<p class="ql-block">臘月漸行，年味漸濃，向著家的方向，似乎有炊煙裊起，有鄉(xiāng)音在喊，有村莊在等，有親人在招手，思鄉(xiāng)之情被裝進(jìn)行囊，無(wú)論如何兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，都要回家過(guò)年。</p><p class="ql-block">錢鍾書曾說(shuō)："人生不過(guò)是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過(guò)是靈魂上的思鄉(xiāng)病。"</p><p class="ql-block">游子思鄉(xiāng)，千年話題。每個(gè)人故土難離，或許是村頭的一棵古樹，門前的一口水塘，田角邊的幾株果樹，無(wú)不鐫刻腦海中，再久再遠(yuǎn)磨洗不掉，揮之不去。</p> <p class="ql-block">自古以來(lái)，思鄉(xiāng)詩(shī)詞匯流成河，金句如過(guò)江之鯽。從最早《古詩(shī)十九首》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，到隨朝薛道衡《人日思?xì)w》的“人歸落雁后，思發(fā)在花前”，到唐朝李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，岑參的“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，賈島的“無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)”，柳宗元的“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”，似乎每個(gè)詩(shī)人都有思鄉(xiāng)情結(jié)，僅僅飲一勺唐詩(shī)，便能消解思鄉(xiāng)之疾。</p><p class="ql-block">被標(biāo)為原點(diǎn)的故鄉(xiāng)，是“一個(gè)人的血地”。對(duì)游子而言，故鄉(xiāng)，無(wú)論貧窮或富有，都是自己能夠罵一千遍卻不許別人罵一句的地方，疼愛在心底。</p> <p class="ql-block">正是遠(yuǎn)離原點(diǎn)，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，思而不得，見而不至，聽而不答，觸景生情，睹物思親，鄉(xiāng)愁便縷縷升起。</p><p class="ql-block">作為"深切思念家鄉(xiāng)的憂傷的心情",鄉(xiāng)愁有著悠久歷史淵源?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的"昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏"，已是描寫鄉(xiāng)愁的著名詩(shī)句。而在兩千多年前楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)中，劉邦讓自己的軍隊(duì)在夜間大唱楚歌，以引起項(xiàng)羽軍隊(duì)的思鄉(xiāng)之情，已是對(duì)鄉(xiāng)愁情感的有效利用。</p><p class="ql-block">習(xí)慣安土重遷的國(guó)人，鄉(xiāng)愁似乎與生俱來(lái)，無(wú)人幸免。只是當(dāng)鄉(xiāng)愁來(lái)襲時(shí)，每個(gè)人謀求擺脫，使鄉(xiāng)愁得到紓解和寄托的方式不同。歷史上最罕見的大手筆，就是在他鄉(xiāng)再造故鄉(xiāng)。漢高祖劉邦建漢定都長(zhǎng)安后，將父親太公接來(lái)同住，可是太公發(fā)現(xiàn)他在老家豐縣所喜歡的東西在新地方不見蹤影，就患了鄉(xiāng)愁。為此劉邦運(yùn)用最高統(tǒng)治者的權(quán)力建了一個(gè)新豐，不僅將故鄉(xiāng)的街巷布局、人文景觀、風(fēng)俗民情整體復(fù)制，就連老家的人和雞鴨犬羊也都遷移了來(lái)，這下太公的鄉(xiāng)愁有了寄托，重新高興起來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">能在在他鄉(xiāng)復(fù)制故鄉(xiāng)的例子畢竟少之又少，常見的是，離鄉(xiāng)的人在他鄉(xiāng)努力沿用故鄉(xiāng)的生活方式、習(xí)俗傳統(tǒng)乃至故鄉(xiāng)的名字。比如西晉末年，為避戰(zhàn)亂，北方人大批渡江南遷。到了南方之后，這些移民相聚而居，總是刻意保持著原來(lái)的籍貫和地區(qū)，以致在南方出現(xiàn)了大量北方的州郡名，只是加上一個(gè)"南"字，如京口設(shè)立南徐州，在江乘設(shè)立南瑯琊郡與南臨沂縣。再比如，兩宋之際由于大量東京人南遷臨安，臨安就經(jīng)歷了一個(gè)明顯的"東京化"的過(guò)程，臨安的房舍街衢、服飾飲食、風(fēng)俗習(xí)慣等均和東京十分相似。"暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。"使人產(chǎn)生仿佛在故鄉(xiāng)之感，為鄉(xiāng)愁尋寄找到依托。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">相比較，能解鄉(xiāng)愁的最簡(jiǎn)單直接的方式是身體返鄉(xiāng)，即人回到家鄉(xiāng)去。當(dāng)人的身體再次與家鄉(xiāng)的山水、人物、文化親密接觸，耳之所聞，目之所見，鼻之所嗅，舌之所嘗，口之所說(shuō)，身之所觸，無(wú)不是熟悉的、親切的，由是心靈有了依靠，精神也得以安頓。</p><p class="ql-block">然而離鄉(xiāng)的人很難做到一有鄉(xiāng)愁就身體返鄉(xiāng)，也并非所有人都有身體返鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，只能夢(mèng)里百轉(zhuǎn)千回，精神返鄉(xiāng)。通過(guò)對(duì)山川景觀、人物故事、風(fēng)俗民情等與故鄉(xiāng)有關(guān)的一切回憶和想象，使自己的情感、心靈、精神貼近故鄉(xiāng)，從而滿足對(duì)自我同一性和身份感的訴求。像與同鄉(xiāng)相聚一起談?wù)摷亦l(xiāng)，或者共同回憶往事等等。初唐王績(jī)?cè)娋洹奥貌炊嗄隁q，老去不知回。忽逢門前客，道發(fā)故鄉(xiāng)來(lái)。斂眉俱握手，破涕共銜杯”，描摹了長(zhǎng)年離鄉(xiāng)、滿懷鄉(xiāng)愁的詩(shī)人偶然遇見一個(gè)同鄉(xiāng)，不由激動(dòng)地流下了眼淚的內(nèi)心。王維的“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”，也道出了離鄉(xiāng)人尋寄鄉(xiāng)愁的迫切，在知曉“故鄉(xiāng)事”之后，鄉(xiāng)愁得到緩解。</p> <p class="ql-block">當(dāng)然，文人們并不止于談?wù)摵脱哉f(shuō)式的回憶，他們還會(huì)用手中的筆，通過(guò)直抒思鄉(xiāng)之情或者互通家信，乃至?xí)鴮懝枢l(xiāng)的方式進(jìn)行精神返鄉(xiāng)。中國(guó)古代有許多抒發(fā)鄉(xiāng)愁的文學(xué)作品，崔顥的《黃鶴樓》、范仲淹的《蘇幕遮》都是其中的名篇，是鄉(xiāng)愁的文化標(biāo)識(shí)，成了文化鄉(xiāng)愁，閃耀在歷史時(shí)空中。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)代，最能憶起的是余光中的詩(shī)句，“鄉(xiāng)愁，是一枚小小的郵票”。寶島臺(tái)灣，不少同胞肯定也在時(shí)不時(shí)吟念吧。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入小年，回家的方向，車輪滾滾。歸家的瞬間，鄉(xiāng)思煙消霧散。除夕守歲，鄉(xiāng)愁云淡風(fēng)輕，整個(gè)人醉臥在濃濃的親情里、祝福中。</p>