<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 赤馬踏春蹄韻長</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> （拜年篇）</span></p> <p class="ql-block"> 歲次丙午，天干“丙”屬火，地支“午”亦為火，雙火相疊，烈焰騰空——這便是六十年一遇的“赤馬年”。當(dāng)2026年的春風(fēng)拂過最后一個寒冬，馬，這位與人類文明并肩奔跑了數(shù)千年的生靈，再次躍入我們的視野。它不僅是生肖輪盤上的第七位祥瑞，更是一枚鐫刻著華夏精神的活態(tài)圖騰，蹄印深深，踏過歷史，直抵人心。</p> <p class="ql-block"> 甲骨文中，“馬”字昂首揚鬃，寥寥數(shù)筆，便勾勒出一個奔騰的靈魂。殷墟車馬坑里，戰(zhàn)車與骸骨訴說著最早的“馬力即國力”；而《易經(jīng)》以“乾象天，天行健，君子以自強不息；坤象地，地任重，君子以厚德載物”喻馬，早已為這生靈注入了天地之間的哲學(xué)意蘊。從秦始皇陵銅車馬的威嚴(yán)流云，到唐太宗昭陵六駿的赫赫戰(zhàn)功，馬不僅是“國之重器”的儀仗，更是帝王開疆拓土的生死戰(zhàn)友?！靶刑炷琮垼械啬珩R”，古人將馬與龍并提，足見其地位之超凡。</p><p class="ql-block"> 如果說戰(zhàn)馬書寫了歷史的壯烈，那么耕馬則養(yǎng)育了文明的根基。在中國農(nóng)耕文明的漫長歲月里，馬不僅是戰(zhàn)場上的“甲兵之本”，更是田野間的“無聲功臣”。與牛并稱“耕戰(zhàn)之本”，馬在犁鏵與刀劍之間，撐起了華夏的煙火與疆土。漢代《氾勝之書》詳細記載了以馬曳犁深耕之法；唐代曲轅犁的出現(xiàn)，更讓馬與牛共同成為土地最忠實的伴侶。春耕時，馬拉犁鏵翻起沉睡的沃土；秋收后，馬馱著糧食穿過田埂。在江南水鄉(xiāng)，馬拉著水車灌溉稻田；在西北高原，馬拖著石碾碾過麥場。直至二十世紀(jì)，北方農(nóng)村仍流傳著“家有耕馬，勝過半份家當(dāng)”的民諺。那一串串深深的蹄印，其實是另一部沉甸甸的農(nóng)耕文明史。</p><p class="ql-block"> 在前工業(yè)時代，馬是陸地上最快的速度。秦修馳道，“車同軌”，咸陽的政令沿著馳道三日可達邊陲；漢設(shè)驛傳，三十里一置，“驛騎如星流”，建立起帝國的神經(jīng)末梢；唐時驛站臻于鼎盛，“一驛過一驛，驛騎如流星”，朝廷的旨意、遠方的家書、商旅的貨物，都系于那四蹄生風(fēng)的驛馬之上。這套以馬力支撐的交通系統(tǒng)，維系著龐大帝國的統(tǒng)一與運轉(zhuǎn)，正如今天的物流網(wǎng)絡(luò)連接著現(xiàn)代生活。</p><p class="ql-block"> 而在烽火連天的歲月，馬更是決定勝負的“戰(zhàn)略武器”。春秋戰(zhàn)國的“千乘之國”，是實力的直接標(biāo)尺；趙武靈王“胡服騎射”，讓騎兵成為獨立兵種，開啟了戰(zhàn)爭形態(tài)的革命；漢武帝為得“汗血寶馬”，不惜遠征大宛。從燕昭王筑黃金臺招攬的“千里馬”，到霍去病北擊匈奴的“天馬”傳奇，英雄與良駒，共同譜寫了波瀾壯闊的史詩。</p><p class="ql-block"> 放眼神州之外，馬的身影同樣閃耀在不同文明的天際：希臘神話中，天馬珀伽索斯飛過之處涌出靈感之泉；北歐傳說里，奧丁的八足神駒跨越火焰與海洋，象征著人類探索未知的勇氣；阿拉伯的阿拉伯馬，以優(yōu)雅與耐力馱著商隊穿越沙漠綠洲，成為堅毅與膽識的化身。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)歷史的車輪碾入近現(xiàn)代，蒸汽機的轟鳴終將取代戰(zhàn)馬的嘶鳴。解放戰(zhàn)爭時期，人民解放軍騎兵曾發(fā)展至12個師的規(guī)模，鐵蹄所向，勢如破竹。然而隨著機械化建軍進程，1985年，騎兵師作為獨立兵種番號撤銷。但馬并未真正退場——在高原邊防、雪域巡邏，在搶險救災(zāi)的艱險路段，騎兵分隊依然堅守，延續(xù)著“騎兵精神”的血脈。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)馬力從生產(chǎn)與戰(zhàn)爭中退役，它卻在意象的世界里獲得了永恒的生命。在文人筆下，馬被賦予萬千性情：杜甫的“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”，是神駿的清貴；李賀的“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”，是老驥的傲骨；而那“所向無空闊，真堪托死生”的胡馬，已將忠誠升華為生死相托的戰(zhàn)友情誼。</p><p class="ql-block"> 韓愈一篇《馬說》，借千里馬“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，道盡天下懷才不遇之憤；龔自珍“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”，以馬群緘默痛陳時代沉悶，呼喚變革驚雷。徐悲鴻的《奔馬圖》，潑墨如飛瀑，鬃毛似烈焰，那掙脫筆墨、奔向遼闊的野性與自由，至今仍在國人心中馳騁。</p><p class="ql-block"> 而“馬背詩人”毛澤東筆下的馬，則別具革命氣象：“快馬加鞭未下鞍”是急行軍的豪邁，“萬馬戰(zhàn)猶酣”是戰(zhàn)斗的酣暢，“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”是長征的悲壯，“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍”是將帥的擔(dān)當(dāng)。那馬蹄聲，是沖鋒的號角；那嘶鳴聲，是革命的浪漫。他將馬的意象與戰(zhàn)士英姿熔鑄一體，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人改天換地的英雄氣概。</p><p class="ql-block"> 今天，當(dāng)我們說“馬到成功”，是祈愿前路坦蕩；說“龍馬精神”，是贊頌氣貫長虹；說“一馬當(dāng)先”，是激揚披荊斬棘的勇氣；說“老驥伏櫪”，是致敬壯心不已的生命。而那些“馬失前蹄”“害群之馬”的警世恒言，也在時刻提醒著謹慎與自省。</p><p class="ql-block"> 2026丙午年，雙火疊焰，赤馬奔騰。愿我們?nèi)缪胍暣和碇黝}所言：騏驥馳騁，勢不可擋。在生命的原野上，以拼搏為蹄，以希望為翼，讓每一個平凡的日子，都響起奮進的蹄音！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 安 保 華</p><p class="ql-block"> 二0二六年古歷正月初一</p><p class="ql-block"><br></p>