<p class="ql-block"> 中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也體現(xiàn)在生活中日常用品里。花板，被古人應(yīng)用在家具上，插屏上，墻壁裝飾上……題材豐富多彩，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，名勝古跡，人物故事等等。</p><p class="ql-block"> 匠人們以刀為筆，在木頭上刻畫(huà)歷史典故，不僅僅是修飾，也是一種文化傳承。下面欣賞一下精品人物花板:</p> <p class="ql-block">菊花在古代是高潔君子的象征，代表隱逸情懷與傲骨氣節(jié)，也寓意長(zhǎng)壽吉祥，與重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗緊密相連，是文人精神寄托與民間祈福的文化符號(hào)。</p><p class="ql-block">“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@片木雕花板，將陶淵明的詩(shī)意境界完美呈現(xiàn)。它是藝術(shù)的瑰寶，承載著明末清初的文化底蘊(yùn)；它是歷史的見(jiàn)證，記錄著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)雅情懷。凝視著它，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)文人的低吟淺唱，能感受到那份遠(yuǎn)離塵世喧囂的寧?kù)o與淡泊。</p> <p class="ql-block">郭子儀祝壽是潮州、福建木雕中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的題材，常見(jiàn)于大型佛龕門(mén)的門(mén)肚上以及大型制的花板上，因其場(chǎng)面表現(xiàn)宏大以及人物繁多，所以多雕刻在大型制的器物上。郭子儀夫妻七十雙壽誕，七子八婿個(gè)個(gè)為官，前來(lái)為爹娘慶壽。雕刻中郭子儀夫婦端坐正中，七子八婿身著官袍，跪拜堂前，為雙老慶壽。此圖意喻為國(guó)立功，受民愛(ài)戴，和德行德能、子孝父榮的祥和大家景象。</p> <p class="ql-block">《轅門(mén)教子》典故——仙人引渡塵緣，楊門(mén)虎將承襲忠烈之魂。暗朱底漆如凝血色，百年前刀鋒劈鑿的木紋間，仍回蕩著"盔甲在身，跪天跪地跪父母"的鏗鏘遺韻。</p> <p class="ql-block">雪夜訪普木雕花板</p><p class="ql-block">雕花木板中央，一輪圓月紋環(huán)繞的場(chǎng)景，精準(zhǔn)定格了北宋初年的經(jīng)典瞬間：身披斗篷、腰佩長(zhǎng)刀的宋太祖趙匡胤，威嚴(yán)立于階前，雪花落滿肩頭，盡顯帝王氣象。他神情莊重，一手輕按刀柄，一手捋順長(zhǎng)須，威儀中透出從容；他的身后跟隨的童仆提著燈籠，為這雪夜增添一抹暖光。長(zhǎng)須垂胸的宰相趙普，身著長(zhǎng)袍，俯身向前，雙手作揖行跪拜禮，神態(tài)恭敬虔誠(chéng)，正聆聽(tīng)圣訓(xùn)。旁邊，趙普家中童仆亦把燈籠放置一旁，行跪拜禮并抬頭仰望，為這嚴(yán)肅氛圍注入一絲生活氣息，使畫(huà)面更顯生動(dòng)。 花板上所刻這一幕，正是《宋史》記載中“大雪問(wèn)夜，普意帝不出”的真實(shí)寫(xiě)照。大雪深夜，宋太祖趙匡胤親臨宰相趙普府邸，趙普神情恭謹(jǐn)中帶著一絲倉(cāng)促——顯然未及更衣。趙普攜童仆跪地迎駕：“陛下，如此大雪深夜，您怎……”趙匡胤笑著扶起趙普：“今夜雪大，朕難以入眠。一榻之外，皆是他人的土地，怎能令我安臥？便想著來(lái)與愛(ài)卿商議商議?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，道盡帝王對(duì)統(tǒng)一大業(yè)的焦灼與決心。彼時(shí)天下初定，南方尚有割據(jù)勢(shì)力，北方契丹虎視眈眈，趙匡胤深夜踏雪而來(lái)，絕非尋常探訪，而是胸懷天下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《宋史》中記載的宋太祖雪夜訪普故事，是北宋開(kāi)國(guó)初期一段充滿智慧與君臣情誼的佳話。當(dāng)時(shí)，大宋初立，趙匡胤面對(duì)南唐、北漢等強(qiáng)敵環(huán)伺的局面，難以安眠。如何鞏固皇權(quán)，實(shí)現(xiàn)天下長(zhǎng)治久安，是他日夜憂心的頭等大事。而趙普，作為他的股肱之臣，智謀過(guò)人，深諳治國(guó)之道。于是，趙匡胤冒雪夜訪宰相趙普，共同商討統(tǒng)一大計(jì)。在趙普府邸，二人圍爐夜話，最終確定了“先南后北”的戰(zhàn)略方針。這一決策，為北宋的統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也成就了“雪夜定策”的歷史美談。</p> <p class="ql-block">踏雪尋梅</p><p class="ql-block">這一經(jīng)典題材，在文人墨客的筆下常常出現(xiàn)，它代表著一種超凡脫俗的生活情趣與精神追求。在這方小小的木雕花板上，我們仿佛能感受到古人于冰天雪地中，那份對(duì)美好事物的執(zhí)著探尋，以及對(duì)寧?kù)o、高雅生活的向往。</p> <p class="ql-block">“羊左之交”的典故：羊角哀與左伯桃為友，二人聞楚王求賢，同赴楚地，途中遇風(fēng)雪，左伯桃將衣物糧食讓與羊角哀，自己凍餓而死；羊角哀功成名就后，自刎殉友，葬于左伯桃墓側(cè)。這一“士為知己者死”的故事，被民間視為“八拜之交”的典范，寄托著對(duì)忠義、誠(chéng)信的價(jià)值推崇。這一典故最早見(jiàn)于《烈士傳》，后被《后漢書(shū)》《文選》等典籍引用，在民間通過(guò)戲曲、話本等形式廣泛傳播，成為“交友當(dāng)如羊左”的道德標(biāo)桿。羊角哀與左伯桃的故事，是中國(guó)古代友情與義氣的典范。</p> <p class="ql-block">《燕山教子》木雕花板，取材于《三字經(jīng)》中“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的經(jīng)典典故，承載著深厚的家訓(xùn)文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">圍繞在竇燕山身旁的五個(gè)兒子，或凝神傾聽(tīng)，或若有所思，神態(tài)各異卻又皆透著專(zhuān)注與虔誠(chéng)。他們或站或立，身姿挺拔，衣袂飄飄間盡顯古代學(xué)子的風(fēng)范，仿佛在聆聽(tīng)父親教誨的同時(shí)，心中已燃起對(duì)知識(shí)的渴望與對(duì)未來(lái)的憧憬。</p><p class="ql-block">竇燕山，五代后周時(shí)期人，官至右諫議大夫，是歷史上真實(shí)存在的政治家、藏書(shū)家與教育家。他早年為人刻薄，以致無(wú)子嗣，后幡然悔悟，以“義方”教子。在他的悉心教導(dǎo)下，五子竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖皆登科及第，成就“五子登科”的佳話，其事跡被載入《宋史·竇儀傳》，并成為《三字經(jīng)》中的經(jīng)典出處，成為了中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的典范。更是傳承千年家訓(xùn)文化的載體，承載著古人對(duì)家庭教育的重視與智慧，在歲月的長(zhǎng)河中，默默訴說(shuō)著那份對(duì)子女成才的期盼與家訓(xùn)傳承的執(zhí)著。</p> <p class="ql-block">二十四孝故事</p><p class="ql-block">（左）親嘗湯藥 ：主人公是漢高祖劉邦第四子劉恒，也就是后來(lái)的漢文帝。他對(duì)母親薄太后極為孝順，后來(lái)薄太后身患重病，一病就是三年，臥床不起。劉恒在處理朝政之余，日夜守護(hù)在母親床前，常常目不交睫、衣不解帶。他擔(dān)心宮女熬藥不夠用心，還親自為母親煎藥，且每次煎好后都會(huì)先親口品嘗，確認(rèn)湯藥的溫度和濃度合適，不會(huì)讓母親不適后，才放心喂給母親服用。他的仁孝之名傳遍天下，其統(tǒng)治時(shí)期也和漢景帝共同開(kāi)創(chuàng)了“文景之治”。</p><p class="ql-block">?（右）乳姑不怠 ：故事發(fā)生在唐代，主角是崔山南的祖母唐夫人。崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人年事已高，牙齒全部脫落，無(wú)法進(jìn)食谷物。身為祖母的唐夫人十分孝順，每天梳洗完畢后，都會(huì)到堂上用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆。長(zhǎng)孫夫人不再吃其他食物，憑借著唐夫人的喂養(yǎng)，身體竟維持了數(shù)年健康。后來(lái)長(zhǎng)孫夫人病重，召集全家老小，感慨自己無(wú)以為報(bào)唐夫人的恩情，只愿后世的子孫媳婦都能像唐夫人孝敬自己這樣，孝敬唐夫人。后來(lái)崔山南身居高位，也始終牢記叮囑，盡心孝敬祖母唐夫人。</p> <p class="ql-block">擲果盈車(chē)</p><p class="ql-block">“擲果盈車(chē)”典出南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》，述潘安出行時(shí)因容貌俊美，被洛陽(yáng)婦女爭(zhēng)相投果裝滿車(chē)駕的軼事。此典故后成漢語(yǔ)成語(yǔ)，喻男子容貌出眾、受人傾慕，常見(jiàn)于詩(shī)詞如“潘郎車(chē)滿”。古代的四大美男（潘安、蘭陵王高長(zhǎng)恭、宋玉、衛(wèi)玠）皆以才貌雙全留名青史，而潘安之傳奇，更因這份跨越時(shí)空的浪漫，成為文化記憶中的璀璨符號(hào)。</p> <p class="ql-block">“吳宮教戰(zhàn)”是彰顯孫子兵法核心思想“法令如山，令行禁止”的歷史故事。孫子攜其兵法覲見(jiàn)吳王闔閭，吳王命他以宮中嬪妃宮女演練。孫子將180名女子分為兩隊(duì)，以吳王寵妃為隊(duì)長(zhǎng)，三令五申操練規(guī)程，但眾女皆視同兒戲，哄笑不止。孫子嚴(yán)肅指出:“約束不明，申令不熟，將之罪也?！痹俅沃厣贶娏詈?，宮女們依舊嬉笑，孫子當(dāng)即言明:“既已明令而不從，吏士之罪也?！眻?jiān)持要依軍法斬兩位隊(duì)長(zhǎng)，吳王大驚，派人求情，孫子以“在軍君命有所不受”回絕，果斷處斬寵妃。隨后任用新隊(duì)長(zhǎng)，隊(duì)伍頓時(shí)令行禁止，肅然無(wú)聲。此舉向吳王證明了其治軍之嚴(yán)與用兵之效，也昭示了孫子兵法的精髓:鐵的紀(jì)律是戰(zhàn)斗力的根本。</p> <p class="ql-block">此外，各個(gè)神仙人物也是花板雕刻的常見(jiàn)題材。</p> <p class="ql-block">所有圖片和部分文字來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，侵刪。</p>