<p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;">二月沃洲山寒意未消，卻掩不住白居易筆下“臺殿如畫，林壑如削”的清越余韻。我們隨鼓山中學史學社踏上王罕嶺古道，在袁伯初、徐紅素兩位老師引領(lǐng)下，循著晉唐文脈，叩問山水間的忠義與風骨。真君殿龍柱鳳飾“龍在下、鳳在上”，一反常制，暗合南朝以來地方信仰與政治話語的微妙張力；三白堂梅影橫斜，匾額金書，白道猷開山，白香山題詠，白樂天修記——一姓三賢，千載同云。踏罕嶺古道，石階半缺，千年前王羲之于此修行，如今古屋不在，唯硯湖山色依舊。</span></p> <p class="ql-block">老師手持文稿，認真講解白居易所描繪的沃洲山禪院的地理方位。千年前的詩痕，在山風里一字字復(fù)活。</p> <p class="ql-block">裴通記下了：“越中文士，多游沃洲?！卑拙右滓鄦枺骸拔种奚皆诤卧S？”答曰：“非常之境，然后非常之人寓焉。”山不擇人，人自擇山。千年前，高僧名士棲止于此，不是因山奇絕，是因他們心中有奇絕處。禪院可圮，碑石可漫，但那種“擇地而居、擇境而止”的心氣，一傳千年。</p><p class="ql-block">今日少年立于遺址前，不拜佛、不問簽，只靜靜比對舊志、辨認石礎(chǔ)。山風過耳，白公舊句如在目前——</p><p class="ql-block">非常之境猶在，非常之人，又添一行。</p> <p class="ql-block">在刻有沃洲山禪院記的石碑前，我們了解到白居易寫下這篇撰記的前因</p> <p class="ql-block">三白堂前，金字溫溫，映著檐角淡陽。側(cè)畔紅梅正發(fā)，疏枝斜過匾額，金朱相望——墨痕不朽，花事常新。</p> <p class="ql-block">老師指著真君殿的柱子讓我們細看：龍在下，鳳在上。</p><p class="ql-block">那是光緒年間重修時改的。老師說，當年慈禧垂簾，朝野皆知。地方不敢明說，便在神廟里刻下一寸心思——鳳高居上，龍俯其下。</p><p class="ql-block">沒人點破，但人人都懂。</p><p class="ql-block">百年后朱漆斑駁，金鱗褪色，那一高一低的位置卻紋絲未動。我們仰頭看時，檐角風鈴正響。</p><p class="ql-block">原來有些話，不必寫進史書。木石記得。</p> <p class="ql-block">高處方能遠望，孤處方能見自。洞天福地，應(yīng)是如此。</p> <p class="ql-block">仰頭看了很久。風穿屋檐，竟有鈴音——不知哪片舊瓦，還替前朝響著。</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;">沃洲湖畔石徑蜿蜒，鐵絲網(wǎng)外山色如黛，湖光浮碧處，仿佛仍見支遁養(yǎng)馬、放鶴的林泉身影。石碑肅立，字字鐫刻著千載詩心；龍柱盤旋，鱗爪間凝著未冷的廟堂余溫；而那一樹黃果、幾枝新竹、滿山草木映藍天，皆非靜物，是時間在沃洲山寫下的批注。我們手持橫幅立于古道起點，不單為抵達，更為確認自己正行走在一條活著的唐詩之路上——它從謝靈運的屐齒印開始，經(jīng)李白“此行不為鱸魚鲙”的浩嘆，至今仍在少年足下延伸。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;">特別鳴謝：感謝文史專家袁伯初老師和徐紅素老師在百忙之中抽空為我們導研。</span></p>