<p class="ql-block"> 金華山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，奇特秀麗的自然景觀為世人所鐘情。古代梁武帝、唐慎宗、吳越王、宋太宗、宋高宗、明太祖等十六位帝王曾至金華山寺觀及高僧道長(zhǎng)隱士賜匾額頒封誥或駐蹕題詩。孟浩然、李白、蘇軾、李清照、陸游、朱熹、徐霞客等文人墨客在此覽勝題詠，當(dāng)代毛澤東、周恩來、朱德、宋慶齡、李先念、彭真、陶鑄、楊尚昆、郭沫若、嚴(yán)濟(jì)慈、朱镕基等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，黃賓虹、郁達(dá)夫、葉圣陶、潘天壽、艾青等文化名人以及外國(guó)元首知名人士皆吟詠游歷過金華山。</p> <p class="ql-block"> 雙龍風(fēng)景旅游區(qū)位于浙江省金華市北郊的金華山麓，是集儒、釋、道文化為一體的“三教圣地、仙香福地、名人沃土”。</p><p class="ql-block"> 旅游區(qū)人文積淀深遠(yuǎn)厚重，承載著萬年上山文化、五千年道教文化、兩千年儒釋文化、百年紅色文化。歷史上名人留下詩文、碑刻等文化遺存2000余處。</p> <p class="ql-block"> 碑文游記<span style="font-size:18px;">《記金華的雙龍洞》被列入全國(guó)小學(xué)教材，</span>作者葉圣陶（1894-1988年），原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，現(xiàn)代著名作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。</p><p class="ql-block"> 為紀(jì)念這位偉大的作家和教育家，景區(qū)于2001年9月將游記鐫刻成碑文，書寫者為書法家金鑒才。</p> <p class="ql-block">雙瑤池</p><p class="ql-block"> 山因有水而顯得更加的富有靈氣，雙龍洞外一上一下兩個(gè)清澈碧綠的水池，稱為“雙瑤池”。相傳古時(shí)候，金華一帶曾遭遇連年旱災(zāi)，顆粒無收，民不聊生，天宮中兩條善良的真龍得知后，偷來王母娘娘瑤池圣水降甘霖于婺州大地，解救了萬民，雙瑤池因此而形成，后來王母娘娘將偷降甘霖的小黃龍和小青龍貶下凡間，在此日夜守護(hù)。</p> <p class="ql-block">吟風(fēng)橋</p><p class="ql-block"> 位于雙瑤池畔。立于橋上，眼前一片水光山色，耳邊聲聲鳥語清脆，雙龍洞吹來徐徐涼風(fēng)，讓人心曠神怡，深深地陶醉于此情此景之中。據(jù)說歷代文人墨客皆喜愛在此吟詩做賦，留下無數(shù)佳作。</p> <p class="ql-block">二仙井</p><p class="ql-block"> “山不在高，有仙則名”，金華山是道教神仙黃大仙的道場(chǎng)。據(jù)《光緒蘭溪縣志》記載，二仙井為財(cái)神、平安保護(hù)神黃大仙兄弟兩人開鑿，大井中是聚寶盆，可祈福、許愿，祈求財(cái)氣、運(yùn)氣、平安；小井中鎮(zhèn)壓著惡龍的龍頭，相傳金華山赤松澗藏有惡龍，常在民間作惡，惡龍所到之處，暴雨如注、水澇成災(zāi)，黃大仙為民除害，斬下龍首鎮(zhèn)壓在井中，從此金華山一帶風(fēng)調(diào)雨順，老百姓的生活越過越好。此井的另一作用是測(cè)算地下水的高差。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">金華觀，又稱赤松下宮，相傳為赤松子黃大仙登真羽化之地，歷代香火極盛。它始建于晉代，宋代政和七年以洞天福地重建，1934年再重建。</span>有“天下名山”匾額一方懸掛其中，因而遠(yuǎn)近聞名。殿內(nèi)供奉道教神仙黃初平，后世稱之為“黃大仙”，乃財(cái)神、平安保護(hù)神，有求必應(yīng)，非常靈驗(yàn)，終年香火鼎盛，信徒遍及港澳臺(tái)、東南亞、北美等地。1990年擴(kuò)建并在原舊址土坡上挖掘出一群形態(tài)逼真的白石羊，應(yīng)驗(yàn)了當(dāng)年黃大仙在金華山牧羊?qū)W道修煉成仙后“叱石成羊”的傳說，從而吸引了越來越多的海外華人紛紛前來朝圣膜拜。</p> <p class="ql-block"> 今日的金華觀，在經(jīng)歷了千年的洗禮后，又煥發(fā)出了新的風(fēng)采。前來膜拜，前來懷古，在松風(fēng)中感受歷史的滄桑，的確有賞玩千古之遺韻的情趣。紅墻筒瓦，綠蔭環(huán)袍，布局巧妙，傳說神秘。周圍松濤陣陣，鳥雀聲聲，鐘聲悠悠，悅耳動(dòng)聽。</p> <p class="ql-block"> “叱石成羊”乃黃大仙傳說，事本晉葛洪《神仙傳·黃初平》:“黃初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士見其有良謹(jǐn)，便將至金華山石室中，四十余年，不復(fù)念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得，后見市中有一道士，初起召問之曰：‘吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知生死所在，愿道君為占之?！朗吭唬骸鹑A山中，有一牧羊兒姓黃，字初平，是卿弟非疑?！跗鹇勚?，即隨道士去求弟，遂得相見，悲喜語畢，問初平羊何在，曰：‘近在山東耳。’初起往視之不見，但見白石而還。謂初平曰：‘山東無羊也?！跗皆唬骸蛟诙?，兄但自不見之?！跗脚c初起俱往看之。初平乃叱曰：‘羊起！’于是白石皆變?yōu)檠驍?shù)萬頭。”</p><p class="ql-block"> 此處“叱石成羊”石景是1991年對(duì)金華觀進(jìn)行重修擴(kuò)建時(shí)發(fā)現(xiàn)的，在原址上發(fā)現(xiàn)了成群的“石羊”，恰好應(yīng)驗(yàn)了黃大仙“叱石成羊”經(jīng)典傳說，似乎是在展現(xiàn)一千六百多年前葛洪在《神仙傳》中描述的意境，增添了金華觀的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 有關(guān)這一傳說的文字記載，最早可追溯到東晉時(shí)期。道教理論家、醫(yī)學(xué)家葛洪的《神仙傳》中比較詳細(xì)地交代了黃大仙的生平事跡，他姓皇名初平，在十五歲時(shí)隨道士入山修行，歷經(jīng)四十年學(xué)成“叱石成羊”的道法。他的大哥初起后與他一同修煉，兩人最后都飛升成仙?！澳裂颉?、“修道”、“叱石成羊”、“飛升”構(gòu)成了這則傳說的基本故事情節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 繼葛洪之后，唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》、宋樂史的《太平寰宇記》、宋李防的《太平廣記》等輿地文獻(xiàn)中都有黃大仙傳說的相關(guān)記載，都是以葛洪的《神仙傳》為范本。直到宋代倪守約所著的《金華赤松山志》中，黃大仙傳說內(nèi)容才變得更加詳細(xì)。</p> <p class="ql-block"> 黃大仙傳說真正系統(tǒng)展現(xiàn)在世人面前的是20世紀(jì)80年代中后期，金華地區(qū)有關(guān)其的搜集整理工作開始正式進(jìn)行。此外，石夫的《赤松黃大仙》、王志忠的《赤松黃大仙傳奇》等都對(duì)傳說進(jìn)行搜集整理，黃大仙傳說在當(dāng)代得到更好的傳承與發(fā)展。總之，黃大仙信仰源起于晉代浙江金華，明末傳入嶺南后，逐漸成為嶺南地區(qū)最具影響力的道教民間俗信之一。黃大仙信仰傳入嶺南后，與嶺南社會(huì)和嶺南文化有良好的交流互動(dòng)，成功的地域化是它在嶺南獲得興盛的重要原因。隨著黃大仙遠(yuǎn)播港澳和海外，這種影響還在持續(xù)發(fā)展并不斷升溫。</p> <p class="ql-block"> 黃初平在證道成仙之后，云游四方，懲惡揚(yáng)善，濟(jì)世救人。多行善事，深得民心，后世尊稱為“黃大仙”。在道教興盛的宋朝，帝王們也是對(duì)黃初平推崇有加，宋哲宗、理宗兩位皇帝先后誥敕約“崇其美名，褒其有求必應(yīng)”。許多著名的詩人如李白、蘇軾、孟浩然等都寫下詩詞盛贊黃大仙，李清照的《牧羊少兒留仙跡》寫道：“金華山長(zhǎng)赤松勁， 仙鶴雙雙入白云。牧羊少兒留仙跡， 清澗潺湲古洞深。”</p> <p class="ql-block"> 據(jù)南宋倪守約所撰的《金華赤松山志》載：“丹溪皇（黃）氏，為婺之隱姓，黃氏生長(zhǎng)子，諱初起，稱大黃君。成帝咸和三年（328）八月十三日，生次子，諱初平，稱小黃君?！笨芍S大仙生活在東晉時(shí)期。傳說黃初平每天在村西丹溪江邊和村東金華山放羊，偶遇神仙赤松子，赤松子“愛其良謹(jǐn)”，遂將黃初平帶至金華北山的朝真洞石室內(nèi)學(xué)道修煉?！靶【淳氋|(zhì)其中，絕棄世塵，追求象罔，且謂朱髓之訣，指掌而可明上帝之庭，鞠躬而自致，積善累功逾四十稔”。黃初平認(rèn)真修道，40年未與家人有所往來；其兄黃初起在這40年中“巡歷山水以尋覓蹤跡”，最終兄弟重逢。在黃初平的影響下，黃初起拋妻別子，留在金華山中精心研究道義。兩兄弟修成正果后，為百姓做了許多善事。</p><p class="ql-block"> 宋孝宗于淳熙十六年（1189）頒《二皇君誥》，敕封黃初起為“沖應(yīng)真人”，黃初平為“養(yǎng)素真人”。宋理宗于景定三年（1262）頒《加封誥》，加封黃初起為“沖應(yīng)凈感真人”，黃初平為“養(yǎng)素凈正真人”。</p> <p class="ql-block"> 雙龍洞，是雙龍國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的核心景點(diǎn)。因洞口兩側(cè)自然生成的兩塊鐘乳石酷似一雙龍頭，故名雙龍洞，它由內(nèi)洞、外洞及耳洞組成。內(nèi)外洞有大石屏相隔，進(jìn)入內(nèi)洞需臥舟而入，這就是游雙龍洞的最獨(dú)特誘人的“洞船臥舟”。洞壁多摩崖石刻，洞中鐘乳石和石筍縱橫交錯(cuò)，千姿百態(tài)，共有自然、人文景觀二十多處。雙龍洞史悠1700年，它與“冰壺”、“朝真”三洞合為道教洞天福地中的第三十六洞天。歷代官吏和文人墨客紛紛慕名而來，一窕風(fēng)采。并寫下了許多膾炙人口的佳作。</p> <p class="ql-block"> 豐富的喀斯特地貌景觀和極具規(guī)模的溶洞群，境內(nèi)巖洞奇絕，巖溶地貌發(fā)育完整，在長(zhǎng)達(dá)25公里的帶狀石灰?guī)r層，分布著50多個(gè)溶洞和多條地下河、一個(gè)地下湖，自古即有"五湖十景"之稱。</p><p class="ql-block"> 雙龍臥舟、冰壺觀瀑、朝真賞石素享"天下三絕"之美譽(yù)。</p> <p class="ql-block"> 洞口兩側(cè)分懸的鐘乳石酷似“龍頭”，是喀斯特景觀的典型形態(tài)之一。探其形成原因，是鐘乳石形成過程中，富含有機(jī)質(zhì)和重碳酸鈣的滲滴水，不斷沿著藻類生物向陽生長(zhǎng)繁殖的方向流淌、延伸、沉積碳酸鈣，并與其藻類生物死后的微體骨骼共同建造而成這一向外（陽）翹起，形成目前狀似“龍頭”的奇特鐘乳石。</p> <p class="ql-block">北山摩崖題刻簡(jiǎn)介（上）</p><p class="ql-block"> 金華山（俗稱北山）雄踞浙中大地，自然風(fēng)光秀美奇絕，人文積淀深遠(yuǎn)厚重，在2000余年的歷史長(zhǎng)河中，慕名蒞臨的名人不計(jì)其數(shù)，他們?cè)诮鹑A山留下了許多摩崖題刻，成為了金華山一筆寶貴的文化財(cái)富。2011年北山摩崖題刻被省政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 金華山現(xiàn)存的金石題刻有63處，湮沒的有66處，雙龍洞題刻最多，約有二十余處。洞廳北壁上“雙龍洞”三字為唐朝文人手筆；洞廳頂壁上“三十六洞天”五字是國(guó)民黨元老、著名書法家于右任的墨寶，題刻時(shí)間為1933年2月23日，金華鄉(xiāng)賢黃維時(shí)等人組織疏浚淤塞了二百余年的雙龍內(nèi)洞通道工程告成，于右任應(yīng)黃維時(shí)之請(qǐng)書此見贈(zèng)；洞廳南壁上“洞天”兩字是宋代詩人、著名書法家吳琳的手跡，摩崖雙鉤正書，旁署“吳琳”二字。</p> <p class="ql-block">漱玉橋</p><p class="ql-block"> 雙龍洞口左側(cè)，有一座經(jīng)過百年洗滌的石橋，名曰“漱玉橋”，相傳此橋名出自于宋代婉約派女詞人李清照的《漱玉詞》?！扒Ч诺谝徊排崩钋逭盏募亦l(xiāng)是山東濟(jì)南，素有“泉城”之稱，在她的故居有著名的“漱玉泉”，泉流漱石、聲若擊玉，泉邊每每留下她的身影。紹興四年（1134年），李清照來金華避難，偶上北山在此洗浣，看見池水清澈見底，池水自洞內(nèi)涌出，溢出池外，跌落石上，水石相激，淙淙有聲，猶如又見漱玉泉，思鄉(xiāng)之情油然而生，故作《漱玉詞》。此橋因此命名為“漱玉橋”。</p> <p class="ql-block">游金華山</p><p class="ql-block">南朝齊．沈約</p><p class="ql-block">仗策追夙心，靈山協(xié)久要。</p><p class="ql-block">天倪臨紫闕，地道通丹竅。</p><p class="ql-block">未乘琴高鯉，且縱嚴(yán)陵釣。</p><p class="ql-block">若蒙羽駕迎，得奉金書召。</p><p class="ql-block">高馳入閶闔，方睹靈妃笑。</p> <p class="ql-block">2025.03.18.</p>