<p class="ql-block">王闊海大師，1952年生于山東招遠(yuǎn)，原名王克文，是當(dāng)代中國畫壇獨(dú)具開創(chuàng)性的藝術(shù)大家。他早年潛心研習(xí)傳統(tǒng)，后入解放軍藝術(shù)學(xué)院深造，得何海霞等名家指點(diǎn)，積累了深厚的學(xué)院功底。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先生的藝術(shù)探索以“新漢畫”聞名于世。他獨(dú)辟蹊徑，將漢代畫像石、畫像磚的雄渾古樸與水墨寫意的氤氳靈動(dòng)相融合，歷經(jīng)數(shù)十年反復(fù)試驗(yàn)，終創(chuàng)“三沖三吸可控滲墨法”，以現(xiàn)代技法激活古老漢魂，形成雄渾宏闊、幻化天真的獨(dú)特語言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其藝術(shù)之路，是一條以古開今的苦旅。他主張“以書入畫”，堅(jiān)持“中國畫素描”理論，在動(dòng)物畫科尤見功力，筆下牛、馬形神兼?zhèn)?，既有金石風(fēng)骨，又具文人詩意。作品多次入選全國美展，代表作《踏歌行》等被國家博物館收藏，國畫《神劍篇》曾隨“神舟六號(hào)”遨游太空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從藝數(shù)十載，王闊海先生始終如孺子牛般躬耕硯田，以理論自覺與創(chuàng)作實(shí)踐，為中國大寫意精神在當(dāng)代的賡續(xù)開辟了新境。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《犁痕作浪，筆底乾坤：論王闊海先生畫牛的藝術(shù)境界與歷史貢獻(xiàn)》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">廖鵬程</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國繪畫史上，牛是一個(gè)極為特殊且富有深意的母題。從唐代韓滉《五牛圖》開歷代畫牛之先河，到南宋李迪《風(fēng)雨牧歸》中的意趣，直至近世李可染筆下的水鄉(xiāng)牧韻，牛的形象始終承載著農(nóng)耕文明的詩意與中國人勤勞隱忍的品格。在這一條綿延千年的文脈之中，當(dāng)代畫壇大家王闊海先生以其獨(dú)創(chuàng)的“新漢畫”語言和對(duì)大寫意精神的深刻體悟，為“畫牛”這一傳統(tǒng)題材注入了全新的生命力。他以漢風(fēng)為魂、以書入畫，不僅解決了前人在中西融合中留下的技法空白，更將牛的形、神、情、理推向了“既寫實(shí)又寫意”的新高峰。本文試從歷史定位、技法突破、作品賞析及文化價(jià)值四個(gè)維度，論析王闊海先生畫牛的藝術(shù)成就。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、 文脈中的坐標(biāo)：從韓滉、李可染到王闊海</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">論及畫牛，韓滉是永遠(yuǎn)繞不開的豐碑。其《五牛圖》以粗獷穩(wěn)重的線條和精準(zhǔn)的造型，確立了牛在卷軸畫中的獨(dú)立審美地位，元代趙孟頫贊其為“神氣磊落，希世名筆”。此后千年，畫牛者雖眾，但大多在工筆與寫意之間徘徊。直至現(xiàn)代，李可染先生以山水畫之筆墨入牛，將其齋號(hào)命名為“師牛堂”，他所畫的牛多與牧童相伴，營造出“質(zhì)樸而生機(jī)盎然的田園小景”?？扇鞠壬嬇?，深受西畫光影與焦點(diǎn)透視影響，多以塊面造型，填墨為主，畫面富有生活情趣，但在線條的獨(dú)立審美與筆墨的書寫韻味上，造型相對(duì)簡略，“只是大體備其形似而已”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王闊海先生的出現(xiàn)，則在韓滉的“神氣”與李可染的“情趣”之外，開辟了第三條道路——即 “大寫意之魂”與“學(xué)院派之骨”的完美融合。他既不似韓滉那般純以古拙線描取勝，也不似可染先生那般弱化線條以就光影，而是反其道而行之， “堅(jiān)守‘中國畫素描’以線造型” ，將書法用筆的線條不僅扣在牛的造型上，更賦予其獨(dú)立起伏變化的審美味道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在牛畫的歷史長河中，如果說韓滉解決了“像”與“神”的問題，李可染解決了“境”與“趣”的問題，那么王闊海則在前人的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性地解決了“ 結(jié)構(gòu) ”與“ 筆墨 ”在寫意框架內(nèi)的深度融合。他沿著徐悲鴻、蔣兆和開創(chuàng)的“徐蔣路線”前行，卻不滿足于前輩的既有成就。他曾敏銳地指出，前代大家由于歷史認(rèn)知的局限，在動(dòng)物的眉弓、鼻梁、關(guān)節(jié)聯(lián)接以及整體體積感的墨色秩序上，仍留有巨大的探索空間。這份不盲從權(quán)威的清醒，使他成為中國畫動(dòng)物科從“傳統(tǒng)程式”向“現(xiàn)代寫意”躍升的關(guān)鍵一環(huán)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、 筆墨語言的重構(gòu)：以書入畫與“王闊海六法論”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王闊海先生畫牛，最核心的突破在于他對(duì)“線”與“面”關(guān)系的哲學(xué)化處理。在他的作品中，牛不再是簡單的筆墨游戲，而是具有堅(jiān)實(shí)骨骼與肌肉的生命體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一，鐵畫銀鉤，以線立骨。 針對(duì)當(dāng)代大寫意畫壇普遍存在的“得素描、丟筆墨”的弊病，王闊海提出了著名的“中國畫素描”理論以及 “王闊海六法論” 。他畫牛，堅(jiān)持“骨法用筆”，每一根線條都是“寫”出來的，而非“描”出來的。這些線條或中鋒穩(wěn)健，勾勒牛脊的渾圓；或側(cè)鋒飛白，皴擦牛腹的松茸。無論是牛的凝目回眸，還是四肢的關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)折，線條在塑造形體的同時(shí)，自身也飽含著錐畫沙、屋漏痕的金石韻味。正如評(píng)論家所言，其線條“多一筆嫌碎，少一筆不夠”，精準(zhǔn)而富有張力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二，計(jì)白當(dāng)黑，化西為中。 王闊海先生并不排斥西方繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但他反對(duì)生硬的嫁接。他認(rèn)為，不能將西畫的光影直接照搬為“高光”，而應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為中國畫的 “留白” ，是 “計(jì)白當(dāng)黑” 的秩序編排。在處理牛這樣體量感極強(qiáng)的動(dòng)物時(shí)，他有著一套獨(dú)特的墨法秩序：通常將重墨落在形體轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵處，如牛的肩胛、肋骨、大腿根部，然后向兩邊淡化，形成濃、淡、枯、潤的自然過渡。這使得他筆下的牛，體積感“如磐石之堅(jiān)”，但由于墨色的玄妙變化，又絲毫不顯呆板，反而呈現(xiàn)出一種呼吸般的生命感。這種“在形體轉(zhuǎn)折處進(jìn)入面”的處理手法，既保留了傳統(tǒng)沒骨畫的氤氳，又暗合了西方素描的體塊結(jié)構(gòu)，真正做到了“潤物細(xì)無聲”般的融合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其三，漢畫入墨，幻化標(biāo)新。 作為“新漢畫”的創(chuàng)始人，王闊海先生將漢代畫像石、畫像磚的雄渾樸拙之氣，巧妙地化入了動(dòng)物的毛發(fā)肌理之中。他獨(dú)創(chuàng)的 “三沖合一可控滲墨法” ，原本用于表現(xiàn)漢畫的天真浪漫，在畫牛時(shí)則被用來表現(xiàn)牛毛的質(zhì)感與水暈?zāi)碌男?。這使得他的牛，既有漢代的沉雄宏闊，又有文人畫的細(xì)膩書卷氣，形成了一種極具辨識(shí)度的“闊海家樣”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 圖式與心印：《五牛圖》及系列作品解析</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王闊海先生筆下的牛，題材之廣、姿態(tài)之富，堪稱當(dāng)代一絕?；蚺P、或行、或耕、或牧，或老牛舔犢，或雙牛抵角，千姿百態(tài)，幀幀不失其魂。其中，他所作的兩幅 《五牛圖》 ，可視為其藝術(shù)思想的集中體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在這幅堪稱精品的《五牛圖》手卷中，王闊海展現(xiàn)了其駕馭群像的超凡能力。畫面中有四頭大牛與一只小牛，或俯首覓食，或昂首長鳴，或雙目凝視，姿態(tài)各異卻又氣脈連貫。最動(dòng)人處在于那只依偎在母親身邊的小牛，母子之間的親昵與溫情，在筆墨的勾勒渲染中自然流露，形神兼?zhèn)?，意趣盎然?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此畫的精妙之處，不僅在于牛本身，更在于其詩、書、畫、印的完美結(jié)合。畫面左下方，一長段題跋如草坪般參差錯(cuò)落，與牛的蹄跡融為一體：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“冰凍雪寒牛背曖，夜沉風(fēng)吼不思?xì)w。忽聽娘親聲聲喚，淚眼婆娑只有回。柳綠草青花正艷，哞哞奮起踏春來。郎騎牛背書聲亮，遍地芳菲盡落臺(tái)。步履蹣跚低俯首，犁痕作浪汗成疇。只為倉廩糧常有，戴月披星盡瘁酬?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這段題詩，不僅是對(duì)牛的形象描繪，更是對(duì)牛的精神禮贊。從“淚眼婆娑”的孺慕之情，到“犁痕作浪”的勞作之苦，再到“只為倉廩”的奉獻(xiàn)之德，王闊海以文人的視角，為牛注入了人格化的光輝。這種長題形式，既豐富了畫面構(gòu)成，又深化了作品的內(nèi)涵，讓觀者在欣賞筆墨之余，更能感受到一種撲面而來的文化氣息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此外，他還善畫極具文學(xué)意味的牛，如以杜牧《秋夕》詩意所作的“天牛臥看”。畫中臥牛仰觀天際，雖無美人流螢，卻通過牛的姿態(tài)與題跋，將“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰钡撵o謐與遐思表現(xiàn)得淋漓盡致。這種將古典詩意化入牛圖的創(chuàng)作方式，極大地拓展了畫牛題材的精神維度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、 理論自覺與歷史擔(dān)當(dāng)：從畫牛到鑄魂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王闊海先生的藝術(shù)成就，不僅僅在于他留下了一批精彩的牛畫作品，更在于他有著極為清晰的理論自覺。他是當(dāng)代少有的既能畫又能論，且在方法論上有著系統(tǒng)性建構(gòu)的大家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他所提出的“中國畫寫意六性論”——紙性、水性、筆性、墨性、色性、心性，不僅是對(duì)其個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是對(duì)文人畫道統(tǒng)的當(dāng)代激活。在他看來，紙要盡其性，水要盡其韻，筆要盡其妙，墨要盡其玄，色要盡其雅，而這一切最終歸于心性，由心統(tǒng)領(lǐng)，天人合一。畫牛，對(duì)他而言，不是機(jī)械的描摹，而是一場“心性與物象”的對(duì)話。正因如此，他筆下的牛才有了那種既在紅塵中耕耘，又在天地間逍遙的超脫感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更值得關(guān)注的是，王闊海先生始終保持著一種清醒的歷史擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為，近百年的中西合璧之路并未走到盡頭，前人留下了巨大的可作為的空間。面對(duì)當(dāng)下畫壇“重工筆描畫、輕筆墨寫意”的積弊，他試圖通過自己的探索，將丟掉的文人畫筆墨“撿起來，抬上去”。他的動(dòng)物畫創(chuàng)作，尤其是畫牛，正是對(duì)這一理念的躬身踐行。他利用現(xiàn)代攝影技術(shù)輔助造型，使奔牛、斗牛的動(dòng)態(tài)更加精準(zhǔn)，卻又絕不陷入照片的桎梏，最終呈現(xiàn)的依然是筆墨的韻律與寫意的精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、 結(jié)語：犁浪無聲，其道大光</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李可染先生曾在《五牛圖》上題跋，贊?！傲Υ鬅o窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)；終生勞瘁，事人而安不居功”。這既是對(duì)牛品的歌頌，又何嘗不是對(duì)藝術(shù)家求索精神的寫照？王闊海先生數(shù)十年來如一日，以牛般的執(zhí)著，深耕于傳統(tǒng)，放眼于中西，在新漢畫與動(dòng)物畫領(lǐng)域開疆拓土。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王闊海先生畫牛，畫的是形神，是筆墨，更是人生與魂魄。他筆下的牛，既有漢唐的雄風(fēng)，又有時(shí)代的筋骨；既有學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)，又有文人畫的瀟逸。他用獨(dú)創(chuàng)的“中國畫素描”理論和“新漢畫”技法，為古老的“?！鳖}材立下了新的標(biāo)桿。那些行走在宣紙上的生靈，那一道道如犁痕般深刻的墨跡，不僅記錄了畫家的汗水與心血，更見證了中國大寫意精神在當(dāng)代的又一次輝煌躍遷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在農(nóng)耕文明漸行漸遠(yuǎn)的今天，王闊海先生的牛，為我們留住了那一份質(zhì)樸而沉厚的大地之魂。</p> <p class="ql-block">本文作者廖鵬程，現(xiàn)為中國新漢畫派副主席、中國博鰲書畫家協(xié)會(huì)副主席。</p>