<h3 style="text-align: center"><b>大城：阿瑜陀耶王朝的最后輝煌</b></h3> 素可泰到大城的巴士，不到四百公里的路程竟花了近七個小時。雖然中途不用轉車，但到達巴士總站后還得另行打車才能到達預定旅館的巷口。其實最便捷舒適的方法是巴士＋火車的組合：可從素可泰乘坐巴士到彭世洛火車站（約1小時），然后轉乘火車至大城火車站；車程約 4.5～5小時。而此站正對著旅館所在的巷口。這樣也不用多花打車的費用。<br> 大城火車站<br>的士把我們送至巷口下車后，準備在對面火車站買隔天去曼谷的車票。不過被告知，下午到曼谷的車次幾乎是每隔小時一班，到時按自己要求車次提前一小時再買即可，這樣可以更靈活地掌握時間。 候車大廳<br>這里的火車站只是一座不到百米的老舊平房，乘客可以不用檢查自由進入站臺， 街巷邊的紅藍雙條車是東南亞城市不可或缺的交通工具；價廉、靈活、便利是其最大的優(yōu)勢；至于如類似國內(nèi)無處不在的公共汽車，在這里只是一種奢望、即使有的話，也只不過是可以基本忽略的存在。 <p class="ql-block">大城民宿</p><p class="ql-block">民宿不能說有多好，但地理位置不錯。這里距擺渡到對岸去遺址的渡口只有百米，而離后天乘列車去曼谷的火車站也非常近；對于明日去游覽大城王朝的阿瑜陀耶歷史遺跡公園極為方便。</p> 旅館后面的觀景平臺面臨帕薩河<br> <div style="text-align: center;"><b>大城遺址</b><br></div>大城遺址位于泰國中部湄南河、洛武里河與帕薩河的交匯處，是昔日由烏通王于1350年建立的阿瑜陀耶王國都城遺跡。其名取自印度史詩《羅摩衍那》中圣城“阿逾陀”。它見證了從1350年至1767年間，泰國歷史上最輝煌、最國際化的年代。在接下來的400多年中，大城成為東南亞的政治、經(jīng)濟和文化中心之一。憑借優(yōu)越的地理位置和縱橫的水系，它成為國際貿(mào)易的重要港口，吸引了中國、印度、波斯、日本及歐洲商人的往來，被稱為“東方的威尼斯”。1767年，大城被緬甸軍隊攻陷，宮殿與寺廟被焚毀，王朝覆滅。如今遺址內(nèi)的殘塔斷壁，成了那段繁盛歷史的見證。如今，遺址被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。 早晨不到七點就乘坐渡船擺渡到對岸（5泰銖）。沿著Bang Ian Rd大街步行一刻鐘的時間到達王城遺址 <h3 style="text-align: center"><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">根據(jù)導游圖標示，阿瑜陀耶歷史公園占地約289公頃，分布著數(shù)十座寺廟與宮殿遺跡。但其中最具代表性的是正對Bang Ian Rd大街的瑪哈泰寺和僅有一街之隔的叻猜不叻那寺遺址，以及位于古城西南、昭拍耶河西岸的柴瓦塔那蘭寺；較之素可泰歷史遺跡范圍要小的多，我們也只選擇了這幾座有代表性的寺院作為在這里的旅游目的，做一個大概念的印象之旅。</span></div><br><b>瑪哈泰寺遺址</b><br><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">瑪哈泰寺遺址所在的阿瑜陀耶歷史公園園時間是上午八點。我們抵達后等了大約一刻鐘后才開始售票。比規(guī)定入園時間提早了半個小時。偌大的遺址空蕩且清冷，但對游客來說卻能更從容地欣賞這些古建筑遺址的細節(jié)風采，感受這片古代殘跡所展示出的文化歷史積淀的厚重以及王國昔日的輝煌與虔誠。</span></div></h3> 瑪哈泰寺遺址建于14世紀，由阿瑜陀耶王朝的國王波隆摩羅阇一世下令修建，是阿瑜陀耶歷史公園內(nèi)最具代表性的遺址之一、泰國佛教文化的重要象征。作為阿瑜陀耶王朝的皇家寺院，它曾是佛教信仰和皇家儀式的中心，保存過佛陀舍利，并管轄全國佛教事務。 遵循典型的阿瑜陀耶建筑風格，瑪哈泰寺融合了高棉、素可泰與斯里蘭卡藝術元素；以中央大佛塔為核心，周圍環(huán)繞著副塔、佛殿和僧院。其設計體現(xiàn)了佛教宇宙觀，但如今多數(shù)結構僅存基座和殘垣。<br> 樹中佛頭<br>寺內(nèi)最著名的景象是這尊被菩提樹的根系緊緊包裹的佛陀頭像，形成“樹抱佛頭”的奇觀。這一景象源于戰(zhàn)亂后佛頭掉落，樹木自然生長將其纏繞，如今已成為泰國佛教“無?！闭軐W的象征；也被游客稱為阿瑜陀耶公園內(nèi)必到的標志景點。與之前在網(wǎng)上所見佛頭前總是圍著一群人爭相拍照留念的熱鬧場景不同，也許時間太早、旅行團的大媽、大姐們還未蜂擁而至；沒有了往日的喧囂，因此顯得格外安靜，整個場地只有我倆在此任意折騰。 在佛塔、院廊的頹墻斷壁間穿梭，在幽深靜謐的光影中留駐，探覓那個逝去王朝留下的輝煌。 遠處正前方是只剩下基座的佛寺主塔廢墟。 瑪哈泰寺回廊臺基上佛陀坐像<br>寺內(nèi)曾有供奉佛像的大殿和僧侶修行的場所，現(xiàn)僅存部分墻體和柱基。 <b>帕席桑碧寺（至圣寺）</b> 帕席桑碧寺（Wat Phra Si Sanphet位于泰國中部大城歷史公園中心地帶，是大城王朝最重要、最具代表性的皇家寺廟。它不僅象征著昔日王朝的宗教信仰，也反映了大城時期佛教藝術與建筑的最高成就。帕席桑碧寺建于15世紀，由大城第八位國王 波隆瑪貼叻一世在原王宮舊址上興建。最初作為皇家佛寺，用于王室舉行重要儀式。1488年，羅摩提波底二世為紀念其父與兄長，在寺內(nèi)建造了兩座佛塔，后來又為自己增建第三座塔。三座佛塔中分別安放三位國王的舍利，象征王室血脈的延續(xù)與國家的榮耀。 在鼎盛時期，帕席桑碧寺是整個大城的宗教核心，周圍環(huán)繞著金色佛殿和高聳的尖塔。歷史記載中，寺內(nèi)供奉一尊高達16米、以約250公斤黃金覆蓋的巨佛像“帕席桑碧佛”，在陽光下熠熠生輝。1767年，大城被緬甸軍隊攻陷，金佛被焚化掠走，寺廟也毀于戰(zhàn)火，只剩下莊嚴的三座佛塔和部分基座遺跡。帕席桑碧寺的布局體現(xiàn)了大城王朝佛教建筑的典型風格。<br> 三座銀鐘形佛塔并排而立，是寺廟最醒目的標志。它們呈典型的斯里蘭卡式造型，象征三位國王的舍利塔。周圍分布著多層基座、僧房與供奉平臺，原本裝飾有金箔、彩瓷與壁畫。佛塔外墻使用紅磚砌筑，并覆以白灰，線條簡潔而莊嚴。從高處俯瞰，三塔成一條中軸線，體現(xiàn)泰國古代建筑的對稱與和諧之美。<br> <b>叻猜不叻那寺遺址</b> 叻猜不叻那寺是一座具有深厚宗教與藝術價值的重要遺址；其建筑比例勻稱、造型典雅，是研究泰國早期佛塔藝術的重要范例。它不僅保存了大城時期典型的建筑風格，還以其地下寶藏與壁畫藝術而聞名，被認為是研究大城早期佛教文化的重要遺跡之一，也是大城時期王權與宗教結合的象征。<br> 叻猜不叻那寺建于公元1424年，由波隆瑪貼叻二世下令修建，以紀念他在王位爭奪戰(zhàn)中去世的兩位兄長。國王為悼念兄長，便在戰(zhàn)斗發(fā)生地附近建造了此寺，以祈愿亡靈安息。 中央主塔<br>是整座寺廟的核心，高約35米，外形為高棉式尖塔，象征須彌山—佛教宇宙中心。塔身雕刻精美，裝飾著神靈、花紋與佛像浮雕。主塔周圍四角分布著小型禮拜塔與祈禱堂的基座，曾供奉佛像與經(jīng)文。 20世紀50年代修復時，人們在主塔下方發(fā)現(xiàn)了一個密封的地下室，內(nèi)藏大量黃金、寶石、經(jīng)文、陶瓷及佛像，被稱為“大城寶藏”。這些文物現(xiàn)收藏于大城國家博物館。叻猜不叻那寺的地下室壁畫是泰國保存最早、最完整的大城時期繪畫之一。內(nèi)容包括佛陀生平、菩薩與天神、輪回與地獄場景，線條流暢、色彩柔和，風格受到素可泰與錫蘭（斯里蘭卡）佛教藝術影響。雖然部分褪色或損壞，但仍可看出其高超的藝術水準。 <b>瑪哈永寺</b><br> 大城府的瑪哈永寺（Wat Maheyong）的寺廟名稱源自巴利語“Maheyong”，意為“高山”或“高地”，與其建于高臺之上的地理位置相吻合。該寺最初為皇家寺廟，是大城王朝時期的重要宗教遺址之一，后因戰(zhàn)亂被廢棄，如今經(jīng)修復成為具有考古價值的文化地標。 寺廟以方形底座上的宏偉佛塔為核心，佛塔底部雕刻有環(huán)繞的象頭，周圍也有多座大象雕塑，象征力量與神圣守護。體現(xiàn)了典型的暹羅建筑風格。<br> 瑪哈永寺主殿 圣砂巖佛像?<div>供奉于主殿內(nèi)的神圣佛像，具有重要的宗教地位。</div> <b>柴瓦塔那蘭寺——湄南河畔的高棉遺夢</b> 坐落在湄南河西岸的柴瓦塔那蘭寺是泰國大城最著名、最壯觀的寺廟遺址之一。1630 年，大城王朝的帕拉薩通王興建了此寺以為紀念其母親，并象征王朝的榮耀與宗教信仰的繁榮。在大城王朝時期，柴瓦塔那蘭寺是皇家重要的宗教場所，用于舉行王室儀式和供奉佛舍利。1767年，大城被緬軍攻陷后，寺廟遭嚴重破壞并長期荒廢。 20世紀后，泰國當局展開大規(guī)模修復，使寺廟得以重新呈現(xiàn)昔日的容貌，成為大城歷史公園的重要組成部分，并被列入世界文化遺產(chǎn)。雖然仍保留著歲月留下的痕跡，但這正是它最動人的地方。斷裂的佛像、風化的磚塔、斑駁的墻面，都在無聲講述著一個王朝的故事。<br> 遺址內(nèi)處處可見身穿色彩鮮艷的傳統(tǒng)民族服裝的當?shù)赜慰汀? <br>柴瓦塔那蘭寺最引人注目的是高約 35 米的中央主塔；象征佛教宇宙觀中的“須彌山”，是世界中心的象征。四座小塔 環(huán)繞主塔，代表佛陀的四大弟子。 走進寺院，整體建筑呈對稱布局，具有明顯的高棉（柬埔寨吳哥）風格。長廊式僧伽院環(huán)繞整個寺區(qū)。。廊內(nèi)原有約 120 尊坐佛像，許多佛像的頭部已被毀。塔基浮雕與壁龕 曾裝飾著精美的佛傳故事與神話圖像，展現(xiàn)了17世紀大城藝術的成熟風格。<br> 柴瓦塔那蘭寺靜靜佇立在湄南河西岸，夕陽西下時，金色的光芒灑在磚紅色的塔身上，佛塔的剪影映在河面上，帶著歲月滄桑與王朝余暉的莊嚴之美。那一刻，仿佛時間回到了四百年前的阿瑜陀耶王朝。 結束了柴瓦塔那蘭寺的游覽，也結束了我們在這座城古的所有活動。自上午進入阿瑜陀耶歷史遺址至此登上渡船準備回到東岸旅館，輕輕松松一圈下來正好用了四個小時。<br> 中午12點不到就已回旅館。在臨河廊臺上吃過午餐回房略作休息后，帶上行李步行前往巷口馬路對面的車站，準備搭乘最近一班去首都曼谷的列車。 這里火車站臺和鐵軌幾乎處于同一平面，對于向我們這種拖箱攜包的老年人來說，極為不便。不由體會到國內(nèi)基礎建設的迅速發(fā)展與 東南亞 各國相比的巨大差異。 盡管這些國家的國民GPT數(shù)字上好像一般都要高于中國 ，但實際感觀卻完全是另一碼事——除了首都等一些大城市，那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城基本都處于國內(nèi)數(shù)十年前的老舊狀態(tài)。不過對于許多具有懷舊情節(jié)的人來說，對此卻贊譽有加，認為生活的最終目的本就應該返璞歸真于最初的原始狀態(tài)。這讓我想起歐美那些綠色環(huán)保人士所推崇的回歸自然的理念、以及這里大群無所事事，游蕩于市的西方青年；美名其曰：享受生活、回歸自然。說到底無非就是為躺平或就是夢游于酒足飯飽后的想入非非找說辭罷了。于是對這些道貌岸然的虛偽，有了更切身的體會。 阿瑜陀耶—曼谷的火車上：車內(nèi)還算寬暢，但沒有空調(diào)。頭頂上嗡嗡作響的風扇聲對于驅散身體悶熱感好像并沒多大效果。 <b>話說阿瑜陀耶</b><br>大城 ，一座位于湄南河、洛武里河與帕薩河 三水 交匯之地的古都，代表著泰國古代文明的巔峰。曾經(jīng)昌茂繁榮、商船云集的商貿(mào)中心，如今卻以斷壁殘垣的姿態(tài)，靜靜訴說著往日的榮光。漫步其間；無論是壯美圣潔的柴瓦塔那蘭寺尖塔，還是瑪哈泰寺榕樹纏繞的佛首，讓人感受到歷史的力量與時間的溫柔。當你坐在湄南河畔旅店的臨水平臺上，看落日映紅古塔，微風輕拂水面，眼前千年不變的景象提醒我們——阿瑜陀耶并未消逝，它只是以另一種方式，訴說著帝國的輝煌與隕落的歷史，延續(xù)著泰國文明的靈魂。離開在這里，我們也將結束對 泰國 古代歷史遺跡的探訪，即將邁入一個新的王朝之都：現(xiàn)代 曼谷 。