<p class="ql-block"> 譙周(201-270年)，字允南，是巴西郡西充國人(四川省南充市西充縣槐樹鄉(xiāng)人)。他的父親譙岏，字榮始，研究《尚書》，同時(shí)通曉各種儒家經(jīng)典以及圖讖、緯書。州郡官府多次征召他任職，他都沒有答應(yīng)，州里便派人到他家授予他“師友從事”的職務(wù)。譙周幼年喪父，孤苦伶仃，隨舅父生活。他發(fā)憤讀書，廢寢忘食，孜孜不倦，熟讀五經(jīng)，深研書禮，知曉天文。長大后，他沉迷于古代典籍，專心治學(xué)，家境貧寒卻從不過問謀生之業(yè)，誦讀經(jīng)典時(shí)常常獨(dú)自欣然發(fā)笑，以至于忘記吃飯睡覺。</p><p class="ql-block"> 他深入鉆研六經(jīng)，尤其擅長撰寫書信文章，也通曉天文，但并不在這方面花費(fèi)過多心思；諸子百家的文章若不是他內(nèi)心認(rèn)同的，就不會全部閱讀。譙周身高八尺，外表樸素，性格坦誠不修飾自己，沒有隨機(jī)應(yīng)變的辯論口才，但內(nèi)心聰慧、見識深刻。</p> <p class="ql-block"> 蜀建興二年(223年)丞相諸葛亮推舉他為勸學(xué)從事，由此譙周開始了效力蜀漢四十年的仕途，自然也非常感激諸葛亮的知遇之恩。后又擢升典學(xué)從事，負(fù)責(zé)學(xué)校、生徒、訓(xùn)導(dǎo)、考核、升免等事。據(jù)《蜀記》記載：譙周初次拜見諸葛亮?xí)r，身邊的侍從都嘲笑他。譙周出去后，有關(guān)官員請求追究嘲笑他的人，諸葛亮說：“我尚且不能忍受（他的樸素），何況是身邊的人呢！”</p><p class="ql-block"> 后來諸葛亮在軍中去世，譙周在家中得知消息，立即起身奔赴喪事。不久后朝廷下詔書禁止官員奔喪，只有譙周因?yàn)樾袆友杆俚靡缘竭_(dá)。大將軍蔣琬兼任益州刺史后，調(diào)任譙周為典學(xué)從事，總管全州的學(xué)術(shù)事務(wù)。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 238年(蜀延熙元年)被調(diào)任劉璇太子家令。后歷任中散大夫、光祿大夫等。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)后轉(zhuǎn)任太子家令時(shí)。后主經(jīng)常外出游覽觀光，還增加歌舞樂工的人數(shù)。譙周對劉禪外出尋歡作樂、不理朝政甚為不滿，故作《上后主疏》，以王莽、劉玄、公孫述喪失民心的結(jié)局與劉秀成帝業(yè)之艱為鑒戒進(jìn)行勸諫，后主對此置若罔聞，仍聽任宦官黃浩弄權(quán)，致使國力日衰，更兼姜維數(shù)度率軍伐魏，百姓勞苦，怨聲載道。</p><p class="ql-block"> 延熙十六年（253年），大將軍費(fèi)祎遇刺身亡，主張伐魏的姜維沒了制約，于是屢次出兵北伐。譙周見姜維不僅久戰(zhàn)無功，還讓民眾疲憊不堪，于是極力反對北伐，還寫了《仇國論》諷刺姜維窮兵黷武。譙周是益州本地士族的重要代表，門生遍及蜀漢全境，因此《仇國論》可以視作益州士族對蜀漢統(tǒng)治集團(tuán)好戰(zhàn)政策的不滿。 譙周所撰之《仇國論》，論及戰(zhàn)爭危害，勸后主少用兵，與民休息，這些建議不僅同樣未被采納，譙周反而愈被疏遠(yuǎn)。之后譙周被調(diào)任為中散大夫。</p><p class="ql-block"> 263年(蜀景耀六年)冬，魏將鄧艾率軍伐蜀，逼進(jìn)成都。劉禪倉惶失措，群臣多勸南逃投吳，譙周則謀求統(tǒng)一，力主降魏，被后主采納了。諸葛亮曾鼎力舉薦譙周效力蜀漢，但諸葛孔明怎么也沒想到，也正是譙周最終會終結(jié)了他的興復(fù)漢室的大業(yè)。</p><p class="ql-block"> 譙周因成功勸說劉禪投降，被司馬昭認(rèn)為是能保全國家的人，因此任命譙周為騎督尉，散騎常侍，并封陽城亭侯。司馬炎繼位后，讓譙周到洛陽為官，到達(dá)漢中，突然生病，不能前進(jìn)。司馬炎再次催促譙周，帶病前往洛陽就職。267年，譙周重病臥床不起，認(rèn)為自己沒有什么功勞，請求回歸故里，司馬炎未允。270年冬，譙周因病去逝洛陽，歸葬于南充。</p><p class="ql-block"> 譙周生平著述多達(dá)百篇，主要有《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》、《巴蜀異物志》等。</p><p class="ql-block"> 《法訓(xùn)》為8卷，原書亡佚，但嚴(yán)可均《齊交篇》有輯錄。內(nèi)容是有關(guān)道德、孝道、禮節(jié)、自力、治學(xué)、男女嫁娶等。</p><p class="ql-block"> 《五經(jīng)論》為5卷，原書散佚，但朱彝尊《經(jīng)義考》輯錄了3條，馬國翰輯錄了4條。內(nèi)容是論述古代禮儀和喪服問題，屬典制性質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 《古史考》是我國古代一部有價(jià)值的歷史考證史書，為25卷本，失于宋元之間，清章宗原有輯本1卷，共91條。《晉書●司馬彪傳》說:“初，譙周以司馬遷《史記》一書，周秦以上，或采俗語百家之言，不專據(jù)正經(jīng)，譙周于是作《古史考》25篇，皆憑舊典，以糾遷之謬誤”?！豆攀房肌吩缭谔拼捅蛔u(yù)為“能與《史記》并行于世”的史書。</p><p class="ql-block"> 譙周學(xué)識淵博，為一般學(xué)者和年輕好學(xué)之士尊崇。時(shí)同郡人陳壽就曾拜他為師。在譙周的精心指導(dǎo)下，陳壽通讀了《尚書》、《春秋》、《史記》、《漢書》等史學(xué)名著，產(chǎn)生了研究歷史的志趣。后來陳壽在《三國志》中便著有《譙周傳》。</p> <p class="ql-block">電視劇《三國》譙周的人物劇照</p> <p class="ql-block"> 三國時(shí)蜀漢巴西郡人譙周的墓地，卒于公元271年，終年70歲。譙周曾在安漢（今四川南充市）居住過，故宅在今順慶區(qū)五里店譙賢鋪，其子譙熙遵父囑言，將靈柩運(yùn)回原籍安葬。</p><p class="ql-block"> 明嘉靖三十八年（1559年），譙周墓被遷到城西十里，嘉靖四十三年（1564年），又迎歸葬于縣署，萬歷初，復(fù)移葬縣署西北隅（今南充市工人文化宮大門內(nèi)）。</p> 譙公祠 <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">譙公祠是三國蜀漢光祿大夫譙周的祀祠。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">譙周，巴西西充國人，蜀漢學(xué)者，著名史學(xué)家陳壽的老師。譙周博學(xué)廣識，著書育人，忠肝義膽，憂國憂民，有一邦蒙賴，全國之功，魏封陽城亭侯。譙周祠對聯(lián)書曰:"</span>三分難恃亡蜀至今恨庸主，一邦蒙賴保民當(dāng)世依碩儒”，而清代族譜、祭文及當(dāng)代萬卷樓景區(qū)展陳均統(tǒng)一使用“蜀中孔子” 而褒譙也。自是宋元以降，定型于明清 ，而成為對譙周的固定尊稱 。</p><p class="ql-block"> 譙公祠位于四川省南充市西山萬卷樓景區(qū)內(nèi)，是三國著名人物譙周的墓祠。原譙公祠，位于南充市工人文化宮附近的綠楊村，建于元代以前。1999年以來，文化宮開發(fā)，將譙周墓遷往萬卷樓景區(qū)，并重建譙公祠。譙周原葬于安漢譙氏故宅附近，后世在墓前建譙公祠，歷代幾經(jīng)遷建。原為漢魏建筑，正殿中央有譙公巨幅畫像，四周壁畫繪其生平事跡。祠后有墓，布局如初。是憑吊先賢和游覽的勝跡。</p> 后世對譙周的評價(jià) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《籌筆驛》</p><p class="ql-block">唐●羅隱</p><p class="ql-block">拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。</p><p class="ql-block">時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。</p><p class="ql-block">千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。</p><p class="ql-block">唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">《過五丈原》</p><p class="ql-block">唐●溫庭筠?</p><p class="ql-block">鐵馬云雕久絕塵，柳營高壓漢營春。</p><p class="ql-block">天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱。</p><p class="ql-block">下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人。</p><p class="ql-block">象床錦帳無言語，從此譙周是老臣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《鄧艾廟》</p><p class="ql-block">唐●唐彥謙</p><p class="ql-block">昭烈遺黎死尚羞，</p><p class="ql-block">揮刀斫石恨譙周。</p><p class="ql-block">如何千載留遺廟，</p><p class="ql-block">血食巴山伴武侯。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">《詠史下·北地王諶》</p><p class="ql-block">宋●陳普?</p><p class="ql-block">何物譙周口似簧，幾年漢帝手牽羊。</p><p class="ql-block">紛紛蜀土祠諸葛，香火曾分北地王。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《過伏龍祠》</p><p class="ql-block">宋●陳造</p><p class="ql-block">蜀棧荊江志未酬，兩京直擬笑譚收。</p><p class="ql-block">僅容孱后存酅祀，誰遣東吳解魏仇。</p><p class="ql-block">制敵豈應(yīng)無法正，為謀不合有譙周。</p><p class="ql-block">伏龍祠上長煙靄，憤氣堂堂恐未休。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">《贈譙司法》</p><p class="ql-block">明●皇甫汸?</p><p class="ql-block">才華蜀郡古來聞，況是譙周更不群。</p><p class="ql-block">早歲揮毫驚白雪，明時(shí)射策致青云。</p><p class="ql-block">衙開恒岳鵬宵迥，家憶巴江雁字分。</p><p class="ql-block">共道持平能讞獄，坐令三輔號神君。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?《百字令》</p><p class="ql-block">清●曹貞吉?</p><p class="ql-block">出師二表，與殷盤周誥，同銘金石。</p><p class="ql-block">臣本不求聞達(dá)者，為許先君破賊。</p><p class="ql-block">瘴雨蠻江，秋風(fēng)渭水，上將揮神筆。</p><p class="ql-block">落星如斗，熒熒火井將熄。</p><p class="ql-block">今日丞相祠堂，黃鸝碧草，俯仰悲陳跡。</p><p class="ql-block">八陣圖邊波浪涌，似恨譙周鬻國。</p><p class="ql-block">一片降幡，千尋鐵鎖，鼎足三分失。</p><p class="ql-block">先生巳矣，何能親見銜璧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《宿劍門古縣》</p><p class="ql-block">清●毛澄</p><p class="ql-block">晉代題銘剩蘚斑，蜀門廢縣水潺潺。</p><p class="ql-block">譙周計(jì)失非難守，鐘會功成竟不還。</p><p class="ql-block">黃葉樹懸云外石，紅衣人上雪中山。</p><p class="ql-block">馬蹄不管興亡事，細(xì)雨梅花出劍關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 仔細(xì)梳理這些后世詩詞的情感傾向，歷代文人創(chuàng)作了大量批判譙周勸降行為的詩詞，這些作品基本都站在"尊諸葛貶譙周"的立場，甚至直接把譙周塑造成導(dǎo)致蜀漢滅亡的罪人。</p><p class="ql-block"> 但話說回來，譙周的這一選擇也并非毫無道理。他深諳歷史規(guī)律，也了解蜀漢的實(shí)際情況。在他看來，與其做無謂的抵抗，不如保全百姓生靈，因此才有了那番勸降之言。當(dāng)然，這一選擇也引發(fā)了后世的長久爭議，有人敬佩他的遠(yuǎn)見卓識，也有人指責(zé)他的“賣國行徑”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 但有人卻選擇性忽視其學(xué)術(shù)和史學(xué)貢獻(xiàn)。</span>譙周作為一位儒學(xué)大家，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與影響力是不容忽視的。他的學(xué)術(shù)成就與思想智慧，為蜀地乃至整個中華文化的繁榮與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 二元子嘆曰:</p><p class="ql-block"> 歷史往事多，</p><p class="ql-block"> 書寫歲月歌。 </p><p class="ql-block"> 古今多少事，</p><p class="ql-block"> 任憑后人說！</p>