《黃金縷-香港故宮文化博物館藏古代金器展》之二

老陳

2025年11月15日星期六，晴。首都博物館《黃金縷-香港故宮文化博物館藏古代金器展》續(xù)。黃金工藝。錘·揲。       黃金加工技術多樣，其中最早和最常見是錘揲。此技術充分利用黃金的延展性，通過鍛打（"錘"）將黃金制成薄片（"揲")，過程中經過反復加熱（"退火")，保持金的延展性，故又稱"熱鍛法"。錘揲法又經常配合模具使用"模沖法"，或輔以鏨刻的"錘鏨法"，以表現更細致的紋飾。凹模使用法步驟示意圖。凹模使用法示意圖。       步驟1 準備一個紋飾下凹的模具；步驟2 將金片放在模具上，墊上軟金條，用力捶打；步驟3 得出紋飾正凸的金飾片。凸模使用法步驟示意圖。凸橫使用法示意圖        步驟1 準備一個圓雕模具；步驟2 包金片后，按模具的形狀捶打；步驟3 脫模得到立體造型的金飾片。 匈奴貴族腰帶和兵器上常見帶喙神獸紋飾。        此類圖像最早見于中亞，后來為西漢（公元前206-公元25年）貴族轉化和采用。此時期草原金飾的另一特點是常見人物圖像。        神獸紋飾片線描圖。        神獸動物搏斗紋帶扣線描圖。 公元前4-公元前3世紀獸紋泡紋項飾。香港故宮文化博物館。       獸紋泡紋項飾的制作方式是將一錘揲出凸起圓泡的金片對折、剪開，再扭曲成C形，此后以金線將對折處縫合，即將金片當作紡織物或皮革處理。用縫綴的方式加工金片實屬少見，僅有在甘肅馬家塬西戎墓地的一件銀杯有同樣的做法。項飾正中相對的獸紋飾牌是用兩片錘揲成形的金片合成。然后套入項圈兩端，再用金線縫固。其中獸紋與阿魯柴登出土的鷹形金冠中的冠帶上的紋飾十分相似，是公元前4至3世紀在西北草原常見的紋飾。 公元前4-公元前3世紀獅噬鹿形帶扣。香港故宮文化博物館。 這是一對呈鏡像圖像的帶扣，二者合一組成一個完整的帶擔。帶扣的主紋為鬃毛茂密的雄獅，口銜一只鹿，并用前爪將鹿踏于身下，后肢肌肉健碩，長尾下垂。 公元前4-公元前3世紀虎噬羊形飾牌。香港故官文化博物館。       這件飾牌以動物紋飾為主，動物姿態(tài)扭曲近圓形，其中猛獸撲鹿，鹿蹄下另有一只翻倒的長角羊，羊首翻轉，長角向上與獸頭相接。飾牌無穿孔。 公元前4-公元前3世紀神獸紋飾片。香港故宮文化博物館。       這是一件由圓形金片修剪而成的金飾，金飾上的神獸長有鷹喙、鹿角、虎身、馬蹄，集多種動物的特征為一體，其中卷角一直從頭部綿延至尾部，仿若卷云，它或為腰帶或劍鞘上的裝飾。        這塊長方形的神獸搏斗紋鎏金帶扣，如同一塊凝固著上古風云的黃金浮雕，在深紫色襯底上散發(fā)著厚重而威嚴的光芒。它以堅實的金屬為胎，表面覆著一層飽滿的鎏金，歷經千年，金色雖有斑駁脫落，卻在暗啞的光澤里沉淀出歲月的厚重感，仿佛每一處鎏金的剝落都藏著一段被時光磨蝕的故事。        帶扣表面采用高浮雕技法，將一場神獸間的生死搏斗刻畫得極具張力：右側是一頭昂首怒目的神獸，似虎似獅，圓睜的雙目、賁張的肌肉與鋒利的爪牙，都透著威猛逼人的氣勢，仿佛下一秒就要撕裂眼前的獵物。左側神獸身形矯健，呈蜿蜒撲擊之勢，身體布滿細密的鱗紋，與右側神獸的獸毛紋理形成鮮明呼應，二者扭打糾纏，四肢交錯，利爪相搏，將上古獸斗的野性與力量感推向極致。兩只神獸的周身環(huán)繞著翻涌的云氣紋，渦旋狀的線條如同流動的風，既填滿了畫面的空隙，又讓整個搏斗場景仿佛置身于天地玄黃的混沌之間，充滿了動感與想象空間。        每一處起伏的紋路都經過精細打磨，鎏金的光澤在凹凸的浮雕間流轉，讓這場凝固的搏斗在光影里依然能讓人感受到千年前工匠的精湛技藝與浪漫想象。它不僅是一件扣合腰帶的實用器，更是戰(zhàn)國至漢代貴族尚武精神與審美趣味的縮影，讓人仿佛能聽見千年前獸吼震天、云氣翻涌的震撼聲響。 西漢（公元前206-公元25年）神獸動物搏斗紋帶扣。香港故宮文化博物館。       這是一對呈鏡像圖案的帶扣，二者合一組成一個完整的帶扣。帶扣表面以淺浮雕飾神獸與動物撕咬的場景。動物身上以浮雕的條帶紋作裝飾，動物身下及頭頸背部飾勾喙鳥獸紋，畫面充滿動感。        戰(zhàn)國時期（公元前475年-前256年）用縫綴方式加工的銀杯，甘肅天水市馬家塬西戎墓地出土。       戰(zhàn)國時期（公元前475年-前256年）有著同樣獸紋的鷹頂金冠飾，內蒙古杭錦旗阿魯柴登匈奴墓出土，內蒙古博物院。       鷹形金冠于1972年發(fā)現，冠帶融鑄造、鍛壓、錘揲、抽絲等技術于一身，制作精美。冠帶主體部分為繩索紋，相互連接部的兩端分為鑄造浮雕的虎、馬、羊圖案，與香港故宮文化博物館這件項飾兩端的紋飾十分相近。 西漢（公元前206-公元25年）卷曲馬形飾牌。香港故宮文化博物館。       這件金飾牌有動物紋樣，其中動物姿態(tài)扭曲近圓形，馬顧首，雙腿向背上扭轉，類似的馬形紋飾在阿爾泰山墓地出土的文物上常見。馬周圍環(huán)繞其他動物組成的枝狀紋飾，邊緣穿有小孔。 公元前3-公元前1世紀力士馬紋飾牌。香港故宮文化博物館。       飾牌的主紋為一對力士和一對馬匹，兩名力士交頸，環(huán)抱對方，正在角力。馬匹分立主紋的左右側。人物與馬匹肌肉起伏，充滿力量感。馬匹配有銜、鑣、鞍、鐙等馬具，細節(jié)豐富。主紋以外的左右上角，飾以樹葉和樹枝。 公元前3-公元1世紀虎形飾片。香港故宮文化博物館。       這是一件鍛打制成虎形飾片?；⑸盹棞u紋，下肢扭轉，具有此時期中西亞和草原流行的"動物紋"( Aimal Pattern）特征，新疆阿拉溝地區(qū)曾出土過類似文物，表明新疆和西伯利亞南部草原民族之間的聯(lián)系。 約公元前4-公元前3世紀虎鹿搏斗紋項飾。香港故宮文化博物館。       半月形的項飾由十六個梯形單元組成，每個單元中均飾以同樣的虎鹿搏斗的紋飾，紋飾錘揲鏤空而成。        猛獸噬羊形飾牌線描圖。 公元前2-公元前1世紀牛紋飾牌。香港故宮文化博物館。       鎏金鏤空銅牌表現了長方形框內兩頭相對而立的牛。牛臉為正面，而牛身為側面，可見全部的八條腿，水滴形嵌槽用來表現牛多毛的身體。這件飾牌本來為一對，有圖案相同的另一件共同組成一個完整的帶扣。鍍層頗厚，但卻偏白，說明鎏金的溶液中包含不低于5％的銀。鄂爾多斯、南西伯利亞曾出土了大量類似的物品，這些地區(qū)當時都在匈奴的統(tǒng)治之下。 公元前4-公元前3世紀猛獸噬羊形飾牌。香港故宮文化博物館。       飾牌表現了一只山羊被一只猛獸攻擊倒地的場景，猛獸在飾牌的一端變?yōu)橐恢幻颓莸念^。這一風格的飾牌與公元前四世紀來到中國西境的草原部落相關，通常認為，這些部落的遷徙與亞歷山大大帝的東征相關。德列斯圖伊（Derestuy）七號墓中發(fā)現了一對紋飾相似的完整帶扣，德列斯圖伊遺址是一個位于俄羅斯貝加爾湖附近的、約在公元前三世紀至一世紀的匈奴文化墓葬群。 動物紋。       動物紋（Animal Pattern）裝飾和造型是北方草原文化的重要特征之一。它是由歐亞草原游牧民族創(chuàng)造的典型藝術風格，斯基泰人從公元前7世紀左右開始，通過貿易或戰(zhàn)爭將這種藝術傳到周邊地區(qū)。它常被用于裝飾各類金屬佩飾，其內容以鹿、馬、鷹、羊、虎等動物為母題，造型多呈蜷曲、搏斗姿態(tài)，風格粗獷有力；傳入中國后，極大地影響了戰(zhàn)國至漢代金屬器--如帶鉤、飾牌、車馬器上的裝飾藝術。        西漢（公元前206-公元25年）金腰帶飾中央的扣飾剖面、正面及背面圖，云南江川李家山西漢墓出土。 公元前3-公元前2世紀人物鳥獸形飾牌。香港故宮文化博物館。       這件飾牌有一人，左側飾有一猛獸，右側有一長喙尖耳猛禽，另有一只尖喙鳥禽立于左側樹枝之上，中間的人物亦盤坐在樹下，左手握樹枝，一幅人獸休憩、其樂融融的景象。 公元前6-公元前4世紀鹿形飾牌。香港故宮文化博物館。       此臥鹿形飾牌前后肢均收合腹下，鹿角由頭部向后卷曲至尾部，呈圓環(huán)狀，眼部鏤空。本飾牌鑄造而成。卷角鹿飾是公元前六至四世紀歐亞草原至中國北方飾牌中常見的題材。 公元前2-1世紀駱駝紋飾牌。香港故宮文化博物館。       這是一件錘揲而成的飾牌，主題為雙峰駱駝，駱駝皆作低頭食草的姿態(tài)，兩兩相對，鼻子相碰，中間有對稱的植物紋樣，與駱駝頭頸相連。外接方形框，框上裝飾聯(lián)珠紋。 公元前3-公元1世紀尖頂形飾物。香港故宮文化博物館。       飾物有兩件，為圓形、背面粗糙，向內凹陷，正面中間呈乳釘狀凸起，邊緣有小孔，可穿綴于其他器物之上。關于此類飾物的用途尚無定論，或認為青銅質地的牌飾是銅車馬上的銅泡，或認為是盾牌土的裝飾"易（yang)"，或認為是一種扣飾，鑲嵌于腰帶牌飾的中央。 北魏（386-534年）摩羯人物金索墜飾。香港故宮文化博物館。       墜飾由扣、鎖鏈及墜子三部分組成，整條鏈索與下方墜子以金釘加以固定。墜子尤為精美，正中為一人形，除兩眼外額上開有一孔，形如"天眼"。人物大肚前挺，雙手持抱摩羯魚尾。兩條摩羯魚口大張，吞含著左右的鏈索。人物下部有一活扣，連接著一個十字花形墜飾，花形墜飾上鑲嵌著紅、藍、綠三種寶石，使金光璀璨的項鏈上增添了色彩艷麗的珠光寶氣。墜飾的雙摩羯人物紋，形象見于更早期阿富汗貴霜帝國的飾物上。貴霜帝國（約1-3世紀）是分布于中亞和南亞的古國，貴霜人為大月氏人的一支。 東漢（25-220年）或晉（265-420年）獸面紋珰。香港故宮文化博物館。       金珰為鑄造而成，呈獸面形，鑲嵌紅寶石或玻璃，以金珠填地。珰為漢代官服飾物之一，象征身份等級。 鮮卑飾物。       鮮卑族活躍于蒙古及中國北方和東北方。公元1世紀，鮮卑大敗匈奴，其中慕容一支后來建立了北朝（386年-581年）中的燕國（337年-436年）。拓跋氏一支又建立了強大的北魏（386年-534年）。鮮卑飾物承襲草原文化傳統(tǒng)，抽象的紋飾突出，懸掛垂飾的"步搖"類飾物亦具鮮明的時代特征，并見于中亞及朝鮮半島。       畫像石中頭戴"勝"的西王母，山東嘉祥縣滿硐鎮(zhèn)宋山村。山東石刻藝術博物館。"勝"在古代是一種發(fā)飾，《山海經》記載，"西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝"。"勝"的基本形制：以圓形物為中心，各有兩個梯形相對而立成翼，兩端組件中間以一根連桿在圓心處相接合，常見材質有玉、金、瑪瑙等、后演變?yōu)橐环N祥瑞符號。       腰帶部件名稱示意圖--帶扣、方銙、圓銙、?尾。        東漢（公元25年-220年）扁勝飾，湖南長沙五里牌M9東漢早期墓出土。 西晉（公元265-317年）龍鳳虎紋腰帶飾及扣。香港故宮文化博物館、       這組腰帶的銙片、帶扣和?尾均飾有翼的龍、虎、鳳、以及稱為"飛廉"的鹿形神獸，銙片的外形取中原祥瑞圖案"勝"，同款腰帶曾出土于日本。飛廉紋樣至唐代(618-907年）依舊流行，本展覽第二單元的唐代發(fā)飾便是一例。 北朝（386-581年）動物紋飾牌。香港故宮文化博物館。       這是一件模鑄的飾牌。四鳥兩兩相背回首相對，上下排列，形成一獸面形；中間浮雕一佇立人形，兩側各浮雕一獸頭。 公元1-3世紀鹿紋飾牌。香港故宮文化博物館。       這件澆鑄而成的透雕飾牌為長方形，外框內有多只鹿形動物并立，鹿角交錯呈樹枝狀。 北朝（386-581年）虎形飾牌。香港故宮文化博物館。       這對虎形飾牌上下互為鏡像圖像，合起來可組成一個完整的帶扣。飾牌為模鑄而成，虎口大張，背部與上卷的尾巴化為網狀鏤空，身體中間浮雕有獸首與菱格紋飾。首尾各有孔洞，或用于穿系。 公元1-3世紀馬紋飾牌。香港故宮文化博物館。       這是一件澆鑄而成的飾牌。飾牌最下一匹馬為跪姿，腿屈于腹下，較小的馬立于大馬背上，馬頭上皆有一鏤孔裝飾。相似的飾物在東北、河北、內蒙古地區(qū)的鮮卑墓多有發(fā)現，皆為兩馬相疊，此件三馬相疊的飾牌較少見。 北朝（386-581年）耳飾。香港故宮文化博物館。       這兩對耳飾以金絲盤扭出主干，再穿掛花瓣、葉片形的小金箔片。以盤扭金屬絲或金屬葉片制作的耳飾在匈奴墓葬中已有發(fā)現，但垂掛金箔的裝飾多見于鮮卑文物，可能與當時流行的步搖有關。漢劉熙《釋名》所謂："上有垂珠，步則搖也"。 公元1-3世紀耳墜。香港故宮文化博物館。       耳墜以圓渦紋為主要紋飾，是鮮卑首飾中常見的樣式。它由一片金箔制成，頂端和兩側成樹枝狀延展出金絲，每條金絲分別盤繞成圓渦狀。此類型耳飾多見于東漢末年鮮卑墓葬，內蒙古、吉林、山西等地均有出土、質地多樣，既有青銅、銅包金，亦有金或骨質地。        在沉靜的展柜里，這枚古老的金質耳飾正散發(fā)著穿越千年的溫潤光澤。它不僅是一件凝固了時光的藝術品，更是古代匠人心血與審美力的絕佳見證。耳飾的造型層次分明，匠心獨具。頂部是一個簡潔流暢的彎鉤，線條利落，專為佩戴而設計，至今仍能讓人想見它曾如何輕巧地垂掛在古人耳畔。       耳飾由七組同心螺旋紋構成，呈現出對稱且富有韻律的排布：頂端兩枚小巧渦旋如含苞待放的花蕾，中部四枚中等渦旋似舒展的花瓣，而底部一枚最大的渦旋則如盛放的花盤，在視覺上形成了從精致到飽滿的遞進。每一組螺旋都由金絲細密盤繞而成，圈與圈之間嚴絲合縫，既展現了古代工匠高超的金屬加工技藝，又在視覺上形成了獨特的韻律感。渦旋紋的中心是一塊飽滿的金質圓片，如同花蕊一般將所有渦旋凝聚在一起，讓整件飾品在繁復中不失統(tǒng)一。        當目光流連于細密的紋路，仿佛能看見千年前的匠人正手持金絲，屏息凝神地將每一圈渦旋盤繞成型。這枚耳飾不僅是一件用來裝點容顏的佩飾，更承載著一個時代的審美意趣與工藝水準，每一道紋路都在訴說著它所見證的文明與歷史。 碰撞。唐與吐蕃。       在公元七世紀初期，青藏高原上興起了一個強盛的政權--吐蕃，它與中原的唐朝（618-907年）幾乎同時出現。       吐蕃利用絲綢之路等交通網絡，匯聚了來白中原、南亞、中亞及西業(yè)的多元文化，如伊朗地區(qū)的薩珊王朝（公元224-651年）的藝術，形成了具有獨特吐蕃特色的金器風格。同時，絲綢之路的暢通也為唐朝吸收外來文化創(chuàng)造了條件；唐朝的金銀器在紋飾和造型上同樣體現了不同文化之間的碰撞與交匯。       初唐時有吐蕃用當地金器作為禮物饋至長安的記錄，通過彼此間的聯(lián)姻等交融互動，唐朝的金器也傳人青藏高原。在吐蕃與唐朝長達三個世紀的頻繁交往中，金器在其中扮演了重要角色。 唐（618-907年）鳥鴨紋腰帶飾及扣。香港故宮文化博物館。       這組十七件青銅鎏金的帶飾及扣均飾以高浮雕的鳥紋和鴨紋。方形的跨片飾以相對而立的鴨紋，立于孔洞之上。帶扣和鉈尾則飾以鳥紋，紋飾中的烏喙帶鉤，雙翼尖銳，鳥爪碩大。其余地區(qū)滿飾花卉紋。所有帶飾上的紋飾皆由鑄造而成，而后鎏金。 吐蕃（7-9世紀）靈芝冠鹿紋鞍橋飾。香港故宮文化博物館。       這是一件錘揲法制成的鞍橋飾片，主體紋飾為六只顧首卷曲的鹿，鹿四蹄相對，雙目圓瞪，體態(tài)豐腴，靈芝形角上留有大孔，或用來鑲嵌寶石。從個別聯(lián)珠紋內殘存的綠松石推測，聯(lián)珠紋和花瓣內也應鑲嵌寶石。飾片邊緣有小孔數個，并向內折曲，這都應是用金屬鉚釘將飾片固定在木胎上遺下的痕跡。        薩珊杏葉飾片。唐代杏葉飾片。        靈芝冠鹿紋鞍橋飾線描圖。靈芝冠鹿紋鞍橋飾（局部）。        神獸銜枝紋馬鞍飾（局部）。神獸銜枝紋馬鞍飾線描圖。神獸銜枝紋馬鞍（局部）。 吐蕃（7-9世紀）神獸銜枝紋馬鞍飾。香港故宮文化博物館。       這組馬鞍飾一組四件，包括前、后鞍橋和后鞍橋兩翅包片飾。前鞍橋主題紋飾為兩兩相對的獅子、獨角獸等神獸。獅子和獨角獸都四肢著地，身體前傾，獅口大張，細圓圈紋地上飾以變化多端的卷草紋樣。后鞍橋兩翅包片主紋為一對飛龍，身出雙翼，長尾翻于空中?？谕麻L舌，長舌和身后的尾巴都變化為卷草紋，畫面極富動感。 唐代帶飾。        至初唐時，蹀躞帶成為男子常服中必備的組成部分。蹀躞帶起源于北方草原，"蹀躞"是指穿系于帶跨上懸垂的小帶，小帶上再懸掛其他佩飾。唐代帶跨質地有玉、金、銀、銅、犀角、鐵等質地，但以玉跨最為尊貴。紋飾有飛禽、走獸、人物等。       敦煌壁畫中的各式忍冬紋--忍冬旋花紋、三葉旋花紋、四葉旋花紋、四葉小花紋、單葉忍冬紋。       忍冬獅紋腰帶飾。 公元7-9世紀力士花卉紋組佩飾。香港故宮文化博物館。       這組佩飾共十一件，包括三件金飾和八件玉飾。三件金飾呈拱形，正面以青金石和綠松石鑲嵌力士像，保存完整的一件力士像刻劃出了樣貌和肌肉。八件玉飾大小和形狀不一，其中三件方形、兩件三角桃形和一件梅花形，中央分別穿方和圓孔。其余兩件呈大、小如意云形，兩面拋光。相似的組玉佩多出自隋唐貴族公主墓葬，但多不見加配金牌飾。這批金、玉佩的組合方式可以參考北周至唐出土的例子。 唐（618-907年），約7世紀忍冬獅紋腰帶飾及扣。香港故宮文化博物館。       這組帶飾工藝頗為復雜，邊框、跨片、襯底分別鑄造而成，然后鉚接在一起。每一個長方形銙片都飾以兩只前腳騰空的獅子，?尾上也有獅紋圖案，圓形銙片則僅飾凸起金珠。帶飾上獅子躍立的姿勢以及忍冬葉形的下垂帶飾，均受薩珊藝術的影響，薩珊王國（公元224-651年）是伊朗歷史上最后一個古代波斯帝國，以強盛的中央集權、繁榮的絲路貿易和輝煌的藝術文化聞名，直至被阿拉伯帝國所滅。 唐代發(fā)飾。       唐代發(fā)飾式樣繁多，且裝飾華麗。此處幾組工藝繁縟的飾物，是唐代女性貴族頭飾的一部分。細密的金珠不僅焊綴在金框邊緣，還填滿器表，形成魚子狀地紋。工匠吸納外來裝飾技法，在金框中包鑲紅、綠、藍等多種彩色貴重寶石，更添雍容華貴之風。       唐（618-907年）李倕公主冠飾，陜西西安李倕公主墓出土。陜西考古博物館。李倕公主冠飾佩戴示意圖。 唐（618-907年）折股花卉紋鈿頭釵。香港故宮文化博物館。       菩薩頭上有多枚用于固定鬟髻的折股釵以掐絲拼成花葉紋后鑲嵌寶石和琉璃，其余填滿金珠。佩戴方法可參見莫高窟中的菩薩像，唐吳王妃楊氏墓曾出土相似的發(fā)釵。 唐（618-907年）鳳鳥鴛鴦銜花枝形冠飾。香港故宮文化博物館。       這組冠飾由風形飾和三塊飾片組成，原為附于冠上的裝飾。風的身體以兩塊錘揲的金片合成，翅膀和尾部則以鏤空的金片制成，綴以綠松石、紅瑪瑙、青藍琉璃和焊金珠紋地。其余三飾片均飾纏枝花紋，裝飾手法與鳳相同，較小的兩片還鑲嵌貝母鴛鴦。唐高祖五代孫李倕公主(736年卒）人葬時佩戴的冠飾與這組冠飾的佩截組合方式類似。

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《黃金縷-香港故宮文化博物館藏古代金器展》之二

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