重上瑯琊山，走進(jìn)「醉翁亭」；再來歐陽寺，拜謁「文忠公」

@陪伴佐佑

瑯琊山國家級風(fēng)景名勝區(qū)瑯琊山屬大別山向東延伸的一支余脈，毗鄰安徽省滁州市，西南距離安徽省會合肥市約120公里，東南距離江蘇省南京市60公里。 滁州位于安徽省的最東部，乃六朝京畿之所。自古以來便有“金陵鎖鑰、江淮保障”之美名，亦有“形兼吳楚、氣越淮揚(yáng)”之盛譽(yù)。整座城市坐落于淮左之域，城區(qū)湖光瀲滟，山色溫柔，既有江南的旖旎風(fēng)光，又擁淮左的秀逸景致，其旅游資源甚為豐饒。瑯琊山為安徽十大名山之一，位于滁州西南。總面積240平方公里，素有“蓬萊”之后無別山與“皖東明珠”之美譽(yù)。瑯琊山古稱“摩陀嶺’。相傳西晉末年，司馬睿在山中練兵，積蓄實(shí)力，后來成為了東晉的開國皇帝。因此，后人以司馬睿的王號“瑯琊”來命名其山，再后來，瑯琊山因歐陽修的醉翁亭記家喻戶曉、聞名于世。瑯琊山擁有豐富的文化遺產(chǎn)，其中，宋代大文學(xué)家歐陽修的《醉翁亭記》碑刻、瑯琊寺、慧覺方丈塔等古建筑以及碑刻，這些遺跡見證了其滄桑的歷史與文化積淀的厚重。2001年，瑯琊山國家森林公園成為了全國首批4A級旅游景區(qū)，2024年2月又被評定為5A級景區(qū)。瑯琊山不僅是眾多植物的基因庫，還是藥用植物的百草園，素有“天然藥圃”之盛譽(yù)。山上還有一座距今1200多年歷史的瑯琊寺，此寺建于唐代大歷年間，起初名為“寶應(yīng)寺”，宋代更名為“開化禪寺”。寺院座落在風(fēng)景秀麗的瑯琊山中，為皖東地區(qū)第一名勝?，樼鸸潘虏粌H是一個(gè)佛教圣地，還因其深厚的歷史文化底蘊(yùn)而著稱，是研究佛教歷史與文化的重要場所。醉翁亭則以其精巧別致的造型獨(dú)具一格，放眼望去，亭子四角挺拔，飛檐翹角，氣勢不凡。醉翁亭由山石和木頭搭建而成，給人以古樸典雅之美。亭內(nèi)雕梁畫棟，十分精致，其細(xì)節(jié)之處無不展現(xiàn)出當(dāng)年能工巧匠的高超技術(shù)和精湛技藝。 文徵明手書《醉翁亭記》全文巨幅碑刻眼前這座長長的碑刻，有十幾米長、兩米多高，不僅氣勢磅礴，宏偉壯觀，而且給人以游目馳懷、酣暢淋漓之感。碑刻為明代著名書法家文徵明書寫的行草書卷《醉翁亭記》。長卷文字為豎排格式，每行四、五個(gè)字不等，錯(cuò)落有致，疏朗大方，書法技藝穩(wěn)重老成且溫潤清俊，法度謹(jǐn)嚴(yán)又意態(tài)生動，不愧為文徵明書法藝術(shù)之佳作代表。 走進(jìn)醉翁亭的必經(jīng)之路：薛老橋 2025年深秋的一天……一大早，我和我的徒弟石戰(zhàn)杰（浙江傳媒學(xué)院副教授）驅(qū)車來到瑯琊山。從瑯琊山景區(qū)大門進(jìn)來，徒步一路往上走，只見瑯琊山秋色正濃，山間云蒸霧罩，山泉潺潺，帶著一股股水氣流淌不息，湖水平靜如鏡，古木參天挺拔，空氣中夾雜著草與花香，不僅沁人心脾，而且醒腦明目。很快，我們就來到了“醉翁亭”。眾所周知，瑯琊山因醉翁亭而為名山，醉翁亭因歐陽修的一篇文章而聞名遐邇，千古流芳。醉翁亭位于安徽省滁州市西南瑯琊山上，名列四大名亭（長沙愛晚亭、北京陶然亭、杭州西湖湖心亭）之首。始建于北宋慶歷七年（1047年），瑯琊寺高僧智仙為了和被貶到滁州的歐陽修下棋不被雨水打擾，籌資修建了此亭。歐陽修為了感謝這份美意，寫下了名滿天下的《醉翁亭記》。醉翁亭其建筑為中國傳統(tǒng)歇山式建筑，亭角如鳥展翅，亭內(nèi)有晚清制作的八幅八仙過海浮雕。亭西有一碑刻有蘇軾手書《醉翁亭記》全文，隨后，“歐文蘇字”遂成國寶。園內(nèi)還有一株歐陽修親手栽的古梅，世稱歐梅。醉翁亭的四周后續(xù)建有九院七亭：醉翁亭、寶榮齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、六一亭、覽余臺等，其建筑風(fēng)格迥然不同，各具一格。當(dāng)時(shí)，山上正至深秋，而醉翁亭的秋，正是歐陽修筆下的“山光悅鳥性，潭影空人心”。這里沒有喧囂，只有千年古樹與落葉交織的禪意。晨霧未散時(shí)，站在「翼然亭」看山巒層層疊疊，仿佛穿越在北宋的山水畫卷之中，連空氣都帶著松香與濕潤的苔蘚氣息。當(dāng)我們師徒二人站在醉翁亭旁，重溫曲水流觴?！帮嬌佥m醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”，遙想當(dāng)年太守一去不復(fù)還，而這份獨(dú)屬歐陽修的怡然自得卻是醉翁亭最感人也是最真實(shí)的寫照。亭臨玻璃沼而建，高約5米，吻獸伏脊，標(biāo)志性的飛翹亭角猶如揚(yáng)起的翅膀。千百年來，古人在這里吟詩作畫、把酒言歡，盡顯文人雅事?！扒饔x”經(jīng)千百年時(shí)光歲月的沉淀，愈發(fā)圓潤，遍布包漿，歷久彌新。而一代文宗歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的北宋古文運(yùn)動，其散文、詩、詞，則對后代文學(xué)影響巨大而深遠(yuǎn)…… 醉翁亭之前門 宋仁宗慶歷五年（1054年），歐陽修來到風(fēng)景宜人的安徽滁州擔(dān)任知州。工作之余，歐陽修妥善規(guī)劃并打理自己的業(yè)余時(shí)間，他常與友人寄情山水，四處走走，飽覽滁州的風(fēng)景名勝、人文古跡。他被滁州優(yōu)美的風(fēng)景深深吸引，瑯琊寺高僧智仙為此在瑯琊山修建了一座亭子，這就是后來被譽(yù)為中國古代四大名亭之首的醉翁亭。亭子建成后，歐陽修邀約好友參加亭子的落成典禮，并與朋友到亭中飲酒游樂。此后，歐陽修常同好友登上瑯琊山，來到亭中飲酒、下棋、作文”醉翁亭記“由此而來，“醉翁亭”因此得名。《醉翁亭記》宋·歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也…..醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。這篇意境優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧、語言出色的游記，可謂滁州山水最美的文案之一。幽深秀美的滁州山水也因歐陽修的這篇“醉翁亭記”而享譽(yù)中外、聞名遐邇。 換個(gè)角度欣賞“醉翁亭”山水之樂，得之心而寓之酒也…… 醉翁亭下游人如織……走進(jìn)一座小小院落，舉目即是醉翁亭，只見亭四角十六柱，內(nèi)四柱、外十二柱。亭角高翹，狀若鯤鵬展翅，亭匾額“醉翁亭”三個(gè)大字為蘇軾題寫。 蘇軾手書《醉翁亭記》全文石刻這方碑刻為蘇軾手書《醉翁亭記》全文，于是，“歐文蘇字”遂成國寶。歐文蘇字指的是歐陽修的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》兩篇美文，蘇軾書寫的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》的兩幅字。歐文蘇字有“六名”之稱，即《醉翁亭記》、《豐樂亭記》二篇名“文”，由蘇軾書寫的《醉翁亭記》、《豐樂亭記》二幅名“字”，加上歐陽修、蘇軾二位名“人”。正是醉翁、豐樂“雙亭”，以及“歐文蘇字”的“六名”，彰顯出“山水瑯琊、文化滁州”的魅力，使滁州雙亭名揚(yáng)中外。 醉翁亭的石刻在瑯琊山無處不在……在醉翁亭側(cè)旁的臥石上刻有繁體篆書“醉翁亭”三字。只見字大如斗，古樸敦實(shí)，厚重之感撲面而來！ 二賢堂醉翁亭的后面是“二賢堂”，堂中供奉著歐陽修和王禹偶兩位先賢的金色塑像，二人都曾被貶到滁州任職。此堂建于1059年，是滁州人為紀(jì)念兩位先賢而建。 醉翁亭西側(cè)的這座“古梅亭”園內(nèi)，有一株千年“歐梅”。據(jù)說這株梅為歐陽修親手所種。雖樹齡已近千年，但看上去卻枝繁葉茂，生機(jī)勃勃，猶如一株高大喬木，與我們平時(shí)所見的那些灌木及小喬木古梅迥然不同。 同樂園外景同樂園位于醉翁亭西400米處，取《醉翁亭記》中“醉能同其樂”文之雅意，遂以“同樂園”命名，分東西兩院，以亭、廊相連。碑廊鑲嵌著蘇軾、蘇唐卿、祝枝山、趙孟順、文征明、董其昌等歷代名家書寫的《醉翁亭記》碑刻。同樂園是一處幽靜的園林景觀。它分為東西兩院，以亭廊相連，給人以寧靜之感。進(jìn)入同樂園，首先映入眼簾的是蔥郁的植被和錯(cuò)落有致的園林設(shè)計(jì)。東院特別引人注目的是摩天石壁，上面鐫刻著現(xiàn)代書法家如沈鵬、蕭嫻、范曾等書寫的與瑯琊山文化相關(guān)的書法作品。石壁旁是歐陽修紀(jì)念館，館名由郭沫若先生親筆題寫，館內(nèi)有歐陽修的塑像與生平壁畫，讓人嘆為觀止。 歐陽修紀(jì)念館歐陽修的作品不僅影響了宋朝一代的文風(fēng)，而且對后世的文學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響，因此被后人尊為文學(xué)典范。他的許多優(yōu)秀詩文被選入小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教材之中，《醉翁亭記》就是其中之一。歐陽修、醉翁亭、瑯琊山三位一體，構(gòu)成滁州最具代表性的文化符號。之后歷代的文人墨客、達(dá)官顯貴前來訪古探幽、吟詩作賦，造就了瑯琊山獨(dú)有的名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等“八名”勝境。 歐陽修是北宋中期的文壇盟主，不僅創(chuàng)作了大量的錦繡文章，而且他門生眾多、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了一大批文學(xué)俊彥。其中最為著名的是名列唐宋八大家的曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍和王安石。蘇軾曾在《謝歐陽內(nèi)翰書》明確表示“愿在下風(fēng)與賓客之末，使其區(qū)區(qū)之心，長有所發(fā)”。王安石因曾鞏引薦，結(jié)識歐陽修，歐陽修給予悉心的指導(dǎo)，并盛贊王安石的詩文成就，其《上歐陽永叔書二》亦云：“愿趨走于先生長者門久矣”。此外還有北宋著名學(xué)者徐無黨、徐無逸兄弟、王向、焦干之等人。一時(shí)文壇名流，多出其門，“天下翕然師尊之”。由此形成中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的歐門文學(xué)集團(tuán)。歐陽修平生以獎進(jìn)賢材為己任，主張不拘資歷，破格選拔。只要有一技之長的人，不管熟識不熟識，如果為歐陽修所知，歐陽修無不稱譽(yù)，極力舉薦。他舉薦的人當(dāng)中，不僅有他的學(xué)生曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、徐無黨等人，而且還有梅堯臣、司馬光、包拯、張瑰、呂公著、章望之、王回等密友賢士。這些人大多成為了北宋學(xué)壇、政壇的風(fēng)云人物。以致有人說當(dāng)世顯貴知名的人，歐陽修所舉薦的最多。 紀(jì)念館內(nèi)，一代文宗歐陽修的雕像千百年來，世人如何評說歐陽修一、時(shí)人評說王安石：如公器質(zhì)之深厚，知識之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。天下之無賢不肖，且猶為涕泣而款欷，而況朝士大夫平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。蘇軾：三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢。論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。朱熹：歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁。二、后人評說曾國藩：古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難，自周漢以后，罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人?趙孟順：宋以科舉取士，士之欲見用于世者，不得不繇科舉進(jìn)。故父之詔子，兄之詔弟，自幼至長。非程文不習(xí)，凡以求合于有司而已。宋之末年，文體大壞，治經(jīng)者不以背于經(jīng)旨為非，而已立說奇險(xiǎn)為工，作賦者不以破碎織靡為異，而以綴緝新巧為得。有司以是取，士以是應(yīng)。程文之變，至此盡矣。梁啟超：荊公之文，有以異于其他七家者一焉。彼七家者，皆文人之文，而荊公則學(xué)人之文也。宇文所安：歐陽修的淵博和睿智，可與英語文學(xué)中的塞繆爾·約翰遜相提并論。 同樂亭庭院中的“六一居”歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士 歐陽修·“灼艾帖” 浪淘沙 ——?dú)W陽修把酒祝東風(fēng)，且共從容，垂楊紫陌洛城東?？偸钱?dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢。聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同? 歐陽文忠公園：位于河南省鄭州市新鄭西13公里的辛店鎮(zhèn)歐陽寺村，陵園為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自宋神宗熙寧八年（1075年），歐陽修被賜葬于此地（宋代有制度規(guī)定，朝中文武大臣死后必須葬于距開封京畿五百里以內(nèi)），隨后，歐陽修的后代子孫在去世后也相繼葬于此地，這里逐漸形成了歐陽修的家族墓群。古時(shí)歐陽修墓前曾建有寺院，故稱「歐墳寺」，也稱「歐陽寺」，與此同時(shí)，該村便以寺而得名。歐陽修陵園占地一萬多平方米，園內(nèi)主要由大殿、中殿、東西配殿及墓冢組成。歐陽修墓冢高約5米，周長15米，并排右側(cè)有薛夫人墓。陵園坐北朝南，建筑均為仿宋風(fēng)格。大門兩側(cè)立有兩尊石獅，威嚴(yán)可畏，氣勢逼人。門楣上方的「歐陽文忠公園」橫匾，為歐陽修的后裔、著名書法家歐陽中石題寫。中殿內(nèi)矗立有明代的「宋太師歐陽文忠公之墓」石碑以及蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的祭文石刻。大殿有歐陽修坐像，以供祭祀。西配殿內(nèi)有其生平簡介壁畫。東配殿內(nèi)有蘇軾手書《醉翁亭記》石刻，此石刻彌足珍貴。過去讀《醉翁亭記》，印象最深的是那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！?，并從這句話中領(lǐng)略了歐陽修在其人生的逆境下，依然心胸開闊、樂觀開朗、寄情山水的人格魅力。如今，園內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，碑石林立，古柏參天，竹林蔽日，郁郁蔥蔥。如遇雨后初晴，陵園內(nèi)霧氣升騰，如煙似雨，故有「歐墳煙雨」之美稱。歐陽修陵園在「大躍進(jìn)」和「文革」期間遭到了嚴(yán)重破壞。1994年，在當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)人士資助下，陵園修葺一新，整座陵園莊嚴(yán)肅穆，安靜祥和，吸引著無數(shù)中外名士和游人前來吊祭、拜謁一代文學(xué)巨匠歐陽文忠公。 歐陽文忠公祠 走進(jìn)歐陽文忠公祠拜祭…… 歐陽修（1007年8月6日-1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年(1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。宋熙寧五年（1072年）卒于穎州（今安徽阜陽）私邸，享年66歲。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，世稱歐陽文忠公。歐陽修是宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”，又將其與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏譽(yù)為“唐宋八大家”。他生前領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動，繼承和發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修還在變革文風(fēng)的同時(shí)，對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面也有較高成就，曾主修《新唐書》，獨(dú)撰《新五代史》，并有《歐陽文忠公集》傳世。歐陽修生前曾言：“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不??；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”如今，歐陽文忠公之言依然字字珠璣，聞之仍如雷貫耳，而這警世之言，理應(yīng)寫進(jìn)語文課本，化作警鐘長鳴！另外，我想告訴朋友們一個(gè)信息，在距歐陽文忠園不遠(yuǎn)約8公里處，就是東郭寺村，東郭寺村現(xiàn)村小學(xué)校址就是唐代著名詩人“白居易故里”，那里又是另一番景象…… 生查子 ——?dú)W陽修去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。 墓園中的林蔭小道 墓園郁郁蔥蔥、綠植成蔭，莊重且幽靜 墓園里，青翠的竹林如漫天的海洋，微風(fēng)陣陣發(fā)出似波濤般沙沙作響，讓人心生敬畏！竹林深處是文忠公歐陽修和薛夫人的墓?！?lt;/p> 歐陽修，可謂北宋時(shí)期的頂級HR，他的生涯足以串起半部宋代史。從科舉考試開始，到被貶夷陵，再到慶歷新政，歐陽修的一生充滿了政治斗爭與文學(xué)創(chuàng)作。他的學(xué)生蘇軾等人在他的提攜下，成為了宋代的重要人物。歐陽修的一生，也是北宋政治與文化的縮影。他領(lǐng)導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作之高度與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修還在變革文風(fēng)的同時(shí)，對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了大膽革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。歐陽修一生才華橫溢，筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。其中《醉翁亭記》、《豐樂亭記》尤為突出，無愧當(dāng)代文學(xué)名篇。1067年，歐陽修任職貢院為朝廷選才，培養(yǎng)了蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石等一大批既有為又有才的有志青年，文壇上形成了以歐陽修為盟主的嘉祐文人集團(tuán)。明代初，朱右將以下八位散文家（歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍）的文章編撰成《八先生文集》，“唐宋八大家”之名即始于此。八大家中除韓愈與柳宗元兩位，其他五人均為他的學(xué)生。清代康熙年間，由吳楚材、吳調(diào)侯編選的《古文觀止》中，收錄了歐陽修《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《秋聲賦》、《宦官傳序》、《伶官傳序》、《朋黨論》等十三篇文章，《古文觀止》后來成為了學(xué)塾使用的文學(xué)讀本；現(xiàn)代九年制義務(wù)教育初中語文課本也收錄了歐陽修的名篇《醉翁亭記》；大學(xué)語文課本則收錄了他的《朋黨論》。正像日本學(xué)者吉川幸次郎評價(jià)的那樣：他在學(xué)問文章方面的名聲，以及在政治上的地位影響，與日俱增，至于眾莫能及的地步。……不但在政治上，在文化上也是當(dāng)代最高的領(lǐng)袖人物。如今從瑯琊山和歐陽寺回來有一段時(shí)間了……有時(shí)候，我會在心里想，為什么有些地方讓人一去再去？最終得出的答案不是風(fēng)景，而是“內(nèi)容”！往往很多厚的內(nèi)容，都藏在那山那水那湖那地之間。要看懂這些內(nèi)容，不僅需要心力，需要慧眼，更需要通達(dá)的能力。其實(shí)，這些我們每個(gè)人內(nèi)在皆有，唯一要做的就是連接。 人也是一樣?？匆粋€(gè)人就像翻一本書。有的人，你翻幾頁，就覺得空洞無物，索然無味；有的人，你翻著翻著，卻覺得哪怕他在重復(fù)，但他每次的重復(fù)都會帶給你新的力量，因?yàn)樗旧砭透挥辛α俊粋€(gè)人選擇什么樣的旅行方式，去哪些地方，感受到什么，被什么東西吸引，本質(zhì)上就是這個(gè)人他（她）是什么，并且適合什么、需要什么、追求什么！我一次次穿越地域障礙，跨越江河湖海，就是想走近這些歷史先賢，近距離來感受和學(xué)習(xí)他們當(dāng)年的所思所想、所做所為，因?yàn)樗麄兊奈淖趾驮娋?，披戴過烽火、承受過風(fēng)寒、歷經(jīng)過疾苦、經(jīng)受過淬煉，所以它們力透紙背，從漫漫歷史長河中緩緩而來，讓人相信，一個(gè)人向善、向好，有一個(gè)好人品是立于天地之基礎(chǔ)，也是做人之根本。尤其是在當(dāng)下信息如飛沫的時(shí)代，我更相信古樸而恒久的事物，因?yàn)樗鼈儾徽f謊，也不浮夸。比如：相信花朵會坦坦蕩蕩地開，相信春天會在該來的時(shí)候，一定來。我想，旅行最大的意義就是喚醒生命的感知，讓你重新?lián)肀н@個(gè)世界，煥發(fā)出生命新的光彩。把自己原有的生命長度，活出一定的高度、寬度、厚度、深度與顆粒度。?您說呢？……

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重上瑯琊山，走進(jìn)「醉翁亭」；再來歐陽寺，拜謁「文忠公」

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重上瑯琊山，走進(jìn)「醉翁亭」；再來歐陽寺，拜謁「文忠公」