<p class="ql-block">吳越錢氏“納土歸宋”的歷史緯度與文明堅韌向前的內(nèi)生力量</p><p class="ql-block">（文飛）</p><p class="ql-block"> “事后諸葛”有價值</p><p class="ql-block">任繼愈先生曾經(jīng)說過，“事后諸葛”是有價值的。只有回望歷史與站在高處，才能看得清、看得遠。杭子西湖畔矗立的保俶塔、錢王祠以及杭城留下的千年宋韻，是后人對那一段歷史與歷史人物最明瞭的態(tài)度與認同。</p><p class="ql-block">近期熱播的《太平年》電視劇，將大眾的視線拉到千余年前的五代十國與宋朝開國歷史中。伴隨著歷史長卷的緩緩打開，吳越錢氏的“納土歸宋”，是從錢氏的“善事中國”完成北宋“和平統(tǒng)一”的一次歷史性事件，繼往開來、具有典范意義。</p><p class="ql-block">“善事中國”與“納土表”是一場義與利、天人交加的決擇</p><p class="ql-block">當公元978年吳越國王錢弘俶遞交《納土表》時，“怯弱”“退讓”不是他的代名字。</p><p class="ql-block">身處五代十國的動蕩年代，吳越錢氏是一種特別的存在，他沒有尋求脫離中國，也沒有賣國求榮，反而到了關(guān)鍵時刻，為萬千生靈求平安、求太平，毅然和平歸宋，這是伏下的卑微，背后是吳越王族錢氏“善事中國”“拒絕脫離中國”的內(nèi)心精神所照，更是夏商周秦漢以來大一統(tǒng)王朝滋養(yǎng)的“中國”符號與熱望使然。</p><p class="ql-block">也許那一刻他會想起《史記》里“余讀《春秋》古文，乃知中國之虞，與荊蠻句吳兄弟也”；也許他想到從吳王夫差、越王勾踐的戰(zhàn)國風云，想到錢塘潮的奔騰浪花；最后他想到了應(yīng)該是“君為輕、民為重”“修身治國平天下”的孔孟思想，想到的是”十年養(yǎng)百姓”“十年致太平”的殷殷期許。這一刻的放下盡管天人交架，曾經(jīng)徹夜難眠、錐心之痛，但為一個“太平興國”年號的即將誕生，也為另一位哲人的誕生鋪平了道路，即寫下“為天地立心、為生民立民，為萬世開太平”名言的張載，“橫渠四句”日后成為未來千年中國知識分子的最高精神追求。</p><p class="ql-block">統(tǒng)一的智慧在中華歷史長河中</p><p class="ql-block">“分久必合”、追求國家完全統(tǒng)一，是大勢所趨，也是智慧的鋪墊。在五千多年的中華文明歷史上，統(tǒng)一的道路與方式各異，武力統(tǒng)一是一種形態(tài)，但“和平統(tǒng)一”不是一廂情愿，也不是可遇不可求，乃是天勢地利人和的結(jié)果產(chǎn)生的善果。北周柴榮立下十年開太平的雄心壯志，趙匡胤定下“先易后難、先南后北”、趙光義攻心為上、文化興邦、包容開放的策略，而吳越錢氏修養(yǎng)生息、保境安民的策略，終使江南持續(xù)開發(fā)，那人工修繕的西子湖、東錢湖、錢塘江，那千萬人修筑的萬里海塘、海上長城，終成中國經(jīng)濟文化科技創(chuàng)新的場域，成為自唐宋以來中國對外開放、繁榮發(fā)展的典范，“上有天堂，下有蘇杭”，終成朗朗上口的標桿。</p><p class="ql-block">文明的厚度書寫在中國人的家訓里</p><p class="ql-block">從《春秋》《論語》《孟子》到《錢氏家訓》《了凡四訓》，中國人將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成了家訓傳承千年。一千多年前吳越王錢氏放下的大智慧，轉(zhuǎn)眼成了如今熟悉的《錢氏家訓》，那“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的胸襟氣度；那“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢”的磊落；那“處事不可不決斷，存心不可不寬厚。盡前行者地步窄，向后看者眼界寬”的果敢與慎獨，告訴我們中華文明的向上向善的厚度與向下深根的內(nèi)生力量，它始終激勵海峽兩岸有志之士胸懷天下，心系天下蒼生，“花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟”，讀懂大勢，以千年智慧照亮我們前行的方向。</p>