<![CDATA[<legend id="grjga"></legend>]]>
|
| | |
| <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第五天鎮(zhèn)江焦山</b></p> <h1><b>焦山風景區(qū)是以碑刻文化、“江中浮玉”、寺觀園林等為景觀特色的景區(qū)，擁有江南第一大碑林“焦山碑林”和獨特的“山裹寺”景觀。 2012年，焦山與金山、北固山共同組成的鎮(zhèn)江三山風景名勝區(qū)，被中國文化和旅游部評定為中國國家AAAAA級旅游景區(qū)。</b><br></h1> <h1><b>焦山是中國著名的“書法之山”，尤以?焦山碑林?（又稱寶墨軒）聞名于世，與西安碑林一南一北，各領風騷。</b></h1> <h1><br></h1> <h1><b>焦山碑林三大文化亭——御碑亭、破體碑亭、良寬亭，各具歷史厚度與文化意涵，共同構(gòu)筑了“江南第一碑林”的精神圖譜。</b></h1> <h1><b>御碑亭：帝王詩韻，皇家風范?<br></b><b>?建于清乾隆二十二年（1757年），為紀念乾隆首次南巡登臨焦山而建。乾隆四十五年（1780年）第三次南巡時，于碑陰增刻新詩，形成雙面御碑，是清代帝王巡幸江南、文化滲透的直接見證。<br></b><b>?碑陽為乾隆《游焦山歌》，碑陰為《游焦山作歌·疊舊作韻》，行草相間，筆勢連綿，字里行間流露對江南山水的傾慕與文人雅趣。碑側(cè)飾九龍戲珠，底座海水江崖紋，彰顯皇家規(guī)制。</b></h1><br> <h1><b>乾隆皇帝六次南巡、八次途經(jīng)鎮(zhèn)江，對焦山情有獨鐘，曾作詩115首贊頌其景。他在《游焦山歌》中將金山比作謝安，富麗堂皇；而焦山則如王羲之“偃臥東床袒其腹”，自然質(zhì)樸、更得其心。這種對比不僅展現(xiàn)了帝王的審美取向，也賦予了御碑亭深厚的文化意蘊。</b></h1> <h1><b>焦山破體碑亭是中日書法文化交流的重要見證。這座亭子由鎮(zhèn)江市人民對外友好協(xié)會與日本東洋書道藝術(shù)學會于1993年共同建立，旨在紀念首屆國際書法交流大會的舉辦。亭內(nèi)主碑刻有日本書道家松本筑峰書寫的李白《焦山望松寥山》詩句：“仙人如愛我，舉手來相招”</b></h1><h1><b>破體書雖源于中國唐代徐浩、王獻之的書法實驗，卻在日本被系統(tǒng)化發(fā)展為現(xiàn)代流派。</b></h1> <h1><b>良寬亭：禪意書魂，隔空對話?<br></b><b>1997年為紀念日本江戶時代高僧良寬而建。良寬以拙樸率真之書風聞名，曾吟詠《瘞鶴銘》并深愛焦山。此亭是中日書法界為紀念其“書如其人”精神而設。<br></b><b>亭內(nèi)立良寬詩碑，其字形天真爛漫，筆畫如童稚涂鴉，卻蘊含禪宗“無我”之境。與御碑亭的工整恢弘、破體亭的創(chuàng)新張揚形成鮮明對比，代表“返璞歸真”的東方美學。</b></h1> <h1><b>碑林</b></h1> <h1><b>焦山碑林自北宋起藏碑，現(xiàn)存460余方，是全國重點文保單位，而破體碑亭作為近現(xiàn)代的新增亮點，讓千年石刻與當代國際對話交相輝映。</b><br></h1> <h1><b>文征明書</b></h1> <h1><b>民國吳佩孚書</b></h1> <h1><b>清乾隆帝臨《瘞鶴銘》</b></h1> <h1><b>元代《焦山禪寺重建圓悟接待庵記》</b></h1> <h1><b>元朝的碑文</b></h1> <h1><b>《澄鑒堂石刻》是清代道光年間由南河總督張井主持鐫刻的一組重要書法石刻，具有極高的文學與藝術(shù)價值。《澄鑒堂石刻》源于宋代兩位文人巨匠——文同與蘇軾所繪的巨幅風竹圖各一軸。這兩幅畫作不僅本身藝術(shù)價值極高，更在流傳過程中匯集了宋、元、明、清四朝共七十余位名家的題跋墨跡，涵蓋詩、文、評、跋等多種形式，形成跨越四個朝代的文化長卷。</b><br></h1> <h1><b>清道光八年（1828年），張井為使這兩幅珍品永久傳世，委托無錫金石名家錢泳采用“雙鉤勒石”技法，將原畫上的題跋逐一摹刻上石。因原畫幅過大難以完整上石，故僅選取歷代名家題識部分，分刻于42方石碑之上：<br></b><br></h1> <h1><b>文同墨竹部分：20石，收錄35位名人題詩<br></b><b>蘇軾墨竹部分：22石，收錄39位名人題詩<br></b><b>每方石刻高約32厘米，寬44至89厘米不等。</b></h1> <h1><b>石刻中篆、隸、楷、行、草五體俱全，風格多樣，既有沉著遒勁者，亦有端方峻整之作，堪稱中國古代書法藝術(shù)的縮影。題跋者包括文彥博、米芾、柯九思、吳寬、王世貞等歷代大家，實為研究書畫交游與審美變遷的重要實物資料。</b><br><br></h1> <h1><b>魏法師碑</b></h1><div><h1><b>《魏法師碑》全稱為《大唐潤州仁靜觀魏法師碑》，立于唐高宗儀鳳二年（公元677年），距今已有1300多年歷史，是江蘇省境內(nèi)為數(shù)不多、保存完好的初唐碑刻之一，該碑高2.42米，寬0.87米，形制為“龜趺螭首”，屬唐代五品以上官員方可使用的高等級墓碑規(guī)格，可見其主人地位之尊崇。</b></h1><h1><b>此碑不僅具有重要的宗教與歷史價值，也是一件杰出的書法藝術(shù)作品。被清代金石學家葉昌熾譽為“初唐妙品”，甚至有“字值萬黃金”之說。</b></h1><br></div> <h1><b>《方圓庵記》是米芾三十三歲時的書法作品，屬于其早期佳作，展現(xiàn)了晉人風度的書法風格，筆法腴潤秀逸、瀟灑俊發(fā)。該作品原碑高188厘米，寬119厘米，共17行，全文750字，由當時名匠陶拯鐫刻，刻工精良，充分再現(xiàn)了米芾書法的神采，細微之處絲絲入扣，被譽為“如獅子搏象、駿馬斫陣”般的藝術(shù)表現(xiàn)。</b></h1> <h1><br></h1> <h1><b>《司馬溫公神道碑》是北宋大文豪蘇軾于元祐三年（1088年）奉宋哲宗之命，為紀念宰相司馬光而撰文并親筆書丹的楷書碑刻。此碑原立于山西夏縣司馬光祖塋，碑額由哲宗御書“忠清粹德之碑”六字，碑文共2700余字，記述司馬光生平功德，被譽為蘇軾楷書之巔峰代表作。</b><br></h1> <h1><b>摩崖石刻<br></b><b>在焦山西麓沿江一帶。全為陡巖峭壁，有浮玉、棧道、觀音、瘞鶴銘等巖，其間有千百年來歷代名人的詩人題刻。時間上有六朝、唐、宋、元、明、清；字體上有正、草、隸、篆各種書法，內(nèi)容豐富，猶如古代書法天然展覽，琳瑯滿目，美不勝收。</b></h1> <h1><b>據(jù)傳，在一千多年前的晉唐之際，有一位名為華陽真逸的隱士得到一只仙鶴，云游四方，惜鶴逝于鎮(zhèn)江，主人作哀辭刻于焦山西麓崖壁之上以此銘記，這便是中國書法史上對后世具有深遠影響的摩崖刻石《瘞鶴銘》。</b><br></h1> <h1><b>“浮玉“宋書法家趙孟奎所寫</b></h1> <h1><b>唐代《金剛經(jīng)偈句》?：由僧人貞觀書寫，內(nèi)容為“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，字體為大字楷書，布局豎式三行，結(jié)體寬博，是唐代佛教書法的代表作。</b></h1> <h1><b>宋代名家題刻?：包括陸游《踏雪觀瘞鶴銘》摩崖石刻，記錄了他與友人踏雪尋訪《瘞鶴銘》的紀游文字，充滿愛國情懷；米芾題名、趙孟奎“浮玉”大字等，均展現(xiàn)了宋代尚意書風的精髓。</b></h1> <h1><b>《瘞鶴銘》?：被譽為“大字之祖”，是六朝時期楷書向隸書過渡的代表作，原刻于焦山西麓崖壁，后因山體崩塌墜入江中七百余年，清康熙年間被打撈出水，殘石現(xiàn)藏于焦山碑林內(nèi)。其作者至今成謎，有王羲之、陶弘景等多種說法，增添了神秘色彩。</b></h1> <h1><b>三詔洞又名焦公洞，位于焦山西麓引人上山頂?shù)穆放?，洞?nèi)焦光像是1979年8月塑成，身著隱士服，腳穿草鞋，右手執(zhí)書卷，儀態(tài)大方，形象生動。<br></b><b>相傳東漢末年，學士焦光，不愿做官，避亂流寓鎮(zhèn)江，隱居在此。他學問高深，精通醫(yī)術(shù)，經(jīng)常在山上采藥為周圍漁民治病。每天在山上砍柴，靠賣柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻帝劉協(xié)聞其高名，曾三下詔書請焦光出山做官，他都拒不應詔，世稱“三詔不起”，故名三詔洞。據(jù)傳，皇帝第一次來詔書時，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推諉；第二次，借邀友出門遠游而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。后人為了紀念他，改當時山名樵山為焦山。</b></h1><br> <h1></h1><h1><b>焦山定慧寺位于焦山風景區(qū)，地處長江江心，四面環(huán)水，形似“江中浮玉”，是江南地區(qū)歷史最悠久、文化底蘊深厚的佛教古剎之一。</b></h1> <h1><b>該寺始建于東漢興平元年（公元194年），初名普濟禪院，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代更名與重建，清康熙四十二年（1703年）康熙皇帝南巡時賜名“定慧寺”，取“由戒生定，因定發(fā)慧”之意，沿用至今。</b><br></h1> <h1><b>定慧寺是中國佛教華嚴宗的重要道場，也被譽為“教下”祖庭之一。歷代高僧輩出，如唐代玄奘弟子法寶禪師曾在此創(chuàng)建大雄寶殿，鑒真弟子神邕弘揚天臺宗，近代茗山法師曾任中國佛教協(xié)會副會長，推動佛教革新。寺廟保持明代建筑風格，木構(gòu)斗拱、雕梁畫棟，大雄寶殿為全木結(jié)構(gòu)，未用一釘，工藝精湛。</b></h1> <h1><b>定慧寺</b></h1><h1><b>山門殿，俗稱“海不揚波亭”，是重檐歇山式方亭結(jié)構(gòu)，下層東西兩面有墻，中間是大門通道，朱漆彩畫。門樓上懸掛著茗山法師書寫的“焦山定慧寺”豎額，山門前有一對明代石獅，門樓左右兩側(cè)懸掛著清光緒年間（1875—1908年）廖綸書寫的楹聯(lián)：“長江此天塹，中國有圣人”。進門迎面的照壁上，有明代進士胡纘宗于明嘉靖元年（1522年）書寫的“海不揚波”四個字。山門西邊原嵌有刻石“中流砥柱”四字，是清道光年間（1875—1908年）王燮和書寫，已移至山頂萬佛塔。山門東西各有券門，東券門內(nèi)外額分別是“凈域”和“云天”，西券門內(nèi)外額分別為“勝境”和“水月。</b></h1> <h1><b>山門殿</b></h1> <h1><b>鼓樓</b></h1> <h1><b>鐘樓</b></h1> <h1><b>與金山“寺裹山”相反，焦山以“山裹寺”著稱——寺廟藏于山林深處，古柏蒼松掩映殿宇，若隱若現(xiàn)，禪意悠遠。</b></h1> <h1><b><br></b><b>焦公亭<br></b><b>因東漢高士焦光隱居焦山因漢帝三下詔書不起的傳說得名此亭為紀念焦光而命名。</b></h1> <h1><b>大雄寶殿</b></h1><h1><b>大雄寶殿始建于唐代，重檐歇山式頂，屋頂正脊較短，飛檐深遠，設鴟吻脊獸，斗拱比例較大，紅柱黃墻。兩側(cè)的四根包柱上有兩副楹聯(lián)，正門兩側(cè)懸掛的是“面面風涌波濤，悉皆黃檗婆心，棒喝聲高塵不動；亭亭亙今古，常住普賢愿海，虛空界盡鶴飛來”，由中國佛教協(xié)會前會長趙樸初所撰。另一幅是茗山法師撰寫：“從東漢開山，經(jīng)一千八百載，利生弘法；自初唐建殿，歷五代十朝人，不變隨緣” 。</b></h1><h1><b>大雄寶殿內(nèi)有宋代彩繪，圖案為二龍戲珠、百鳥朝風、仙鶴云游和吉祥瑞獸等。大雄寶殿正梁懸掛著清康熙皇帝書寫的“香林”匾額。大雄寶殿正中是釋迦牟尼佛，左右兩側(cè)是藥師佛和阿彌陀佛。三尊佛背后的海島圖正中是觀世音菩薩，兩旁是善財童子和龍女，其他神仙分布在海島各處。海島圖上的塑像是根據(jù)《華嚴經(jīng)》“善財五十三參”的記載而塑造的。大雄寶殿內(nèi)東西兩側(cè)是十八羅漢。</b></h1><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <h1><b>唐代?：玄奘大師弟子法寶禪師來山創(chuàng)建大雄寶殿，講經(jīng)弘法，奠定禪宗地位。</b></h1> <h1><b>宋代?：改稱“普濟禪院”，佛印了元禪師等高僧駐錫，振興宗風。</b><br><br></h1> <h1><b>?元代?：更名為“焦山寺”，成為江南重要佛教活動中心。</b></h1> <h1><b>明代?：寺院達到鼎盛，有殿宇九十八間、僧侶三千人，參禪者數(shù)萬，旁設“十八房”庵寺，被譽為“十方叢林”“歷代祖庭”。</b></h1> <h1><b>清代?：康熙四十二年（1703年），康熙皇帝南巡游焦山，賜名“定慧寺”，取佛語“由戒生定，因定發(fā)慧”之意，并親題匾額，沿用至今。</b></h1> <h1><b>天王殿</b></h1><h1><b>天王殿是一座重檐歇山式筑，黃墻紅柱，碧瓦鋪頂。殿前正面墻上嵌有“橫海大航”四個篆字。橫額上掛有“天王殿”匾額。殿前紅柱上有一副楹聯(lián)：“眼前都是有緣人，相近相親，怎不滿腔歡喜；世間盡多難耐事，自作自受，何妨大肚能容”。西側(cè)有一座三寶塔。天王殿中間的須彌座上是彌勒佛，佛龕兩側(cè)的對聯(lián)為：“大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁”。彌勒像背后是韋馱塑像。天王殿東西兩側(cè)供奉著四大天王。天王殿前東側(cè)有兩棵800多年的銀杏樹。</b></h1> <h1><b>伽藍殿</b></h1> <h1><br></h1> <h1><b>炮臺</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">茗山法師紀念堂</b></p> <h1><b>茗山法師（1914–2001）是中國近現(xiàn)代著名的佛教領袖、佛學大師、宗教活動家，曾任中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長，并長期擔任鎮(zhèn)江焦山定慧寺住持。他以深厚的佛學造詣、精嚴的持戒修行、愛國愛教的情懷著稱，被譽為當代僧伽的楷模。</b></h1> <h1><b>定慧寺不僅是中國古代著名的古剎，還曾被譽為“十方叢林”和“歷代祖庭”，在佛教禪寺廟中有著顯赫地位。是江南地區(qū)規(guī)格較高的寺廟之一，也是研究鎮(zhèn)江明清時期宗教建筑的重要實物。<br></b><br></h1>