<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 耶律阿保機(jī)（872年－926年9月6日），耶律氏，字阿保機(jī)（又譯阿保謹(jǐn)、阿布機(jī)或安巴堅(jiān)），小字啜里只，漢名億，中國(guó)遼朝（契丹國(guó)）的創(chuàng)建者（916年3月17日－926年9月6日在位），契丹迭剌部霞瀨益石烈鄉(xiāng)耶律彌里（今內(nèi)蒙古赤峰市一帶）人。迭剌部領(lǐng)袖耶律撒剌的（遼德祖）之子。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 阿保機(jī)初任契丹遙輦氏部落聯(lián)盟撻馬狘沙里（扈衛(wèi)官），統(tǒng)領(lǐng)親軍征服北方部族。后被選為聯(lián)盟夷離堇，升任于越。后梁開(kāi)平元年（907年），取代遙輦氏任契丹八部聯(lián)盟長(zhǎng)。隨后三次平定諸弟之亂，并在鹽池宴會(huì)中伏殺七部首領(lǐng)，統(tǒng)一契丹諸部。同時(shí)任用漢人韓延徽等，改革禮俗，建筑城郭，制作契丹文字，發(fā)展農(nóng)商。貞明二年（916年），建立契丹國(guó)，稱大圣大明天皇帝，年號(hào)神冊(cè)。建國(guó)后，并行漢制與草原行國(guó)體制（蕃漢分治），并南侵代北及河北州縣，西征諸游牧部落。天贊四年（925年），東征渤海國(guó)，于次年（926年）迫降渤海王大諲撰，在渤海國(guó)舊地建東丹國(guó)，封長(zhǎng)子耶律倍為東丹王。不久后，阿保機(jī)在回軍途中病死扶余，終年五十五歲。死后謚號(hào)升[昇]天皇帝，廟號(hào)太祖，墓號(hào)祖陵。累謚為大圣大明神烈天皇帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 阿保機(jī)勇謀兼?zhèn)?，善于治軍用兵，以卓越的軍事、政治才干，統(tǒng)一了中國(guó)北疆的大片領(lǐng)土和處于分散狀態(tài)下的草原各族，密切了北方各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化間的交流，使契丹“變家為國(guó)”，完成了從地區(qū)性的強(qiáng)大部落聯(lián)盟向具有良好組織的政權(quán)的變革，為遼朝兩百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 崛起部落</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 耶律阿保機(jī)生于唐朝咸通十三年（872年），是契丹迭剌部人。他出生時(shí)，契丹的貴族階層正在為爭(zhēng)奪聯(lián)盟首領(lǐng)之位而打得不可開(kāi)交。阿保機(jī)的祖父耶律勻德實(shí)在殘酷的政治斗爭(zhēng)中被殺，父親和叔伯們也逃離本部，藏匿于鄰部突呂不部貴族耶律臺(tái)押之家。祖母蕭氏（簡(jiǎn)獻(xiàn)皇后）對(duì)于這時(shí)剛出生的阿保機(jī)非常喜愛(ài)，但又擔(dān)心他被仇人加害。因此常將他藏在別處的帳內(nèi)，涂抹其面，不讓他見(jiàn)外人。阿保機(jī)三個(gè)月便能行走，滿百日便能說(shuō)話，凡事未卜先知。自稱左右好像有神人護(hù)衛(wèi)。即使在童年之時(shí)，開(kāi)言便涉及國(guó)家大事。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 阿保機(jī)自幼聰敏，才智過(guò)人。長(zhǎng)大成人后，身體魁梧健壯，胸懷大志，而且武功高強(qiáng)，《遼史》上說(shuō)他“身長(zhǎng)九尺，豐上銳下，目光射人，關(guān)弓三百斤”，值伯父耶律釋魯任于越（地位僅次于可汗），在契丹部落聯(lián)盟中掌權(quán)，阿保機(jī)深得伯父信任，任撻馬狘沙里（扈衛(wèi)官）。在任內(nèi)，阿保機(jī)組建了侍衛(wèi)親軍，并憑藉這支精銳武裝，相繼降服小黃室韋，破越兀、兀古、六奚諸部，被國(guó)人譽(yù)為“阿主沙里”（沙里，契丹語(yǔ)“郎君”）。釋魯遇事有疑難，便去向他咨問(wèn)，將振興契丹、光大耶律家族的希望寄托在他的身上。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 遙輦氏聯(lián)盟后期，可汗家族勢(shì)力漸衰，耶律家族掌握了聯(lián)盟的實(shí)權(quán)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">天復(fù)元年（901年），痕德堇可汗即位。當(dāng)時(shí)釋魯因迭剌部權(quán)力斗爭(zhēng)而被其子耶律滑哥以及蒲古只等人殺害，這使得迭剌部陷入混亂狀態(tài)。在這種情況下，立下諸多功業(yè)的阿保機(jī)被推舉為迭剌部夷離堇（軍事首領(lǐng)），專事征伐，大破室韋、于厥及奚帥轄剌哥。同年十月，進(jìn)位大迭烈府夷離堇。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 阿保機(jī)雖成為迭刺部實(shí)際上的首領(lǐng)，但勢(shì)力并不牢固，深受滑哥勢(shì)力的威脅，權(quán)力斗爭(zhēng)隨時(shí)有再次出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。為避免重蹈釋魯?shù)母厕H，阿保機(jī)暫避其鋒，選擇繼續(xù)擴(kuò)大勢(shì)力，四處征戰(zhàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 天復(fù)二年（902年），阿保機(jī)率軍進(jìn)攻河?xùn)|、代北，“克郡縣九”，獲得大量人口、牲畜。隨后，他在潢河南岸建龍化州城，將所俘漢人遷居于此 。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 天復(fù)三年（903年），阿保機(jī)北攻女真，俘獲三百戶；再次南攻河?xùn)|、懷遠(yuǎn)軍。十月，轉(zhuǎn)攻薊北（今河北北部），俘獲人口財(cái)物而回。憑借這些戰(zhàn)功，阿保機(jī)得以升任于越、總知軍國(guó)事，成為部落聯(lián)盟的實(shí)際操縱者。</span></p> <p class="ql-block">山西懷仁，紀(jì)念阿保機(jī)和李克用約為兄弟的塑像</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 天復(fù)四年（904年），阿保機(jī)率軍討伐黑車子室韋，伏擊唐盧龍節(jié)度使劉仁恭所派的援軍于平原，活捉劉仁恭的養(yǎng)子趙霸，并乘勝大破室韋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 天祐二年（905年）七月，阿保機(jī)再討黑車子室韋，并收到唐河?xùn)|節(jié)度使、晉王李克用結(jié)盟的邀請(qǐng)。十月，阿保機(jī)率七萬(wàn)騎兵到云州（今山西大同）東城相會(huì)。酒酣耳熱之際，李克用向阿保機(jī)借兵打擊劉仁恭（報(bào)自己在木瓜澗被擊敗之仇）與梁王朱溫，阿保機(jī)答應(yīng)。二人交換了衣袍和戰(zhàn)馬，結(jié)為兄弟。但此事未得結(jié)果。接著，阿保機(jī)主動(dòng)進(jìn)兵攻打劉仁恭，攻下數(shù)州，盡數(shù)遷擄其民而回。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">繼承汗位</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 天祐三年（906年）二月，阿保機(jī)又攻打劉仁恭。這年，正逢契丹三年一輪的選汗之時(shí)。十二月，痕德堇可汗去世，據(jù)說(shuō)他在遺命中推選阿保機(jī)為汗（也有說(shuō)法認(rèn)為，是各部的首領(lǐng)恥于痕德堇對(duì)劉仁恭的妥協(xié)，于是將他罷免，公推阿保機(jī)為可汗）。于是阿保機(jī)的同族兄弟耶律曷魯?shù)热硕啻蝿襁M(jìn)，阿保機(jī)顧忌傳統(tǒng)，猶豫不決，且不愿公開(kāi)選舉，曾試探性的讓位于耶律轄底，轄底力量不足與阿保機(jī)匹敵，遂擁護(hù)他即位。最后在曷魯?shù)热说膱?jiān)定支持下，才接受請(qǐng)求。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 遼太祖元年（907年）正月，阿保機(jī)當(dāng)選為契丹大首領(lǐng)，即可汗位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 作為草原游牧政權(quán)最高統(tǒng)治者的可汗，阿保機(jī)并不僅僅把目光局限在草原地區(qū)，在俘虜和來(lái)投的漢人以及與之結(jié)盟的中原割據(jù)勢(shì)力的影響下，他不甘于受部落貴族和可汗世選制度的約束，因而自擔(dān)任聯(lián)盟可汗之日起，就積極進(jìn)行建國(guó)稱帝的準(zhǔn)備。一方面，他繼續(xù)以武力征伐周邊地區(qū)和民族，進(jìn)一步擴(kuò)大聯(lián)盟的統(tǒng)治范圍和軍事實(shí)力。繼續(xù)征服黑車子室韋、吐谷渾、烏丸、奚、烏古和阻卜等部，積極向遼東和代北、河?xùn)|、平州、幽州等地用兵。另一方面，加強(qiáng)內(nèi)部統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的建立，調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系，削弱契丹貴族中的保守勢(shì)力，加強(qiáng)培植個(gè)人勢(shì)力集團(tuán)。后梁建立后，他背棄了與李克用的盟約，向朱溫遣使請(qǐng)求冊(cè)封，以鞏固和加強(qiáng)自身的地位。參與劉仁恭、劉守光父子兄弟間的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)，以收漁人之利。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 太祖三年（909年），阿保機(jī)置羊城于炭山之北，以通市易。在草原地區(qū)建立城鎮(zhèn)、寺廟以安置被俘漢人和僧尼，同時(shí)廣建碑銘以張大其功德，樹(shù)立個(gè)人的權(quán)威。在契丹貴族內(nèi)部，為了給自己取代遙輦氏披上合法外衣，他命本家族居于遙輦九可汗族人之后為第十帳，以弟耶律迭栗底（即耶律迭里特）為迭烈府夷離堇，設(shè)官統(tǒng)領(lǐng)部眾。在部眾日增的情況下，他組建了自己的侍衛(wèi)軍——腹心部，先后以曷魯和蕭敵魯、蕭阿古只總領(lǐng)。為調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系，于太祖二年（908年）設(shè)立了掌管皇族政教的宗正官——惕隱，以皇弟耶律撒剌（即耶律剌葛）充任。為加強(qiáng)個(gè)人勢(shì)力，他提高了在爭(zhēng)權(quán)活動(dòng)中支持他的妻族述律氏的地位，太祖四年（910年），任命妻兄蕭敵魯為北府宰相。在取得對(duì)諸弟斗爭(zhēng)的勝利后，為防范來(lái)自迭剌部的威脅，又任命曷魯總軍國(guó)事，并擔(dān)任迭刺部的夷離堇，剝奪了耶律氏舊貴族對(duì)強(qiáng)大難制的迭剌部的控制權(quán)。在比較牢固地控制了軍政大權(quán)之后，他便置聯(lián)盟傳統(tǒng)的三年改選一次的選汗制度于不顧，連續(xù)九年擔(dān)任可汗而拒不受代，堅(jiān)定地向建國(guó)稱帝的政治目標(biāo)邁進(jìn)。但是，當(dāng)契丹社會(huì)發(fā)展至文明的門檻時(shí)，覬覦帝位者并非只有阿保機(jī)一人。當(dāng)他一步步逼近皇帝寶座之際，諸弟以耶律剌葛為首便打起了傳統(tǒng)的旗號(hào)，同他展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">討平諸弟之亂</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 按照契丹社會(huì)的世選制，當(dāng)汗位轉(zhuǎn)入耶律氏家族之后，凡耶律家族的成年男子都有被選舉權(quán)。諸弟與諸叔又是最有優(yōu)先權(quán)的人物。可汗權(quán)力的擴(kuò)大，威權(quán)的提高，更增加了這一職務(wù)對(duì)契丹貴族的誘惑力。阿保機(jī)要完成劃時(shí)代的社會(huì)變革，必須沖破世選制的束縛，成為舊制度的掘墓人。諸弟要奪回這一職務(wù)，則必須借助于傳統(tǒng)。于是，從阿保機(jī)擔(dān)任聯(lián)盟可汗的第五年開(kāi)始，爭(zhēng)奪聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)便在他與諸弟之間展開(kāi)，并得到了族叔耶律轄底和堂兄耶律滑哥（又作化哥）的支持。這就是著名的三次“諸弟之亂”：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 第一次在太祖五年（911年）的五月，阿保機(jī)弟剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端策劃謀反，安端的妻子粘睦姑得知后就報(bào)告了阿保機(jī)，使他有了準(zhǔn)備，諸弟陰謀未能得逞。阿保機(jī)和他們登山殺牲對(duì)天盟誓，然后赦免了他們，只是貶剌葛為迭剌部夷離堇，封粘睦姑為晉國(guó)夫人。13在傳統(tǒng)和權(quán)力的較量中，雙方各自作出了讓步和妥協(xié)，矛盾得到了暫時(shí)的緩和。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 太祖六年（912年），不領(lǐng)情的兄弟們又在轄底、滑哥的支持和鼓動(dòng)下，第二次發(fā)動(dòng)反叛。這年的七月，阿保機(jī)征伐阻卜（術(shù)不姑）部，讓剌葛領(lǐng)兵攻打平州（今河北盧龍）。到十月時(shí)，剌葛攻陷了平州，領(lǐng)兵阻擋阿保機(jī)的歸路，想強(qiáng)迫他參加可汗的改選大會(huì)。阿保機(jī)沒(méi)有硬拼，而是領(lǐng)兵南下，按照傳統(tǒng)習(xí)慣趕在他們的前面舉行了燔柴告天的儀式，造成連選連任的既成事實(shí)，使諸弟沒(méi)有了反叛的根據(jù)。第二天，諸弟便紛紛派人來(lái)向阿保機(jī)請(qǐng)罪，阿保機(jī)也就不再追究，只下令讓他們悔過(guò)自新。14但不久，諸弟識(shí)破了他的陰謀，并認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的約束已不能令阿保機(jī)就范，于是，雙方的對(duì)抗終于發(fā)展為武裝沖突。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在第二次諸弟之亂平息后不到半年，即太祖七年（913年）三月，諸弟又一次反叛。這次，他們先商議好擁立剌葛為新可汗，然后派迭剌和安端假裝去朝見(jiàn)阿保機(jī)，想伺機(jī)劫持阿保機(jī)去參加他們已經(jīng)準(zhǔn)備好的可汗改選大會(huì)。除了本部落外，乙室部落的貴族也參加進(jìn)來(lái)。阿保機(jī)發(fā)覺(jué)了他們的陰謀，解決了迭剌和安端，并收編了他們的一千名騎兵，然后親自率領(lǐng)部隊(duì)追剿剌葛。剌葛派的另一支部隊(duì)在寅底石的率領(lǐng)下直撲阿保機(jī)的行宮，焚毀了輜重、廬帳，還奪走了可汗權(quán)力的象征旗鼓和祖先的神帳。阿保機(jī)的妻子述律平看守大帳，領(lǐng)兵拼死抵抗，等到援軍來(lái)后又派人追趕，但僅追回旗鼓。四月，阿保機(jī)領(lǐng)兵北上追擊剌葛，他先派人分別在前面埋伏堵截，前后夾攻。這一次，侍衛(wèi)親軍發(fā)揮了重要作用，最終將剌葛打敗，剌葛將奪去的神帳丟在了路上。阿保機(jī)沒(méi)有立即追擊，而是先休整部隊(duì)，因?yàn)樗镭莞鸬牟肯虏痪帽銜?huì)思念家鄉(xiāng)，等到士氣低落無(wú)心戀戰(zhàn)時(shí)再出兵，就會(huì)不戰(zhàn)而勝。到五月，阿保機(jī)領(lǐng)兵進(jìn)擊，終于擒獲剌葛，取得了對(duì)迭刺部舊貴族爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)的完全勝利，為建國(guó)稱帝掃清了一大障礙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 太祖八年（914年），阿保機(jī)重新任命了迭刺部夷離堇和惕隱等官，判處參與叛亂的三百余人死刑，對(duì)參加奪權(quán)活動(dòng)的諸弟，首犯刺葛和迭剌處以杖刑，寅底石、安端等從者釋罪不問(wèn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 不過(guò)，平叛的代價(jià)是慘重的，《遼史·太祖紀(jì)》說(shuō)：“孳畜道斃者十七八，物價(jià)十倍”。阿保機(jī)也曾在事后感嘆：“民間原有馬上萬(wàn)匹，現(xiàn)在百姓出門都要步行了?！?但迭刺部的守舊勢(shì)力已被徹底擊潰，他們?cè)匐y以阻擋阿保機(jī)稱帝建國(guó)的步伐。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">統(tǒng)一諸部</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 鹽池之變</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 起于本部落內(nèi)部的叛亂雖被平息，但契丹其他七部中的反對(duì)派勢(shì)力仍很強(qiáng)大，他們于太祖九年（915年）乘阿保機(jī)出征歸來(lái)之機(jī)，以恢復(fù)舊的可汗選舉制度為旗號(hào)，“遮道劫持”，奪取了他的汗（即八部大人）之權(quán)。阿保機(jī)只好先交出旗鼓，答應(yīng)退位，然后以退為進(jìn)，設(shè)下了計(jì)謀。他對(duì)眾人說(shuō)：“我在可汗之位九年，下屬有很多漢人，我想自己領(lǐng)一部治理漢城，可以嗎？”眾人都同意了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 到了炭山東南建立的漢城，阿保機(jī)率領(lǐng)漢人耕種，當(dāng)?shù)赜宣}鐵，經(jīng)濟(jì)也很發(fā)達(dá)，阿保機(jī)采納了述律平的計(jì)策，派心腹曷魯轉(zhuǎn)告諸部落的首領(lǐng)：“我有鹽池（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗額吉諾爾，即達(dá)布蘇鹽池），經(jīng)常供給各部落，但大家只知道吃鹽方便，卻不知鹽池也有主人，你們應(yīng)該來(lái)犒勞我和部下?！北娙擞X(jué)得有理，便帶著牛和酒來(lái)了，沒(méi)想到中了阿保機(jī)的詭計(jì)。阿保機(jī)布下伏兵，等到酒酣耳熱之際，便將各部落的首領(lǐng)全部殺死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 這樣一來(lái)，在鎮(zhèn)壓了迭剌部的敵對(duì)勢(shì)力后，阿保機(jī)又用陰謀手段迫使契丹八部首領(lǐng)再一次確認(rèn)了他的權(quán)力，為自己稱帝建國(guó)鋪平了道路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 稱帝立國(guó)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 太祖十年（916年），阿保機(jī)在后來(lái)的龍化州附近的金鈴崗（今內(nèi)蒙古通遼市科爾沁區(qū)福巨古城址附近）建立契丹國(guó)，稱大圣大明天皇帝，改元神冊(cè)；以述律平為地皇后，長(zhǎng)子耶律倍為太子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 他率部眾建都城皇城，即后來(lái)的上京，京中建孔子廟、佛寺、道觀等。他立國(guó)后，漸以宗室為南府宰相，制定《決獄法》，頒定官爵位次。設(shè)立迭剌部南北二院夷離堇，成為后來(lái)的定制。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 耶律阿保機(jī)任用韓知古、韓延徽、康默記等有才學(xué)的漢人為謀士，并采納韓延徽的建策，置州縣，立城郭，定賦稅，模仿漢地的制度來(lái)管理在戰(zhàn)爭(zhēng)中俘掠的大量漢人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 從此，契丹社會(huì)在奴隸制成分仍占重要比重的情況下，封建制成分得以迅速發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿保機(jī)在位之初，以部眾設(shè)立宮衛(wèi)騎軍及州縣部族軍，成為契丹主要軍隊(duì)組成形式；還建立了一支精銳而忠誠(chéng)的親軍“腹心部”，確立了森嚴(yán)的儀衛(wèi)制度。他創(chuàng)設(shè)的諸種制度與開(kāi)創(chuàng)的規(guī)模，都為后來(lái)契丹的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 神冊(cè)三年（918年），阿保機(jī)建西樓城為皇都（后名上京臨潢府，今內(nèi)蒙古巴林左旗南波羅城）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 南征西進(jìn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 契丹（遼朝）建立時(shí)，分散游牧于漠北的草原諸部比較弱小，沒(méi)有形成統(tǒng)一的勢(shì)力。東鄰渤海、高麗也已大大衰落。朱溫雖然取代唐朝建立了后梁，但河?xùn)|的李克用、李存勖父子一直與之對(duì)抗。于是，阿保機(jī)便加緊向周邊用兵，以期征服漠北，占領(lǐng)遼東，臣服高麗，南下幽、薊，將統(tǒng)治范圍推進(jìn)到黃河以北。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 兩次南征</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在阿保機(jī)崛起的時(shí)代，正逢唐末五代之際，社會(huì)動(dòng)蕩，與契丹緊密相連、又有著重要影響的則是前晉、桀燕和后梁三個(gè)角逐的勢(shì)力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 這些割據(jù)中原的勢(shì)力，常常將契丹作為一種借用的力量，幫助自己打擊對(duì)手，擴(kuò)充實(shí)力，這就給阿保機(jī)提供了向中原發(fā)展勢(shì)力的契機(jī)，也刺激了他向南擴(kuò)張境土的欲望。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 神冊(cè)二年（917年），前晉新州（今河北涿鹿）將領(lǐng)盧文進(jìn)不滿李存勖征兵本部，用于進(jìn)攻后梁，遂舉兵投降契丹。阿保機(jī)于是就領(lǐng)兵對(duì)中原發(fā)動(dòng)了第一次戰(zhàn)爭(zhēng)，和盧文進(jìn)一起攻打新州和幽州。三月，盧文進(jìn)與契丹兵進(jìn)攻新州，擊敗晉將周德威，并乘勝圍攻幽州城將近二百天。后來(lái)，晉軍李嗣源的援兵到達(dá)，經(jīng)過(guò)一番激戰(zhàn)，大破契丹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿保機(jī)在失敗后，雖然被迫撤兵，但仍以盧文進(jìn)為幽州留后、盧龍節(jié)度使，令其常居平州，打開(kāi)了南下中原的一道門戶。</span></p> <p class="ql-block"> 《中國(guó)皇帝全傳》中的耶律阿保機(jī)</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 神冊(cè)六年（921年），鎮(zhèn)州防御使張文禮殺死節(jié)度使王镕，向阿保機(jī)求救，一同對(duì)付李存勖。義武節(jié)度使王處直也遣子王郁求契丹出兵解鎮(zhèn)州（今河北正定）之圍，又給契丹提供了一次插手中原事務(wù)的機(jī)會(huì)。十二月，阿保機(jī)再度率大軍入居庸關(guān)，下古北口，攻陷涿州后進(jìn)兵圍困定州，在沙河及望都（今河北定縣東北）與李存勖展開(kāi)大戰(zhàn)。遼軍以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)圍擊李存勖的千騎親軍，但驍勇善戰(zhàn)的李存勖突圍而出，會(huì)合大軍奮勇反擊，逐北百余里。時(shí)正逢連日大雪，契丹人馬缺乏食糧，死傷慘重，阿保機(jī)被迫撤退。他在退兵之際法度井然，令李存勖贊嘆其御兵有法。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 用兵西邊</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 兩次用兵失利后，阿保機(jī)改變了戰(zhàn)略部署，將進(jìn)攻方向轉(zhuǎn)向西北和東北，計(jì)劃先征服草原諸游牧部落和素有“海東盛國(guó)”之稱的強(qiáng)敵渤海國(guó)，解除來(lái)自側(cè)翼的威脅，再全力南下與割據(jù)勢(shì)力爭(zhēng)奪河北、河?xùn)|。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 天贊三年（924年）六月，阿保機(jī)召開(kāi)貴族大會(huì)，部署新的作戰(zhàn)計(jì)劃。他親率大軍出征吐谷渾、黨項(xiàng)、阻卜諸部，兵鋒北抵烏孤山（今肯特山），曾抓獲回鶻都督畢離堇，迫使回鶻烏主可汗納貢謝罪；往西則抵達(dá)浮圖城（今新疆吉木薩爾破城子）。他還掃蕩了北至臚朐河，西達(dá)阿爾泰山的廣大地區(qū)，使契丹的勢(shì)力范圍大大擴(kuò)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 在西征過(guò)程中，阿保機(jī)把征服和俘虜?shù)母髯迥信木帪槠醯ば掳瞬?，分隸于原契丹八部管理。而契丹原八部早已規(guī)定了固定的地區(qū)，由氏族部落轉(zhuǎn)變成地域居民了。這樣重新編制部族，推動(dòng)了統(tǒng)治民族和被統(tǒng)治民族在地域基礎(chǔ)上的民族融合。為日后草原各游牧部落同遼朝政治關(guān)系的確立奠定了基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 開(kāi)拓四方</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 對(duì)于東北腹地，阿保機(jī)采取步步為營(yíng)、穩(wěn)步推進(jìn)的策略。他利用“鯨吞蠶食”與“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略，將距離契丹本部較近的遼河流域和大興安嶺地區(qū)先納入統(tǒng)治區(qū)域，待時(shí)機(jī)成熟后，進(jìn)入松花江流域，消滅渤海國(guó)，進(jìn)而統(tǒng)一東北，以此創(chuàng)造契丹作戰(zhàn)四方的戰(zhàn)略基地和大后方。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 攻取遼西</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 對(duì)于契丹來(lái)說(shuō)，在東北的近親奚族與自己比鄰而居，關(guān)乎本土的安危。因此，被阿保機(jī)集中力量討伐。天祐三年（906年）二月，阿保機(jī)在攻打劉仁恭的回軍途中，襲擊山北奚人，將其打敗。十一月，派偏師討伐奚、靅諸部及東北女真中尚未歸附的部族，一概攻破降服之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 經(jīng)過(guò)反復(fù)的進(jìn)剿，奚族勢(shì)力大為削弱。太祖五年（911年），阿保機(jī)親征西部奚族，奚人自恃地險(xiǎn)路遠(yuǎn)，叛服不常，阿保機(jī)多次派人對(duì)他們加以招撫曉諭而不聽(tīng)。這次戰(zhàn)役所向即下，于是分兵討伐東部奚，也得到平定。于是，東到大海，南及白檀，西越松漠，北抵潢水，總計(jì)五部的遼西之地，均歸入契丹版圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 占領(lǐng)遼東</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 隨后，阿保機(jī)將擴(kuò)張的目標(biāo)定在了遼東地區(qū)。太祖二年（908年）十月，他下令在鎮(zhèn)東海口修筑長(zhǎng)城。次年（909年）正月，前往遼東。太祖九年（915年）十月，在鴨綠江釣魚。神冊(cè)三年（918年）十二月，阿保機(jī)前往遼陽(yáng)故城。其后，遼神冊(cè)四年（919年）二月，阿保機(jī)又“修遼陽(yáng)故城，以漢民、渤海戶實(shí)之，改為東平郡，置防御使”。防御使的設(shè)置，標(biāo)志著阿保機(jī)經(jīng)過(guò)與渤海國(guó)的長(zhǎng)期拉鋸，正式將遼東納入版圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 征討室韋等部</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 對(duì)大興安嶺各部，阿保機(jī)則進(jìn)行了反復(fù)的征討進(jìn)剿，逐步蠶食控制各部。對(duì)黑龍江上游的黃頭室韋部族，他“以計(jì)降之”。天復(fù)元年（901年），阿保機(jī)又進(jìn)兵連破室韋、于厥（即烏古）及奚族首領(lǐng)轄剌哥，“俘獲甚眾”。經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，大小黃室韋和黑車子室韋先后歸附契丹。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 烏古是生活在額爾古納河和呼倫貝爾以東地區(qū)的一支強(qiáng)大的游牧漁獵民族。太祖九年（915年）正月，烏古部“叛”，被阿保機(jī)派兵討平。神冊(cè)二年（917年）三月，烏古又叛，阿保機(jī)命室魯“以兵討之”。烏古屢平屢叛，是契丹統(tǒng)一東北的一個(gè)勁敵。到神冊(cè)四年（919年）十月，阿保機(jī)親率大軍包圍烏古部，命太子耶律倍領(lǐng)先鋒軍進(jìn)擊，大破烏古，俘獲“生口萬(wàn)四千二百，牛馬車乘、廬帳器物二十馀萬(wàn)”。烏古部“舉部來(lái)附”。此戰(zhàn)徹底征服了烏古部的有生力量，隨著遼海和大興安嶺地區(qū)被納入契丹版圖，阿保機(jī)完成了對(duì)渤海國(guó)的兩翼包抄。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> </span><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">出征渤海</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 契丹滅渤海國(guó)之戰(zhàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 在對(duì)漢地的戰(zhàn)事不順的情況下，阿保機(jī)將俘掠來(lái)的漢民大量安置在遼河中游，這又引起與渤海國(guó)的沖突。阿保機(jī)對(duì)渤海覬覦已久，而每次興兵南掠，又惟恐其在背后偷襲。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 天贊四年（925年），阿保機(jī)宣布“所謂二事，一事已畢，惟渤海世仇未雪，豈宜安駐！”同年冬，阿保機(jī)傾師東征渤海，進(jìn)圍渤海國(guó)的西部重鎮(zhèn)扶余府（今吉林四平），四天后便將其攻克。僅用六天，契丹軍便把渤海都城忽汗城（今黑龍江牡丹江東京城）團(tuán)團(tuán)包圍。三天以后，渤海王大諲撰率領(lǐng)幾百名大臣開(kāi)城投降。阿保機(jī)將渤海改為東丹國(guó)（意即東契丹國(guó)），封耶律倍為東丹王，號(hào)“人皇王”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 其后的六個(gè)月，阿保機(jī)留在東丹國(guó)，一方面進(jìn)討拒不歸附或降而復(fù)叛的渤海殘余勢(shì)力，一方面就地考察如何統(tǒng)治這片新征服的疆土。經(jīng)其決策，東丹國(guó)保留原渤海國(guó)的政府體制和封建秩序，“一用漢法”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 同時(shí)，阿保機(jī)在黑龍江和烏蘇里江流域廣置官府，實(shí)施實(shí)際管理，從而結(jié)束了唐末以來(lái)東北地區(qū)的分裂局面，這對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，促進(jìn)各族人民的交流都有極其重要的作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 滅亡渤海后，阿保機(jī)將勢(shì)力擴(kuò)大到了渤海沿岸，攫得今東北東部以東至日本海的大片物產(chǎn)豐饒的土地。在擁有大片腹地后，契丹既占有了控扼其未來(lái)對(duì)手女真族的據(jù)點(diǎn)，還徹底解決其南攻漢地的后顧之憂。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 班師去世</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 天顯元年（926年）七月二十七日（9月6日），阿保機(jī)在征服渤海、返回皇都的途中病逝于扶余（關(guān)于其死因的不同說(shuō)法，見(jiàn)“人物爭(zhēng)議-死因”目錄），終年五十五歲。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 九月，阿保機(jī)的梓宮運(yùn)抵皇都，暫且停放在子城西北。同月己巳日（10月24日），群臣為他上謚號(hào)為升[昇]天皇帝，廟號(hào)太祖。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 后來(lái)，阿保機(jī)次子耶律德光在述律平的擁護(hù)下，越過(guò)長(zhǎng)兄耶律倍而得以即位（也有說(shuō)耶律德光的即位，出自阿保機(jī)晚年改立繼承人的選擇），即遼太宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 天顯二年八月丁酉日（927年9月17日），阿保機(jī)被葬于祖陵（今內(nèi)蒙古巴林左旗西南）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 統(tǒng)和二十六年（1008年）七月，遼圣宗耶律隆緒改謚阿保機(jī)為圣元皇帝（《遼史》作“大圣大明天皇帝”，但學(xué)者劉鳳翥指出此謚為阿保機(jī)生前尊號(hào)）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 重熙二十一年九月甲子日（1052年10月17日），遼興宗耶律宗真加謚阿保機(jī)為大圣大明神烈天皇帝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">為政舉措</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">政治</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> “變家為國(guó)”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 連年的對(duì)外征伐，俘虜了大量人口、牲畜和財(cái)富，使契丹的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大，控制的人口急劇增加，契丹人的部落組織數(shù)目陸續(xù)增多。為了有效地統(tǒng)治新征服的游牧民，加強(qiáng)皇帝對(duì)契丹諸部落的控制，鞏固新建的政權(quán)，阿保機(jī)對(duì)契丹部落進(jìn)行了大規(guī)模的整編，形成了“太祖二十部”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 部落是遼朝治理游牧人口的基層政權(quán)組織，有時(shí)也譯作“營(yíng)”，相當(dāng)于定居人口的州。這一政權(quán)形式是自匈奴以來(lái)就逐漸確立的。阿保機(jī)對(duì)契丹部落的整編，既是契丹社會(huì)人口急劇增加的結(jié)果，也是他鞏固統(tǒng)治的客觀需要。整編是在原遙輦部落的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“二十部”中，繼續(xù)保留了原有的遙輦八部。同時(shí)，又將在征伐戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪的人口相繼編入契丹新部落，任命契丹貴族為部落首領(lǐng)，管理新附的游牧民。契丹社會(huì)中，與部落組織有著同樣職能的還有“遙輦九帳”“皇族三父房”“二國(guó)舅帳”和諸宮衛(wèi)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 通過(guò)重新編部，阿保機(jī)一方面進(jìn)一步籠絡(luò)和控制了契丹舊貴族，一方面使諸強(qiáng)部互相制約，從而加強(qiáng)了皇帝對(duì)整個(gè)契丹社會(huì)的控制。他按照唐朝對(duì)周邊民族上層賜姓加以籠絡(luò)的方式，將以前曾作過(guò)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的家族——大賀和遙輦，也賜以國(guó)姓‘“耶律”，從而形成了遼朝契丹人中的所謂“三耶律”。而為了限制皇室貴族的權(quán)力和影響，則提高與皇族通婚的二國(guó)舅族的地位，將他們從契丹部落中析出，組成二國(guó)舅帳，使之對(duì)皇族的勢(shì)力發(fā)揮一定的牽制作用。奚人與契丹關(guān)系密切，也是最早被征服或歸附的部落，奚人上層在部落中享有較高的威望和較重的權(quán)力，同時(shí)也是阿保機(jī)必須防范的對(duì)象；乙室部也是契丹大部，且與迭刺部關(guān)系密切。于是在編部時(shí)，阿保機(jī)又借機(jī)提高乙室部貴族的權(quán)力，使之對(duì)奚貴族發(fā)揮一定的制衡作用。迭刺部是契丹強(qiáng)部，其首領(lǐng)為阿保機(jī)堂兄弟或族兄弟，也是皇權(quán)的一大威脅。天贊元年（922年），阿保機(jī)將迭刺部一分為二，組成五院（北大王院）、六院（南大王院），同時(shí)，使二院與遙輦互相制約。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 同時(shí)，徹底廢除了部落世選制，立長(zhǎng)子耶律倍為皇太子，確立皇位世襲制。創(chuàng)“斡魯朵”（宮衛(wèi)）制，建成特殊的皇權(quán)侍衛(wèi)，“入則居守，出則扈從?！背蔀閷?duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓異已，對(duì)外擴(kuò)張的一支核心力量。從此，遼朝（契丹）作為契丹民族建立的統(tǒng)一國(guó)家雄踞北方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 建置州縣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿保機(jī)在為聯(lián)盟長(zhǎng)時(shí)，就重視對(duì)遼東的經(jīng)略，筑長(zhǎng)城防御渤海、高麗。建國(guó)后，修遼陽(yáng)故城，實(shí)以漢戶、渤海戶，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)遼東的控制與開(kāi)發(fā)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在契丹人生活的草原地區(qū)，也早就有漢人流入，他們或因逃避中原戰(zhàn)亂，或在契丹人的征伐掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，或因出使等種種原因留居草原，使得阿保機(jī)在建國(guó)前就已經(jīng)接觸了漢人和漢文化，摸索和采納了一些治理農(nóng)耕人口的方法和經(jīng)驗(yàn)。漢人進(jìn)入草原，帶入了先進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，對(duì)契丹社會(huì)的發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用，也是阿保機(jī)得以迅速戰(zhàn)勝對(duì)手的重要因素之一。阿保機(jī)本人所領(lǐng)的屬民，既有游牧人口，也有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的漢人，這些人口多為其征伐所得，也是他賴以壯大和建立政權(quán)的基礎(chǔ)。因此，他對(duì)如何安置漢人自始至終都十分重視。這一點(diǎn)為契丹（遼）歷任皇帝所繼承，使契丹社會(huì)受益匪淺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 令大批被俘的漢人完全改變其經(jīng)營(yíng)方式和生活方式，并非易事，處理不當(dāng)，將引起漢人的大量逃亡。于是阿保機(jī)采納漢族士人的建議，為其“樹(shù)城郭，分市里”，使之繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不但使?jié)h人得到了妥善安置，而且為游牧社會(huì)增添了新的經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)容。對(duì)漢人的妥善安置，使阿保機(jī)受益良多。時(shí)值中原多故，尤其是幽州地區(qū)，在劉仁恭父子的殘暴統(tǒng)治下，戰(zhàn)事頻仍，民不聊生，為了躲避中原戰(zhàn)亂之苦，百姓甚至逃往草原，使阿保機(jī)的勢(shì)力迅速壯大起來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 初期，漢人被安置在草原耕作，在牧區(qū)開(kāi)出了部分農(nóng)田。他們以原籍名稱為新居地命名，于是，在草原上出現(xiàn)了漢人的州縣。這些州縣，初期多是以皇帝、皇后、貴族、外戚和諸功臣私城的形式出現(xiàn)的，即《遼史》中所記的投下州縣，這是遼朝投下軍州的濫觴。建國(guó)和滅渤海后，仍不斷有漢人和渤海人進(jìn)入草原，作為國(guó)家地方政權(quán)機(jī)構(gòu)的州縣也逐漸建立起來(lái)，成為治理定居農(nóng)業(yè)人口的地方政權(quán)組織形式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 營(yíng)建上京</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在安置漢人的同時(shí)，草原上的城鎮(zhèn)也逐漸建立起來(lái)，出現(xiàn)了一些作為手工業(yè)和商業(yè)中心的城市。如果說(shuō)早期的投下軍州是安置漢人的一種措施，那么建國(guó)以后，阿保機(jī)則是更自覺(jué)更有意識(shí)地使其統(tǒng)治方式兼顧契丹等游牧人口與漢、渤海等農(nóng)業(yè)人口，使遼朝成為兼治蕃漢的政權(quán)了。這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)之一是興建皇都。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿保機(jī)的先祖迭刺部部人世代駐牧于“西樓”（后來(lái)的上京、祖州一帶），過(guò)著“逐寒暑以居，隨水草而牧，以車帳為家，素?zé)o邑屋”的游牧生活。自阿保機(jī)被推舉為契丹八部大人之后，他意欲效仿中原帝制，開(kāi)始在這里有計(jì)劃地營(yíng)建都邑。但因當(dāng)時(shí)力量不足、局勢(shì)不定，他并未馬上大舉營(yíng)造城郭、宮室，而是先讓俘獲的漢族民戶于此地墾荒耕種。為使這些漢人“不復(fù)思?xì)w”，還允許他們僑治縣邑和筑城以居，從而形成了上京“漢城”之前軀。此時(shí)，阿保機(jī)又在潢河以北，狼河、南沙之間營(yíng)建皇城。當(dāng)時(shí)這里沒(méi)有樓閣、宮室，只有阿保機(jī)裁決軍國(guó)大事的“帳殿”及其宴寢的住所“龍眉宮”。龍眉宮有如定期外徙的“斡魯朵”，是此處的政治中心，史書中多以“西樓”或“西樓邑”稱呼。57</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">太祖二年（908年）二月，作為契丹大汗的阿保機(jī)在龍眉宮“御正殿”受百官及諸國(guó)使臣的朝賀。十月，他就在龍眉宮附近修建了“明王樓”。太祖六年（912年），將俘獲的崇文等僧人攜歸西樓，并為他們修建“天雄寺”（今石人處）。第三次諸弟之亂中，明王樓被焚毀。太祖八年（914年）十月，阿保機(jī)在明王樓舊基上建起“開(kāi)皇殿”。待到建國(guó)稱帝后，阿保機(jī)于神冊(cè)三年（918年）二月下詔在龍眉宮的基礎(chǔ)上修建皇都，任命漢官康默記為“版筑使”，韓延徽參助，賈去疑監(jiān)督工役。從此，上京的建筑開(kāi)始有規(guī)劃、有設(shè)計(jì)地施工。首先建筑的是皇城城郭，僅三個(gè)多月的時(shí)間即告竣工。繼此之后，他于同年五月“詔建孔廟、佛寺、道觀”，至次年（919年）八月廟、觀、寺建成。這時(shí)西樓已經(jīng)初具城郭、殿宇之規(guī)模，從此被更名曰“皇都”。后因忙于對(duì)渤海的戰(zhàn)爭(zhēng)，上京的營(yíng)建工程告以暫緩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 上京雖坐落在契丹人活動(dòng)的中心，卻是一座兼具草原文化與農(nóng)耕文化特色的城市?；识茧m在太宗時(shí)有所擴(kuò)建，但其基本形制在阿保機(jī)時(shí)已經(jīng)奠定。全城分南北兩部分，北面為皇城，建有宮殿、衙署、寺廟，西北部除寺廟和窯址外，其空曠地當(dāng)是契丹貴族安扎帳篷的所在。南城為漢人、渤海人和回鶻人居住之地，除少量官署和寺廟外，主要是民居和作坊，并建有留居使臣的館驛和停住回鶻商人的回鶻營(yíng)?；识歼@一設(shè)計(jì)特色也從一個(gè)側(cè)面反映了阿保機(jī)對(duì)漢、渤海、回鶻等文化兼收并蓄的態(tài)度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 任用人才</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 政權(quán)的建立和大批漢人、渤海人進(jìn)入草原中心地區(qū)，使遼朝社會(huì)發(fā)生了重大變化，契丹固有的體制已不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，阿保機(jī)在建國(guó)的過(guò)程中及建國(guó)后，不斷制定一些新制度、新措施以完善其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。他除了按傳統(tǒng)方式任命效忠于己的本族和妻族子弟為南北府宰相和惕隱以控制契丹諸部外，又積極網(wǎng)羅漢族將領(lǐng)和士人，協(xié)助他治理所俘漢人。韓延徽、韓知古、康默記等在制定禮儀、法令和外交等方面都起了重要作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 這些有才能的文武將臣，被后世稱為“二十一功臣”或“二十功臣”。他把這些人分別比喻為身體的各個(gè)部位，其中耶律曷魯被比為心，蕭敵魯被比為手，蕭阿古只被比為耳。此外還有耶律蘇、耶律斜涅赤、蕭老古、康默記、韓延徽、韓知古等人也被列為佐命功臣之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 胡漢分治</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 平定諸弟之亂后，阿保機(jī)開(kāi)始制定一系列制度和禮儀。太祖七年（913年），定吉兇儀。神冊(cè)三年（918年），建孔子廟。神冊(cè)六年（921年），下詔制定法律，確立班爵。同時(shí)，不斷調(diào)整契丹部落組織和任命必要的官員以完善其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 對(duì)于逃入和俘獲的漢人、渤海人，阿保機(jī)并沒(méi)有強(qiáng)令他們改變?cè)械纳a(chǎn)、生活方式，在設(shè)立州縣的同時(shí)，在朝廷也設(shè)置了管理漢人事務(wù)的漢兒司，任命韓知古總知漢兒司事，兼掌諸國(guó)禮儀。遼政權(quán)自建立之日起，就使?jié)h制與草原行國(guó)體制并存，為日后“蕃漢分治”的南北面官制的確立奠定了基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">軍事</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 軍事活動(dòng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿保機(jī)年輕時(shí)即被任命為撻馬狘沙里（親兵隊(duì)長(zhǎng)），后任執(zhí)掌兵權(quán)的夷離堇，南征北戰(zhàn)十?dāng)?shù)年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 稱可汗后十?dāng)?shù)年，對(duì)內(nèi)平定反叛勢(shì)力，對(duì)外兼并周邊部族。稱帝后，阿保機(jī)繼續(xù)向外擴(kuò)張。天贊三年（924年），他親率大軍西征，穿越大漠，抵達(dá)浮圖城（今新疆奇臺(tái)西北），征服回鵑、吐渾、黨項(xiàng)、阻卜等西北諸部。天顯元年（926年），率軍東征渤海國(guó)，二月，圍攻忽汗城（今黑龍江龍安西南），渤海國(guó)王出降，渤海國(guó)滅亡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 他的一系列征服活動(dòng)，奠定了遼朝疆域的基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 軍事建設(shè)及軍事思想</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿保機(jī)在長(zhǎng)年征戰(zhàn)中積累了豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)。他本著中央集權(quán)的統(tǒng)兵原則，取消“興兵合議”的舊習(xí)俗，設(shè)立北樞密院統(tǒng)管契丹兵馬，組建直接聽(tīng)命于自己的宮帳軍。重視網(wǎng)羅中原人才，重用漢族謀臣戰(zhàn)將。強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格治軍，賞罰分明。在作戰(zhàn)指導(dǎo)上強(qiáng)調(diào)避實(shí)擊虛，舍城邑而過(guò)，靠騎兵襲擾獲勝；先擊破弱小之?dāng)?，次第解決對(duì)方，避免兩線作戰(zhàn)；依據(jù)本民族昔日與野獸搏斗的方法制定騎兵兩翼包抄戰(zhàn)術(shù)，并注意吸取中原的火攻、穴地攻城諸法。阿保機(jī)的軍事思想在豐富和發(fā)展契丹（遼）軍事思想方面作出了貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">文化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 創(chuàng)制文字</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿保機(jī)與一些契丹貴族人士多通曉漢語(yǔ)，對(duì)中原政治、軍事形勢(shì)有一定了解，重視吸收中原統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，學(xué)習(xí)漢文化。但這并不影響他對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)和草原文化的重視，特別是對(duì)契丹人固有的勇武精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，他雖通曉漢語(yǔ)，卻擔(dān)心族人因效仿他變得怯懦而“歷口不敢言”。他以李存勖的失敗為戒，激勵(lì)自己，一度“舉家斷酒，解放鷹犬，休罷樂(lè)官”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 為了便于草原牧業(yè)文化的傳播和政令的推行，也為了提高契丹人的民族精神和文化修養(yǎng)，他命耶律突呂不和耶律魯不古等，參照漢字字形（隸書）制定了契丹大字，于神冊(cè)五年（920年）頒布推行。此后，因用大字記錄契丹語(yǔ)有種種不便，又令皇弟迭刺參照回鶻文創(chuàng)制了契丹小字，小字為拼音文字，“數(shù)少而該貫”，成為與漢字和契丹大字并行的遼朝官私通用文字，并一直使用到金章宗時(shí)。契丹大小字的創(chuàng)制，結(jié)束了契丹族“刻木為契”的歷史，加速其走向文明社會(huì)的步伐，對(duì)契丹和遼朝文化的傳播起了重要作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 敬佛崇儒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 契丹人原信奉薩滿教。10世紀(jì)初，佛教正式傳入契丹。阿保機(jī)南侵河朔時(shí)，擄掠大批僧侶，并在契丹腹地為其興修寺院。其本人還曾幸佛寺，進(jìn)行飯僧、施菩薩像、放生等佛事活動(dòng)。這是其本人崇信、倡導(dǎo)佛教的具體體現(xiàn)。因此，阿保機(jī)時(shí)期被一些學(xué)者認(rèn)為是遼代佛教的奠基時(shí)期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">一次，阿保機(jī)就契丹國(guó)應(yīng)該推崇哪種思想與群臣進(jìn)行了討論，他問(wèn)大臣：“受命之君，應(yīng)該侍奉上天，敬仰神靈。朕想祭祀立了大功、擁有崇高道德的人，誰(shuí)應(yīng)該排在第一位？”大家都說(shuō)應(yīng)該讓佛排在最前面。阿保機(jī)認(rèn)為：“佛不是中國(guó)之教?！边@時(shí)，在一旁的耶律倍說(shuō)：“孔子是萬(wàn)世所尊崇的大圣人，應(yīng)該排在最先?！卑⒈C(jī)聞言大喜，立即下詔建孔廟，讓耶律倍在每年春、秋兩季率領(lǐng)百官祭奠孔子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 同時(shí)，阿保機(jī)還任用了不少漢臣，這也使他受到了儒家思想的影響。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">外交</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 中原諸政權(quán)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿保機(jī)崛起之初，曾與晉王李克用結(jié)為兄弟，定下盟約，共擊劉仁恭、朱溫，阿保機(jī)答應(yīng)。隨后阿保機(jī)只是主動(dòng)攻擊了劉仁恭，并未對(duì)朱溫用兵，甚至在朱溫篡唐后還向朱溫遣使請(qǐng)求冊(cè)封，以穩(wěn)固自身地位。待到契丹建國(guó)后，他兩次進(jìn)兵中原，均被前晉（后為后唐）擊敗，但前晉降將盧文進(jìn)的來(lái)歸，為后來(lái)契丹進(jìn)一步南下中原打下了基礎(chǔ)。后唐莊宗李存勖死后，即位的明宗李嗣源派供奉官姚坤向阿保機(jī)告哀。阿保機(jī)在慎州接見(jiàn)姚坤，回顧了與李克用的兄弟之交，口稱李存勖為兒。姚坤到后三日，阿保機(jī)病逝，耶律德光即位，遣使向李嗣源告哀。可證此時(shí)契丹與中原王朝存在著和平的使節(jié)來(lái)往。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 高麗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿保機(jī)崛起時(shí)，最初與高麗有過(guò)友好往來(lái)。天贊元年（922年），阿保機(jī)遣使往高麗贈(zèng)予駱駝、馬及氈。天贊四年（925年）及天顯元年（926年），高麗太祖王建亦曾遣使契丹進(jìn)貢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 但當(dāng)王建聽(tīng)聞契丹滅渤海后，大為震驚，深感契丹的威脅，轉(zhuǎn)而開(kāi)始對(duì)契丹采取敵對(duì)態(tài)度。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">歷史評(píng)價(jià)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">耶律偶思（契丹遙輦氏聯(lián)盟首領(lǐng)）：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">阿保機(jī)神略天授，汝（耶律曷魯）率諸弟赤心事之。爾命世奇才。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">耶律曷魯（遼開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">聞?dòng)谠剑ㄖ赴⒈C(jī)）之生也，神光屬天，異香盈幄，夢(mèng)受神誨，龍錫金佩。天道無(wú)私，必應(yīng)有德。陛下圣德寬仁，群生咸遂，帝業(yè)隆興。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">蕭韓家奴（遼中期大臣）：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">“昔我太祖代遙輦即位，乃制文字，修禮法，建天皇帝名號(hào)，制宮室以示威服，興利除害，混一海內(nèi)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">耶律章奴（遼末期大臣）：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">“我大遼基業(yè)，由太祖百戰(zhàn)而成?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">耶律大石（西遼創(chuàng)建者）：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">“我大遼自太祖、太宗艱難而成帝業(yè)……?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">歐陽(yáng)修（北宋政治家、史學(xué)家）等《新五代史》：</span></p> <p class="ql-block"> 遼上京博物館廣場(chǎng)的阿保機(jī)騎馬像</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">（阿保機(jī)）為人多智勇而善騎射。契丹自阿保機(jī)時(shí)侵滅諸國(guó)，稱雄北方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">葉隆禮：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">“契丹之興，本自東胡。然人外而獸內(nèi)，窺釁中原，未若有太祖其盛者也。唐末諸藩霧暗，五岳塵雰，赤縣成墟，紫宸遷宅。太祖奮自荒陬，馳驅(qū)中夏，漲幽、燕而胡塵，吞八部以高嘯，雄亦盛矣。豈天未厭亂，而淫名越號(hào)，亦可帖服諸人歟？不然，何以若斯其鋒也。五胡云擾，圣鼎終移；拓拔鯨吞，南宇分割。雖曰人事，亦有運(yùn)數(shù)存焉?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">耶律楚材（大蒙古國(guó)宰相）：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">“皇祖遼太祖，奕世功德積。彎弓三百鈞，天威威萬(wàn)國(guó)。一旦義旗舉，中原如捲席。東鄙收句麗，西南窮九譯。古器獲軒鼎，神寶得和璧。南陬稱子孫，皇業(yè)幾三百?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">脫脫、阿魯圖（均為元朝宰相）等《遼史》：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">而太祖受可汗之禪，遂建國(guó)。東征西討，如折枯拉朽。東自海，西至于流沙，北絕大漠，信威萬(wàn)里，歷年二百，豈一日之故哉！周公誅管、蔡，人未有能非之者。剌葛、安端之亂，太祖既貸其死而復(fù)用之，非人君之度乎？舊史扶馀之變，亦異矣夫！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">太祖、太宗乘百戰(zhàn)之勢(shì)，輯新造之邦，英謀睿略，可謂遠(yuǎn)矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">太祖、太宗經(jīng)理疆土，擐甲之士歲無(wú)寧居，威克厥愛(ài)，理勢(shì)然也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">遼太祖建國(guó)，諸弟窺覦，含容誘掖，弗忍致辟，古圣人猶難之。雖其度量恢廓，然經(jīng)國(guó)之慮遠(yuǎn)矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">夫自太祖之世，剌葛、安端首倡禍亂，太祖既不之誅，又復(fù)用之，固為有君人之量，然惟太祖之才足以駕馭，庶乎其可也。李胡而下，宗王反側(cè)，無(wú)代無(wú)之，遼之內(nèi)難，與國(guó)始終。厥后嗣君，雖嚴(yán)法以繩之，卒不可止。烏乎，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之主，所以貽厥孫謀者，可不審歟！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">其君臣（阿保機(jī)與曷魯）相得之誠(chéng)，庶吳漢之于光武歟？夫信其所可信，智也，太祖有焉。故曰：惟圣知圣，惟賢知賢，斯近之矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">神冊(cè)初元，將相大臣拔起風(fēng)塵之中，翼扶王運(yùn)，以任職取名者，固一時(shí)之材，亦由太祖推誠(chéng)御下，不任獨(dú)斷，用能總攬群策而為之用歟！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">遼起松漠，太祖以兵經(jīng)略方內(nèi)，禮文之事固所未遑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">遼自太祖創(chuàng)業(yè)，太宗撫有燕、薊，任賢使能之道，亦略備矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷（清高宗）曾撰祭文贊道：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">遼太祖燕云創(chuàng)業(yè)，朔漠騰聲。辟土開(kāi)疆，一代之英明首出。宣威布惠，千秋之靈爽常存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">帝創(chuàng)業(yè)東方，宣威中土。聲騰木葉，十六州胥版圖。瑞應(yīng)金鈴，二百祀茂延統(tǒng)緒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">帝制勝中原，肇基東土。奮雕戈而創(chuàng)業(yè)，八部威揚(yáng)。志金箭以恢疆，五京勢(shì)鞏。仰英靈其如在，知神武所由興。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">魏源（清代學(xué)者）：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">“從古帝王未聞?dòng)心芮爸?，其智如神，千古?dú)遼太祖一人而已。賣聰明作元后，非天人其孰能與于斯？”97</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">陳振（中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家）：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">阿保機(jī)是一個(gè)有雄才大略同時(shí)也十分狡詐的政治家，他身邊又聚集了一些有勇有謀的契丹社會(huì)精英人物和來(lái)自漢地的人才。在實(shí)現(xiàn)其遠(yuǎn)大政治目標(biāo)的斗爭(zhēng)中，阿保機(jī)既表現(xiàn)出了堅(jiān)定的意志，又能隨機(jī)應(yīng)變，盡量化解矛盾以減少對(duì)抗，因而能在傳統(tǒng)勢(shì)力還十分強(qiáng)大時(shí)，取得斗爭(zhēng)的勝利。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">阿保機(jī)以其卓越的軍事、政治才干，在部落聯(lián)盟的廢墟上建立了國(guó)家政權(quán)，統(tǒng)一了中國(guó)北疆的大片領(lǐng)土和處于分散狀態(tài)下的草原各游牧民族，促進(jìn)了契丹民族和北方各游牧、漁獵民族的發(fā)展，加速了北方諸民族的歷史發(fā)展進(jìn)程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">虞云國(guó)（中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家）：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">“誠(chéng)然，作為一個(gè)從部落聯(lián)盟向文明社會(huì)過(guò)渡階段的游牧民族建立的統(tǒng)一國(guó)家，遼太祖及其繼承者發(fā)動(dòng)的向外掠奪勞動(dòng)力的戰(zhàn)爭(zhēng)，給周邊民族和華北漢地社會(huì)經(jīng)濟(jì)以嚴(yán)重破壞。但他在政治、法律、經(jīng)濟(jì)等制度上采用蕃漢分治的做法，給遼朝國(guó)內(nèi)的契丹和漢族人民的生存、發(fā)展和融合，提供了一種能夠共同接受的統(tǒng)治形式，體現(xiàn)出足夠的政治頭腦，不但有效縮短了契丹境內(nèi)社會(huì)演進(jìn)和民族融合的磨合期，而且充分弱化了這一磨合過(guò)程中帶有血和火的陣痛感?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">傅海波（德國(guó)漢學(xué)家）、崔瑞德（英國(guó)漢學(xué)家）等《劍橋中國(guó)遼西夏金元史》：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">阿保機(jī)的強(qiáng)大不僅來(lái)自俘虜，盡管這些俘虜起了重要的作用。來(lái)自契丹各部的許多戰(zhàn)士加入了阿保機(jī)個(gè)人的衛(wèi)隊(duì)，他逐漸建立起個(gè)人的權(quán)力基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)潛移默化地破壞了契丹人的傳統(tǒng)部落結(jié)構(gòu)和各部之間的權(quán)力平衡。顯然，他不僅能夠除掉舊統(tǒng)治者，還能埋葬舊的統(tǒng)治制度。雖然他（阿保機(jī)）作為契丹領(lǐng)袖只有20年，卻使契丹完成了從地區(qū)性的強(qiáng)大部落聯(lián)盟向具有良好組織的政權(quán)的變革，這一政權(quán)控制了漠北與東北的諸游牧民族，以及以前渤海的領(lǐng)土。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">軼事典故</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 出生異象</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 傳說(shuō)在阿保機(jī)出生前，其母夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)墜入自己懷中，于是懷了孕。待到出生之時(shí)，屋內(nèi)有神光異香環(huán)繞，身體猶如三歲小兒，落地便能爬行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 一箭定上京</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 耶律阿保機(jī)掌握了契丹聯(lián)盟的軍政大權(quán)后，就萌發(fā)了依照漢制營(yíng)建皇都的念頭，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)機(jī)還不成熟，只好暫時(shí)擱淺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 神冊(cè)三年（918年），耶律阿保機(jī)又將營(yíng)建皇都一事提上了議事日程。在此之前，耶律阿保機(jī)早就有意將皇都建在西樓邑一帶，也就是今天的巴林左旗林東鎮(zhèn)境內(nèi)。因?yàn)槲鳂且刈溆诶呛樱ń駷趿鍦S河）與潢水（今之西拉沐淪河）之間，隱藏于巨大的山體之內(nèi)，“負(fù)山抱海，天險(xiǎn)足以為固”。此外，這里水草豐足，便于放牧；土地肥沃，利于耕種。更重要的一點(diǎn)是，這里還是耶律阿保機(jī)家族的發(fā)祥地，也是耶律家族的世襲領(lǐng)地，其數(shù)代祖先也都出生和安葬在這里。所以，建都于此，對(duì)于耶律阿保機(jī)來(lái)說(shuō)，具有天時(shí)、地利、人和等諸多有利因素?？墒牵瑢⒒识冀⒃谧约杭易宓母鶕?jù)地內(nèi)，耶律阿保機(jī)又擔(dān)心契丹族的各部首領(lǐng)不服。于是，他便想出了一個(gè)絕妙的辦法。一天，他對(duì)群臣和契丹各部首領(lǐng)宣布，要對(duì)建都之地“以金齪箭卜之”。意思就是說(shuō)，他要騎著戰(zhàn)馬，在奔馳中射出一箭，箭落之地便是建都之地。決定宣布后，耶律阿保機(jī)飛身上馬，狂奔而出，文武群臣騎馬緊隨其后。在距離西樓邑不遠(yuǎn)處，耶律阿保機(jī)在狂奔的戰(zhàn)馬上舉起大鐵弓，搭上金齪箭奮力射出，箭落之地正是他本人要建都的地方西樓邑。定下?tīng)I(yíng)建皇都的地點(diǎn)后，耶律阿保機(jī)下詔書任命漢臣康默記擔(dān)任版筑使，以落箭之地為中心，開(kāi)始修建都城。</span></p> <p class="ql-block"> 一箭定上京</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">《遼史》在評(píng)價(jià)耶律阿保機(jī)此舉時(shí)稱：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">“金齪一箭，二百年基業(yè)，壯矣！”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">人物爭(zhēng)議</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">姓名</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 姓名來(lái)由</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 根據(jù)《契丹國(guó)志》采摘趙至忠《虜廷雜記》整理，契丹“本無(wú)姓氏，惟各以所居地名呼之”，等到阿保機(jī)“變家為國(guó)”、即汗位之后（《新五代史》認(rèn)為契丹有姓氏始于創(chuàng)制文字之后），才開(kāi)始以王族號(hào)為“橫帳”，以所居之地“世里”（位于上京以東二百里）取姓“世里沒(méi)里”，漢語(yǔ)譯為“耶律氏”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 《遼史·耶律庶成傳》附耶律庶箴傳載其上表乞推廣契丹姓氏時(shí)說(shuō)“我朝創(chuàng)業(yè)以來(lái)，法制修明；惟姓氏止分為二，耶律與蕭而已”，阿保機(jī)制契丹大字時(shí)，“取諸部鄉(xiāng)里之名”。這表明最初耶律氏的姓氏，確實(shí)是來(lái)源于該族居地的地名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 而關(guān)于阿保機(jī)為何姓耶律，宋人龐元英的《文昌雜錄》則有與《虜廷雜記》不同的記載。龐元英在書中轉(zhuǎn)述了曾出使遼朝的樞密都承旨張誠(chéng)記下的一件由遼朝大臣回憶的關(guān)于阿保機(jī)的記聞。據(jù)說(shuō)有一天，阿保機(jī)問(wèn)大臣說(shuō)：“自古以來(lái)的帝王，誰(shuí)最英武呢？”大臣回答：“沒(méi)有超過(guò)漢高祖（劉邦）的。”阿保機(jī)又問(wèn)：“將相勛臣，誰(shuí)最杰出？”大臣以“蕭何”奉答。阿保機(jī)遂改姓耶律氏，漢譯為“劉”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 與“耶律”譯為漢語(yǔ)即是“劉”相關(guān)的說(shuō)法，還見(jiàn)于《遼史·后妃傳》。《遼史》說(shuō)阿保機(jī)仰慕蕭何輔助漢高祖的典故，于是自己“兼稱劉氏”，同時(shí)將其母親、祖母、曾祖母、高祖母家族的姓氏拔里氏、乙室氏賜姓蕭氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 后世學(xué)者認(rèn)為，“劉”在漢語(yǔ)中，除作為姓氏之外，并無(wú)其他含義，因此“耶律”譯為“劉”的說(shuō)法是不能成立的?！凹娣Q”說(shuō)雖有一定道理，但在《遼史》及其他史籍中找不到實(shí)際例證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 姓名譯法</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> “阿保機(jī)”在當(dāng)時(shí)之譯法，還有阿布機(jī)、阿保謹(jǐn)兩種。學(xué)者劉浦江認(rèn)為，“阿保謹(jǐn)”的譯法更準(zhǔn)確。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 有觀點(diǎn)認(rèn)為，諸史所載遼太祖生前活動(dòng)事跡，均用“阿保瑾”譯音的番名，《遼史》所載其漢名“耶律億”，當(dāng)系遼圣宗耶律隆緒追加。也有人認(rèn)為是遼太宗耶律德光所改，證據(jù)并不充足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 死因</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 據(jù)《遼史》記載，天贊三年（924年）六月十八日，阿保機(jī)召集皇后、皇太子、大元帥及二宰相、諸部頭，說(shuō)：“上天降監(jiān)，惠及烝民。圣主明王，萬(wàn)載一遇。朕既上承天命，下統(tǒng)群生，每有征行，皆奉天意。是以機(jī)謀在己，取舍如神，國(guó)令既行，人情大附。舛訛歸正，遐邇無(wú)愆?？芍^大含溟海，安納泰山矣。自我國(guó)之經(jīng)營(yíng)，為群方之父母。憲章斯在，胤嗣何憂？升降有期。去來(lái)在我。良籌圣會(huì)，自有契于天人；眾國(guó)群王，豈可化其凡骨？三年之后，歲在丙戌，時(shí)值初秋，必有歸處。然未終兩事，豈負(fù)親誠(chéng)？日月非遙，戒嚴(yán)是速。 ”其中提到“三年之后，歲在丙戌，時(shí)值初秋，必有歸處”，而阿保機(jī)恰恰是在三年后的丙戌年（926年）初秋七月二十七日（9月6日）去世。換言之，阿保機(jī)準(zhǔn)確地預(yù)言了自己的死亡時(shí)間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 關(guān)于這個(gè)令人費(fèi)解的奇異現(xiàn)象，清代學(xué)者趙翼解釋道：“草昧開(kāi)創(chuàng)之主，亦必有異稟，與神為謀……豈非所謂宿慧性成，鬼神相契，有不可以常理論者耶！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 現(xiàn)代歷史學(xué)者王小甫認(rèn)為這是契丹從回鶻接受摩尼教的結(jié)果，阿保機(jī)為了把自己塑造為摩尼教的圣人，故意安排好自己的死期并以“預(yù)言”的方式公布于眾，等到死期（丙戌初秋）到來(lái)時(shí)讓述律皇后作為遺囑執(zhí)行人來(lái)殺死自己，體現(xiàn)出“宗教獻(xiàn)身精神”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 另一位學(xué)者羅新則考察了內(nèi)亞諸游牧民族所共享的政治傳統(tǒng)，即立汗之時(shí)用絲帶將新汗勒昏，趁新汗神志未清之時(shí)問(wèn)他能做幾年可汗，如果該汗在位超過(guò)了他所回答的年數(shù)，就不得不死。羅新推測(cè)阿保機(jī)在后梁開(kāi)平元年（907年）即汗位同樣也有這種政治儀式，而阿保機(jī)則回答“九年”，等到第一個(gè)九年任期滿時(shí)，阿保機(jī)以采用中原帝號(hào)的形式又給自己增加九年任期，第二個(gè)九年行將期滿之際，即天贊三年（924年），阿保機(jī)又向皇后、皇太子等人請(qǐng)求放寬三年期限，以完成滅亡渤海國(guó)等未竟事業(yè)。因此他的這番話“事實(shí)上并不是預(yù)言，而是一種承諾，是一個(gè)保證”。因此，阿保機(jī)在“丙戌初秋”之死，并非自然死亡，而是自殺或者讓述律皇后殺死自己，以踐行自己在天贊三年的諾言。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">后世紀(jì)念</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 墓葬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 遼祖陵位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗石房子嘎查西北的山谷中。應(yīng)建于天顯元年（926年），毀棄于天慶十年（1120年）金軍占領(lǐng)此地。為遼代皇帝和諸國(guó)使臣拜謁的重要政治場(chǎng)所，天祚帝于乾統(tǒng)十年（1110年）作為遼帝最后一次到遼祖陵致祭。20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)兩次調(diào)查，一次發(fā)掘。</span></p> <p class="ql-block"> 遼祖陵</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 遼祖陵由陵區(qū)和奉陵邑祖州兩部分組成，陵區(qū)的山門巧妙地借用了天然的山谷，構(gòu)思奇巧，十分獨(dú)特。原先的地面建筑宏偉壯觀，后被毀，現(xiàn)僅存一些磚瓦碑石等。從其殘存的石雕上，可以看出契丹文化的特點(diǎn)，古樸拙致，秀麗自然，是研究契丹歷史的重要資料。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 1988年，遼祖陵被中國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 雕像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)南山生態(tài)園的契丹文化廣場(chǎng)中心有阿保機(jī)的雕像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 內(nèi)蒙古遼上京博物館廣場(chǎng)上的亦有阿保機(jī)的騎馬塑像。</span></p>