！”等詩(shī)句，豪放灑脫，氣吞山河。他將寫馬與革命戰(zhàn)士英姿結(jié)合，展現(xiàn)共產(chǎn)黨人革命英雄主義與浪漫主義。那馬蹄聲碎，是沖鋒的號(hào)角；那喇叭聲咽，是戰(zhàn)斗的悲歌；而那“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍！”的豪邁，則是革命者的自信與擔(dān)當(dāng)，令人熱血沸騰，心潮澎湃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">及至近現(xiàn)代，蒸汽機(jī)的轟鳴取代馬的嘶鳴，工業(yè)化浪潮削弱了馬的實(shí)用功能，卻讓其文化意象煥發(fā)新機(jī)?！膀E馬”奔騰于語言與精神世界，它活躍在“馬到成功”的祝愿里，飛躍于“萬馬奔騰”的畫卷中，激揚(yáng)于“龍馬精神”的象征內(nèi)。同時(shí)，也警示在“害群之馬”等恒言中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新的一年，愿我們都像中央廣播電視總臺(tái)2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主題一樣：騏驥馳騁，勢(shì)不可擋。在生命的原野，以拼搏為蹄，以幸福為歌，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。</span></p>