<p class="ql-block">除夕清晨，我踏著輕快的步伐，來到熟悉的南明河畔。河水悠悠，歲月靜好，每一縷微風(fēng)都帶著家的溫馨。晨練的人們笑容滿面，傳遞著新年的喜悅與希望。在這里，我感受到了生活的美好與變遷，心中充滿了對(duì)未來的無限憧憬。</p> <p class="ql-block">換個(gè)視角看甲秀，驚艷！鰲磯石上“湖玉橋”，九眼橋孔間，甲秀樓傲立如王者，風(fēng)采卓然！</p> <p class="ql-block">南明河畔，新添陽明文化印記！古韻今風(fēng)交織，熱情邀您共赴，探尋智慧之源，感受文化新魅力！</p> <p class="ql-block">**棲賢亭落成，傳承文化之光**</p><p class="ql-block">南明河畔，新添“棲賢亭”。此亭不僅為文人墨客提供休憩之所，更成為傳承陽明文化的重要載體。我們?cè)诖藚R聚智慧，共勉后學(xué)，銘記先賢教誨，讓文化的光芒永遠(yuǎn)照耀。</p> <p class="ql-block">王陽明（1472年10月31日—1529年1月9日），本名王守仁，字伯安，號(hào)陽明，浙江余姚人，明代杰出的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家，心學(xué)集大成者，與孔子、孟子、朱熹并稱“孔孟朱王”。??</p><p class="ql-block">思想成就?：創(chuàng)立陽明心學(xué)，核心命題包括“心即理”、“知行合一”和“致良知”。其學(xué)說強(qiáng)調(diào)內(nèi)心良知是道德本源，知行不可分割，對(duì)后世儒學(xué)及東亞思想影響深遠(yuǎn)。???</p><p class="ql-block">?文學(xué)與軍事?：文章博大昌達(dá)，有《王文成公全書》（含《傳習(xí)錄》）傳世。軍事上平定南贛盜亂、寧王之亂及廣西思田叛亂，被譽(yù)為“大明軍神”。??</p><p class="ql-block">?歷史地位?：被視為“立德、立功、立言”三不朽的典范，萬歷年間從祀孔廟。??</p> <p class="ql-block">象祠 記</p><p class="ql-block">明．王守仁</p><p class="ql-block">靈、博之山， 有象祠焉。 其下諸苗夷之居者， 咸神而祠之。 宣慰安君，因諸苗夷之請(qǐng)，新其祠屋，而請(qǐng)記于予。予曰："毀之乎， 其新之也？"曰："新之。"新之也， 何居乎？"曰："斯祠之肇也， 蓋莫知其原。 然吾諸蠻夷之居是者， 自吾父、吾祖溯曾高而上， 皆尊奉而裡祀焉， 舉而不敢廢也。"予曰："胡然乎？ 有鼻之祀， 唐之人蓋嘗毀之。之道，以為子則不孝，以為弟則傲于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？"</p><p class="ql-block">我知之矣： 君子之愛若人也， 推及于其屋之烏， 而況于圣人之弟乎哉？ 然則祀者為舜， 非為象也。意象之死， 其在干羽既格之后乎？ 不然， 古之驁桀者豈少哉？ 而象之祠獨(dú)延于世， 吾于是蓋有以見舜德之至， 入人之深， 而流澤之遠(yuǎn)且久也。</p><p class="ql-block">象之不仁， 蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎："克諧以孝，烝烝乂，不格奸。"瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟， 不可以為諧。 進(jìn)治于善， 則不至于惡；于奸， 則必入于善。信乎，象蓋已舜矣！《孟子》曰："天子使吏治其國(guó)，象不得以有為也。"斯蓋舜愛象之深而慮之詳， 所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。 不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位， 澤加于其民， 既死而人懷之也。諸侯之卿， 命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？</p><p class="ql-block">吾于是蓋有以信人性之善， 天下無不可化之人也。 然則唐人之毀之也， 據(jù)象之始也； 今之諸夷之奉之也， 承象之終也。斯義也， 吾將以表于世， 使知人之不善， 雖若象焉， 猶可以改； 而君子之修德， 及其至也， 雖若象之不仁，猶可以化之也。"</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">何陋軒記（節(jié)選）</b></p><p class="ql-block">明．王守仁</p><p class="ql-block">昔孔子欲居九夷,人以為陋。</p><p class="ql-block">孔子曰："君子居之，何陋之有？"守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外。</p><p class="ql-block">人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之。</p><p class="ql-block">夷之人其好言惡詈,直情率遂。</p><p class="ql-block">始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。</p><p class="ql-block">予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。</p><p class="ql-block">予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，可有，史,學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。</p><p class="ql-block">于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。</p><p class="ql-block">于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。</p><p class="ql-block">因名之曰"何陋",以信孔子之言。</p><p class="ql-block">嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，然此無損于其質(zhì)也。</p><p class="ql-block">誠(chéng)有君子而居焉，其化之也蓋易。</p><p class="ql-block">而予非其人也，記之以俟來者。</p><p class="ql-block">選自《王文成公全書》,有刪節(jié)）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">周敦頤《太極圖說》解</p><p class="ql-block">無極而太極。無極，道之大者。道者何？有物混成，先天地生，兮兮，獨(dú)文不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。太極，道之細(xì)者，道常無名，樸雖小，天下莫能臣是也。二者本一物也。道彌之滿四海，無極也；道卷之不盈掊，太級(jí)也。二者雖為一物，僅大小不同耳！大極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜。靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。陰陽同出，太極化生。分陰分陽，兩儀文焉。兩儀者，乾道坤道也。故無名天地始也。無者，即無極也。</p><p class="ql-block">陽變陰合，乾道坤道生匹象，四象者，金木水火是也。四象之太極，土也。會(huì)木水火土五行順右，四時(shí)行焉。互行一陰陽也，陰陽一太極也，大極本無極也?；バ兄?，各一其性。故五行一太極也。無之真，二五之精，妙合而凝。乾道成另，神道成女。無極之真，太極也。二五之精，陰陽五行之氣也。男女者，物之雄雄是也。二氣交，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。故有名萬物母也。有者，即大極也。</p><p class="ql-block">故曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。道生一，即無極而太極。一生二，即太極生兩伏。二生三，即陽變陰合，而生水火大金土。三生萬物，即五行生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，即萬物于太極、陰陽、五行無不各。</p><p class="ql-block">性人也得其秀而最靈。形生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬事出矣。五性，五行之性也。水性潤(rùn)下，火性炎上，木性山直，金性從革，土性稼。但圣人以中正仁義自守，主靜立人之太極。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其古兇。君子修之言，小人悖之兇。故曰“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！庇衷唬骸霸挤唇K，故知死生之說?！贝笤铡兑住芬玻蛊渲烈?！</p> <p class="ql-block">“陽明·問道十二境”是貴州省于2020年正式發(fā)布的、以明代哲學(xué)家王陽明在黔行跡為核心的文化符號(hào)與經(jīng)典游學(xué)線路。它系統(tǒng)串聯(lián)了王陽明在貴州謫居期間（1506-1508年）留下重要詩(shī)文、思想轉(zhuǎn)折與講學(xué)活動(dòng)的十二處地理與文化坐標(biāo)，被譽(yù)為“王學(xué)圣地”的核心脈絡(luò)</p> <p class="ql-block">這十二境不僅是歷史遺跡的集合，更是一條融合了哲學(xué)思辨、人文地理與貴州山水之美的深度文化之旅，旨在“以文塑旅、以旅彰文”??百科?。</p> <p class="ql-block">陽明足跡導(dǎo)覽圖</p> <p class="ql-block">問道十二境</p> <p class="ql-block">?第一境：興隆書壁?</p><p class="ql-block">位于今?黃平縣?。王陽明途經(jīng)興隆衛(wèi)（今黃平），在飛云崖上題寫《興隆衛(wèi)書壁》詩(shī)，抒發(fā)對(duì)貴州險(xiǎn)峻山勢(shì)與獨(dú)特民風(fēng)的感慨。同時(shí)，他應(yīng)住持之邀為重修的月潭寺寫下《重修月潭寺建公館記》，文中提出“天下之山，萃于云貴”的著名論斷??。</p> <p class="ql-block">?第二境：平越思隱?</p><p class="ql-block">位于今?福泉市?。王陽明行經(jīng)七盤古驛道，面對(duì)險(xiǎn)峻山路，寫下《七盤》詩(shī)，表達(dá)“境多奇絕非吾土，時(shí)可淹留是謫官”的復(fù)雜心境。平越驛站是明代貴州重要的交通節(jié)點(diǎn)，其古城墻（含小西門水城）為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位??。</p> <p class="ql-block">第三境：龍場(chǎng)悟道?</p><p class="ql-block">位于今?修文縣?。1508年，王陽明被貶為龍場(chǎng)驛丞，在此地的“玩易窩”中日夜參悟《易經(jīng)》，最終于深夜頓悟“心即理”與“知行合一”的心學(xué)要義，標(biāo)志著陽明心學(xué)的誕生。此處是“十二境”的起點(diǎn)與核心??。</p> <p class="ql-block">?第四境：龍岡開講?</p><p class="ql-block">位于今?修文縣陽明洞?。在龍場(chǎng)悟道后，王陽明在此創(chuàng)辦“龍岡書院”，開貴州書院講學(xué)之風(fēng)，首次向弟子們系統(tǒng)講授“知行合一”的學(xué)說，并寫下《教條示龍場(chǎng)諸生》，提出“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的治學(xué)四綱??。</p> <p class="ql-block">?第五境：陸廣曉發(fā)?</p><p class="ql-block">位于今?修文縣六廣河?一帶。王陽明在此地的陽明古渡曉行，留下了相關(guān)詩(shī)作。該區(qū)域是其入黔后行經(jīng)的重要古道，沿途有飛龍峽等自然景觀，是其觀察貴州山川地貌的重要路段??。</p> <p class="ql-block">?第六境：古道心旅?</p><p class="ql-block">位于今?修文縣?。王陽明造訪天生橋，寫下《過天生橋》一詩(shī)，借橋喻己，感嘆自身才華被埋沒。在此地，他目睹一吏目主仆三人客死異鄉(xiāng)，悲慟之下寫下千古名篇《瘞旅文》，此文被收入《古文觀止》，是其悟道前情感與思想的重要轉(zhuǎn)折??。</p> <p class="ql-block">?第七境：水西論象?</p><p class="ql-block">位于今?黔西市?。王陽明應(yīng)水西土司安貴榮之邀，為重修的象祠寫下《象祠記》。他在此文中提出“天下無不可化之人”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為人性本善，即使如傳說中的“惡人”象，也能被德行感化，深刻體現(xiàn)了其“致良知”的思想??。</p> <p class="ql-block">?第八境：貴陽傳道?</p><p class="ql-block">位于今?貴陽市?。王陽明在貴陽的文明書院（今孔學(xué)堂陽明大講堂一帶）廣泛講學(xué)，使“知行合一”的思想在貴陽傳播開來，培養(yǎng)了大批門生，形成了“黔中王門”??。</p> <p class="ql-block">?第九境：南庵答和?</p><p class="ql-block">位于今?貴陽市翠微園?（原南庵）。王陽明多次游歷此地，與友人唱和，寫下《南庵次韻》等詩(shī)篇。這些詩(shī)作展現(xiàn)了他心境從初到貴州的苦悶，逐漸轉(zhuǎn)向豁達(dá)與寧?kù)o的過程??。</p> <p class="ql-block">?第十境：南祠詠懷?</p><p class="ql-block">位于今?貴陽市達(dá)德學(xué)校?（原南霽云祠）。王陽明曾到訪此祠，寫下相關(guān)詩(shī)文。達(dá)德學(xué)校后為革命先烈王若飛曾就讀和任教之地，使此地成為陽明文化與紅色文化交融的象征??。</p> <p class="ql-block">?第十一境：東山遺韻?</p><p class="ql-block">位于今?貴陽市東山?。王陽明曾登臨東山來仙洞（仙人洞），留下詩(shī)文。此處后建有陽明祠，是后世紀(jì)念王陽明的重要場(chǎng)所，至今仍是貴陽重要的文化地標(biāo)??。</p> <p class="ql-block">?第十二境：鎮(zhèn)遠(yuǎn)留書?</p><p class="ql-block">位于今?鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣?。王陽明途經(jīng)這座“南方絲綢之路”的重鎮(zhèn)，在青龍洞、江西會(huì)館等地留下詩(shī)文墨跡。鎮(zhèn)遠(yuǎn)的山水與人文，為他的心學(xué)思想提供了又一重思考的背景??。</p> <p class="ql-block">古人云：“行萬里路，讀萬卷書”！咱不僅要埋頭苦讀，更得邁開腳步，做個(gè)生活的有心人！路上風(fēng)景、人間百態(tài)，皆是學(xué)問。知識(shí)從不局限于書本，它藏在每一次的探索與發(fā)現(xiàn)里，熱情擁抱世界，處處皆學(xué)問！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><u>備注：本美篇題材：</u></b></p><p class="ql-block"><b><u>1、《陽明·悟道12境》圖片：甲秀樓人行隧道內(nèi)壁。</u></b></p><p class="ql-block"><b><u>2、部份陽明文化知識(shí)：來自百度</u></b></p>