<p class="ql-block">發(fā)布：恩施燈戲文化研究會專稿</p><p class="ql-block">編輯：飛躍</p> <p class="ql-block">一、一個(gè)大筒胡琴的傳遞史</p><p class="ql-block"> 2026年2月8日，有幸從傳承保管人于永金手中拍照到一個(gè)大簡胡琴（俗稱嗡琴）。見下圖：</p> <p class="ql-block"> 據(jù)83歲實(shí)物收藏人于永金介紹說，“這把大筒胡琴是我父親于德才用于早期羊角壩燈戲班伴奏的樂器。這把胡琴制作于清代，是唐榮吉送給我父親的?！?掐指一算至少已有130年以上的歷史?？梢哉f它見證了恩施燈戲百余年的發(fā)展歷程，同時(shí)也帶來燈戲伴奏樂團(tuán)的誕生。因而大筒胡琴的傳遞經(jīng)歷了唐云吉（使用與贈送）、于德才（使用）、雷秋勝（學(xué)習(xí)并使用）、唐銀昌（學(xué)習(xí)并使用）、杜天壽（學(xué)習(xí)并使用）、王金海（收藏）、于永金（收藏）等人的伴奏使用與傳遞珍藏過程。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)年83歲的大筒胡琴（嗡琴）收藏人、恩施燈戲第七代傳承人于德才大兒子于永金在家門口作介紹</p> <p class="ql-block">又據(jù)《恩施燈戲》（程仕政、黃應(yīng)柏編著，國際文化出版公司2001年4月版）一書載明，燈戲清乾隆年間由川北傳入恩施，與恩施民歌與語言習(xí)俗相融合，形成了地方特色，是湖北省恩施地方戲曲的五朵金花之一。燈戲在恩施傳承100余年以后的1920年，白楊坪“羊角壩燈戲班”由第五代傳承人唐世東領(lǐng)頭創(chuàng)辦，從此時(shí)起燈戲從對儺壇班（三岔唐成宏、廖明池班）中分離出來。到1955年被湖北省文藝界定名為“恩施燈戲”，2008年成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。相應(yīng)地恩施燈戲的樂器伴奏，也從起初的一個(gè)人“一籠雞（手拉胡琴腳踩鼓鑼，并隨戲伴唱）”的伴奏形式到弦樂與敲打樂各自分工的樂隊(duì)合作模式。</p> <p class="ql-block">二、恩施燈戲第七代傳承人于德才</p> <p class="ql-block">恩施燈戲第七代傳承人于德才與他的大筒子胡琴</p> <p class="ql-block"> 于德才（1911.4~1989.4)，男，恩施市白楊坪鎮(zhèn)洞下槽村人，恩施燈戲第七代傳承人，白楊坪燈戲團(tuán)樂師。他自幼聰慧好學(xué)，藝才過人，從14歲起就跟隨唐世東(羊角壩燈戲班班主）一起，參加羊角壩民間職業(yè)戲班演出《雪山放羊》、《雙拜壽》等傳統(tǒng)劇目，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“恩施燈戲”的早期創(chuàng)始人和傳承人之一，建國后為恩施白楊燈戲劇團(tuán)樂師，多年來為”恩施燈戲“的創(chuàng)建和傳統(tǒng)劇本曲目傳承作出了重大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 于德才能伴奏、吹奏和演唱的燈戲曲目眾多，作品被選錄入《恩施燈戲》（程仕政、黃應(yīng)柏編著，國際文化出版公司2001年4月版）一書，其主要代表作有：演奏本腔二流代表作《要求婆婆你莫打》《適才領(lǐng)了母親令》等、本腔一字《說打架，就打架》和《南進(jìn)宮》《浪淘沙》、《八哥調(diào)》等弦樂曲目；吹奏的嗩吶曲《大開門》、《反小開門》等；演唱的七句半《內(nèi)當(dāng)家，外當(dāng)家》、四平調(diào)°《爹媽生我一尺五》、《正在這里來打坐》、小調(diào)燈歌《接么舅母》等，都成為寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)流傳后世。</p> <p class="ql-block">上圖為于德才（前排右二）與燈戲老藝人們合影。（資料翻拍自陳林主編《白楊坪鄉(xiāng)志》）</p> <p class="ql-block">三、于德才對燈戲伴奏樂隊(duì)的傳承影響</p> <p class="ql-block">（一）對雷秋勝的直接傳承</p><p class="ql-block"> 據(jù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目恩施燈戲省級代表性傳承人雷秋勝（男，土家族，1943年8月出生，恩施市白楊鎮(zhèn)洞下槽村人）介給說：“我8歲就跟隨當(dāng)?shù)刂麡穾熡诘虏畔壬鷮W(xué)習(xí)嗩吶、二胡，13歲時(shí)為恩施燈戲傳統(tǒng)劇目《雪山放羊》進(jìn)行大筒胡琴（嗡琴）伴奏?！睆亩?，更詳實(shí)證明了于德才作為第七代傳承人對恩施燈戲發(fā)展與傳承的重要貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恩施燈戲省級代表性傳承人雷秋勝（中）</p> <p class="ql-block">（二）對蔡萬衡及其打擊樂團(tuán)隊(duì)的影響</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)年78歲蔡萬衡（洞下槽村恩施燈戲市級代表性傳承人）介給說：“我之所以能全面?zhèn)鞒校靡嬗诙鄮熃陶d。二胡伴奏和嗩吶獨(dú)奏師從于德才，鑼鼓師從譚恕之，燈戲唱腔師從于德才、方珍梅等?，F(xiàn)在將嗩吶獨(dú)奏曲目手冊與技藝傳授給唐見昌、唐昌健等，從而形成嗩吶吹奏三代師承關(guān)系?！?lt;/p> <p class="ql-block">恩施燈戲市級代表性傳承人蔡萬衡在《龍王鬧親》中吹奏嗩吶</p> <p class="ql-block">蔡萬衡在龍趕湖村2026年村晚上演奏二胡曲《梅花三弄》</p> <p class="ql-block">蔡萬衡弟子、恩施花鑼鼓州級傳承人唐昌健在吹打樂《龍王鬧親》中吹奏嗩吶</p> <p class="ql-block">蔡萬衡弟子、吹打樂市級傳承人唐見昌在演奏小號《走進(jìn)新時(shí)代》</p> <p class="ql-block">蔡萬衡師徒在龍趕湖村2026年村晚上演出《民樂串燒》節(jié)目，將整個(gè)晚會推向高潮</p> <p class="ql-block">（三）對杜天壽二胡伴奏的影響</p><p class="ql-block"> 恩施燈戲二胡伴奏杜天壽（68歲，洞下槽人），他得到過于德才的指導(dǎo)并.用清代大筒子學(xué)習(xí)演出伴奏過，成為資深二胡伴奏員。</p> <p class="ql-block"> 杜天壽在恩施燈戲音樂伴奏中</p> <p class="ql-block">蔡萬衡（右）與杜天壽（左）在恩施燈戲音樂伴奏中</p> <p class="ql-block">（四）對楊代銀二胡伴奏的影響</p><p class="ql-block"> 73歲已故的恩施燈戲市級代表性傳承人楊代銀，是于德才侄外孫，他既能唱也能演，還能自伴奏自唱，也得益于前輩指點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">恩施燈戲市級代表性傳承人楊代銀自唱自伴奏傳統(tǒng)燈戲《洞賓點(diǎn)單》片段</p> <p class="ql-block">（五）對燈戲唱段曲目的傳承</p><p class="ql-block"> 在早期恩施燈戲有曲目無譜記文字傳承的年代，學(xué)習(xí)伴奏者全靠耳聽手練，蔡萬衡說：“于德才在演奏胡琴上有很特異功能（高難度技巧），我們又只能通過耳聽與手感方式學(xué)到，他先后傳承的受益人有雷秋勝、唐銀昌和我，后續(xù)至今形成伴奏樂隊(duì)?！?lt;/p> <p class="ql-block">蔡萬衡介紹于德才對燈戲文化發(fā)展的影響</p> <p class="ql-block">四、大筒胡琴的工藝價(jià)值</p> <p class="ql-block"> 大筒胡琴的竹筒蛇皮</p> <p class="ql-block"> 大筒胡琴桿上的木雕魚頭</p> <p class="ql-block"> 考察清代木雕中的魚形圖案具有豐富而深刻的象征意義：</p><p class="ql-block">1、年年有余，富貴吉祥?！棒~”與“余”諧音，是傳統(tǒng)文化中最核心的吉祥寓意，象征生活富足、財(cái)源廣進(jìn)、吉慶有余。這一寓意廣泛應(yīng)用于木雕、玉器、年畫等民間藝術(shù)中，是百姓對美好生活的樸素祈愿。</p><p class="ql-block">2、多子多福，宗族綿延。魚類繁殖力強(qiáng)，子嗣眾多，因此木雕中的魚紋也寄托了祈求子孫繁盛、家族興旺的愿望。</p><p class="ql-block">3、以水克火，鎮(zhèn)宅避災(zāi)。中國傳統(tǒng)建筑多為木結(jié)構(gòu)，最懼火災(zāi)。魚作為水中的生物，被賦予了“水”的屬性，古人相信“水能克火”，因此在建筑的懸魚（位于山墻博風(fēng)板上）等構(gòu)件上雕刻魚形，是希望借此庇佑房屋免遭火患，保家宅平安。</p><p class="ql-block">4、功名高就，獨(dú)占鰲頭。在特定的建筑構(gòu)件上，如“鰲魚”（傳說中龍頭魚身的神獸）,其象征意義更為崇高。鰲魚常出現(xiàn)在屋脊或雀替上，寓意“獨(dú)占鰲頭”，寄托了家族對子弟科舉高中、取得功名的殷切期望。</p><p class="ql-block">5、清廉高潔，文人風(fēng)骨。魚的形象也與文人精神相聯(lián)系。例如，漢代“羊續(xù)懸魚”的典故，講的是太守羊續(xù)拒收禮物，將魚懸于庭前以示清廉，后人遂以“懸魚”為官箴。此外，木雕中“荷葉有魚”的組合，既以魚喻富足，又以荷葉喻高潔，共同贊美文人的清廉品格。</p> <p class="ql-block">五、樂隊(duì)伴奏是恩施燈戲音樂的靈動要素</p> <p class="ql-block">恩施燈戲的音樂伴奏從“大筒胡琴”發(fā)展到伴奏樂隊(duì)</p> <p class="ql-block"> 在恩施燈戲音樂構(gòu)成的白口部分、器樂部分和唱腔三要素中，白口是布景和交待，唱腔是主題，器樂伴奏部分是靈動要素。恩施燈戲通常使用的弦樂器有胡琴（它是我國所有弓弦樂器的總稱，恩施燈戲早期使用的大筒胡琴）、月琴、揚(yáng)琴（宣恩燈戲班）等，根據(jù)劇情的不同，在使用樂器上也有所變化?？筛鶕?jù)實(shí)際需要酌情增減管樂器，有笛子、嗩吶、笙、簫等等。打擊樂器有大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、大板、單皮鼓等等樂器。</p><p class="ql-block"> 在恩施燈戲的音樂伴奏中，演奏人憑借熟練演技利用樂器的特性，根據(jù)劇情的需要，發(fā)揮其特殊的功效作用。用二胡（含大筒胡琴）模仿演奏出風(fēng)雨雷電、蟬鳥叫喚、馬蹄聲鳴等劇情音響，反映喜怒哀樂的人物心情。如傳統(tǒng)燈戲《雪山放羊》中的北風(fēng)呼嘯聲，谷玉英的摔地聲、惡婆婆挨打聲、木門的開門“吱呀”聲等。傳統(tǒng)燈戲《裁縫偷布》劇情中的“撕布聲”；此外，在《小說媒》劇情中，還有鼓點(diǎn)敲打出的楊小三用拳頭敲打姚大爺?shù)募绨蚵?；如此等等。這些都給燈戲劇情和人物刻畫增添了靈動氣韻。</p><p class="ql-block"> 從新創(chuàng)現(xiàn)代燈戲《紅梅戀歌》中感受音樂伴奏的靈動作用。</p>