<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 永祚寺雙塔原名宣文塔，它們建成于明萬(wàn)歷四十年（公元1612年），距今已有四百余年的歷史，是太原現(xiàn)存古建筑中最高的建筑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兩塔巍峨俊秀，并肩而立，均為13層，全高都在54·7米，是我國(guó)雙塔之最。遙望二塔，高度相當(dāng)，風(fēng)格協(xié)調(diào)，古韻幽幽；近觀二塔，方見(jiàn)其各有精妙——東南先建的“文峰塔”為素磚砌體，塔上雕飾清麗，塔身直徑相同，輪廓秀美；西北后建的“舍利塔”為琉璃剪邊，雕刻精細(xì)華麗，塔身收分明顯，外形豪放粗實(shí)。二塔均為全磚石結(jié)構(gòu)，只在各層角檐內(nèi)裝有一根挑木，構(gòu)建技巧十分精湛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 永祚寺雙塔，雄偉異常，雙雙聳立如筆，故有“文筆雙塔”之譽(yù)，更被譽(yù)為太原的標(biāo)志。2006年永祚寺被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block">永祚寺因其寺內(nèi)那兩座巍峨壯觀、聳入云端的古塔，引人矚目，才被世人習(xí)呼為雙塔寺?！坝漓袼隆敝坝漓瘛倍?，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》中：“君子萬(wàn)年，永錫祚胤”句 ，含有“永遠(yuǎn)傳流，萬(wàn)世不竭”的意思，這就是寺名的來(lái)由。</p> <p class="ql-block">永祚寺的建筑方位，一反我國(guó)千百年來(lái)寺院建筑坐北朝南的傳統(tǒng)習(xí)慣，因地勢(shì)而拓建，居高臨下，坐南朝北?？芍^背擁太行群峰，面俯汾水一帶。</p> <p class="ql-block">永祚寺雙塔始建于明代萬(wàn)歷中葉，距今400余年。初創(chuàng)之寺，還不是我們今天看到的這樣的規(guī)模。萬(wàn)歷三十五年（公元1607年），五臺(tái)山顯通寺主持福登和尚，接到晉穆王邀請(qǐng)，來(lái)到太原，主持?jǐn)U建“大塔寺殿宇”的工程。</p> <p class="ql-block">福登和尚用了4年的時(shí)間，新建了寺院的大雄寶殿、三圣閣、兩廂方丈和兩廊配殿，即現(xiàn)存永祚寺殿堂的主體建筑。并提議再建位于舊塔西北方的新塔，形成了“兩峰插天”的大觀。但終因年邁體弱，積勞成疾，抱病返回五臺(tái)山后，不久即圓寂于臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺。這個(gè)終未能完工的塔寺，遂更名“永祚寺”，兩塔均定名為“宣文塔”。</p> <p class="ql-block">大雄殿高兩層，平面呈長(zhǎng)方形。下層面闊五間，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。上層為三圣殿，原名觀音閣，面闊三間。殿內(nèi)全為磚券，不用梁架，故又稱無(wú)梁殿。</p> <p class="ql-block">雙塔塔身有很大的差別：文峰塔（圖右）上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒(méi)有明顯收分，外形呈直線形；而舍利塔（圖左）卻是上下直徑相差很大，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出，使整個(gè)塔的外形呈弧狀流線形。</p> <p class="ql-block">永祚寺雙塔之“舍利塔”，平面呈八角形，共13層，最低層邊長(zhǎng)4．6米，全塔總高54．78米，是典型的樓閣式空心磚塔。</p><p class="ql-block">該塔的塔座為沙石條砌筑，質(zhì)樸堅(jiān)固。塔身為一色青磚研磨對(duì)縫砌成，塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱），均為青磚仿木結(jié)構(gòu)砍磨而成，13層塔檐都用孔雀藍(lán)色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。該塔7層以下的磚仿木斗拱為“五踩重翅”，隨著塔身的上升，斗拱也隨之變小，逮至8層以上，斗拱結(jié)構(gòu)則改變一跳（即三踩），明顯收分，使塔身輪廓造形呈流線形，十分美觀。</p> <p class="ql-block">永祚寺雙塔之“文峰塔”。從建筑特色看，文峰塔雖然略早于舍利塔問(wèn)世，但是，它們必竟同屬于明代中葉的作品，有著不少相似之處。比如：平面都是八角形狀，都是十三層建筑，高低也僅有2厘米之差。然而，它們也有不少不容忽視的差別，那就是，文峰塔沒(méi)有塔基座，僅開(kāi)一門，塔檐也不用琉璃瓦剪邊。文峰塔一經(jīng)問(wèn)世，塔身便向西北微微側(cè)傾。</p> 進(jìn)右方丈院拾階而上，在三圣閣的右側(cè)可看到一個(gè)圓月形壁門，穿圓月形門就進(jìn)入永祚寺的最后一處院落——上院。上院也稱塔院，位于寺院中軸線的東南方，是永祚寺地勢(shì)最高的地方。巍峨并峙，直沖霄漢，久已聞名遐邇的那兩座大磚塔宣文雙塔，就傲然屹立在塔院的東南、西北兩隅。兩塔相距約四十余米，在它們相間的通道上，一座樸質(zhì)無(wú)華結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的磚仿木構(gòu)殿堂橫臥其中，它就是過(guò)殿。 <p class="ql-block">雙塔下建有“寶賢堂”，收藏和保護(hù)有價(jià)值的碑碣刻石260余通。在這些碑石中，有明代的石刻珍品，名著三晉，海內(nèi)知名的《寶賢堂集古法帖》180余通；有清代的《古寶賢堂法帖》36通。這些古碑古碣，集清以前各代著名書(shū)法大家的墨跡寶瀚于一堂，真、草、隸、篆各種書(shū)體，無(wú)一不有，不僅為書(shū)法界和愛(ài)好書(shū)法的各界人士所珍視。</p> 王氏家族書(shū)家支系表及書(shū)法碑刻 <p class="ql-block">王羲之?（303—361），瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，東晉書(shū)法家，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“書(shū)圣”。其書(shū)法與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。此碑為其《秋中帖》。</p> <p class="ql-block">書(shū)者：王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，小名官奴，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，王羲之第七子，晉簡(jiǎn)文帝之婿。官至中書(shū)令，人稱“大令”，與其父王羲之并稱為“二王”。</p> <p class="ql-block">書(shū)者：朱奇源（1449-1501），明太祖朱元璋五世孫，晉王朱鐘鉉之嫡子，世稱晉靖王。碑刻為“清事 寶賢堂書(shū)”?！秾氋t堂集古法帖》即是其奉父命，于弘治二年（1489）在太原集刻歷代名帖而成。</p> <p class="ql-block">東坡“赤壁懷古”刻石，是蘇軾原跡的摹勒本，既是所有蘇軾書(shū)法碑帖中最受人喜愛(ài)的，也是雙塔寺碑廓中最引人注目的。它給寺院增添了不少光彩。歷代名書(shū)法家評(píng)介“赤壁懷古”刻石時(shí)，認(rèn)為它取法于張旭、懷素，筆勢(shì)奇勁，如驟雨旋風(fēng)；飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，同詞的豪放風(fēng)格，相得益彰。書(shū)后款識(shí)作“久不作草書(shū)，適乘醉走筆，覺(jué)酒氣勃勃，似指端出也。東坡醉筆。”</p>