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<![CDATA[<tt id="t8odw"></tt>]]> <p class="ql-block"> 六十年代在拉薩工作時(shí)，對布達(dá)拉宮就不陌生，進(jìn)藏不幾天就登上了布達(dá)拉宮，工作的地方離布達(dá)拉宮不遠(yuǎn)，以后逢年過節(jié)都要在布達(dá)拉宮前面留個(gè)影，當(dāng)年的布達(dá)拉宮因長久失修，沒有現(xiàn)在光鮮亮麗，也沒有現(xiàn)在名氣大。當(dāng)年與我一起在拉薩工作的老同事閑聊時(shí)告訴我，河北承德也有一個(gè)小布達(dá)拉宮，是大清皇帝為迎接五世達(dá)賴修的，我半信半疑，前兩年看過別人發(fā)的照片，才知道是真的。六十年過去了，這次北京之旅有外甥女婿和孫女配合用了一天時(shí)間到承德，緊趕慢趕逛了避暑山莊，從避暑山莊出來就直奔小布達(dá)拉宮，雖然看到的小布達(dá)拉宮與想像的不太一樣，整個(gè)建筑形式還是形似。</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮河北省避暑山莊附近的普陀宗乘之廟:一些人稱為承德的小布達(dá)拉宮位于河北省承德市境內(nèi)，遠(yuǎn)看類似西藏的布達(dá)拉宮，是乾隆皇帝為母親祝壽而修建的(一個(gè)重要背景是順治帝時(shí)期五世達(dá)賴到北京傳播過佛法)。在避暑山莊以北，"須彌福壽之廟"的西側(cè)，是一座具有特殊藝術(shù)價(jià)值的寺廟建筑。全廟除主體大紅臺(tái)、大白臺(tái)等外，還有四十多座各樣的僧房佛殿白臺(tái)和塔臺(tái)，是承德外八廟中規(guī)模最大的一個(gè)，占地面積22萬平方米，氣勢雄偉，十分壯觀。</p><p class="ql-block"> 其實(shí):雖然都是山頂堡壘式建筑，特征上還是有重要差異的，例如布達(dá)拉宮的白色臺(tái)階很高，另外所在山崗形態(tài)不同導(dǎo)致建筑群的組合方式不同。這座寺廟最大的特點(diǎn)就是其藏式建筑，廟內(nèi)共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺(tái)是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺(tái)中心的萬法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項(xiàng)造價(jià)即是黃金萬兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，還可在此遠(yuǎn)眺棒槌山，是外八廟中不可不游的一處。</p> <p class="ql-block"> 乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領(lǐng)都要集承德，舉行盛大的慶壽活動(dòng)，出現(xiàn)了前所未有的全國民族大團(tuán)結(jié)的局面。為了敬重各族信仰，團(tuán)結(jié)各族人民，乾隆帝御旨建造這座大型寺院。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)，邊疆各少數(shù)民族大都尊崇藏傳佛教。拉薩布達(dá)拉宮是藏傳佛教的一個(gè)中心。而藏傳佛教宣稱布達(dá)拉宮為觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場據(jù)說有三處:一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝認(rèn)為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，所以在承建觀音道場便"仿西藏，非仿南海"。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上融合藏族建筑特點(diǎn)建造的，它是漢藏建筑世術(shù)交融的典范。</p> <p class="ql-block">紅墻與白墻相互交錯(cuò)陪襯是藏式建筑的顯著特點(diǎn)</p> <p class="ql-block">站在小布達(dá)拉宮高處向遠(yuǎn)處望去棒槌山歷歷在目</p>