<p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">學術評論3：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">傳統(tǒng)的回聲與現(xiàn)代的變奏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——陪你讀懂守夜人邢之諾《吟》</b></p><p class="ql-block"><b>作者:</b> 韓毅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從詩學而論，《吟》開篇就展開一個新的維度。千年離殤是時間，暮色蒼茫是空間；滄海桑田是人事之變，露電塵光是物理之幻；半山聽雨是意境，太虛有象是哲理；麟洲瑤圃是仙鄉(xiāng)，玉笈云函是典籍；莊周夢蝶是齊物，仙骨銹塵是衰變；冰弦待焰是期待，赤帝巡川是神話……從情感到意象，從哲理到信仰，從個人遭際到民族記憶，層層推進，構成了一個極其開闊的精神世界。</p><p class="ql-block">這種寫法，讓我想起清代詩話中常說的“以賦為詩”。鋪陳排比，本是賦體所長。但邢之諾的高明之處，在于每一聯(lián)內部都有張力：“千年離殤”與“暮色蒼茫”是古今之思，“滄海桑田”與“露電塵光”是久暫之辨，“半山聽雨”與“太虛有象”是虛實相生，“麟洲瑤圃”與“玉笈云函”是仙凡對舉。這種對立統(tǒng)一的結構，使復沓不致單調，反復中自有變化。</p><p class="ql-block">更值得注意的是中間幾聯(lián)的轉折。“一切皆因刑甲燼哺，一切皆因靈鹿嬌憨”——忽然從莊嚴跌入天真，從歷史跌入神話?！靶碳住笔钦鲬?zhàn)殺伐，“燼哺”是劫后余生，“靈鹿嬌憨”卻是那般純真無邪。這種突如其來的柔軟，讓整首詩有了溫度。而后“瑯嬛之諾”“輪回之煎”“劫火焚身”“時空囚禁”，又是一層磨難；再到“洪爐點雪”“元神覺醒”，又見一線生機。全詩就在這種起伏跌宕中展開，如同一個人從迷惘走向覺醒的心路歷程。</p><p class="ql-block">從文獻學的角度看，這首新古典主義詩歌用典頗為豐富。離殤、滄海桑田出自古詩，露電塵光取自《金剛經》“如夢幻泡影，如露亦如電”，莊周夢蝶是《莊子》，麟洲瑤圃、玉笈云函是道教典籍中常見的仙山瓊閣之稱，瑯嬛是傳說中的藏書之地，劫火、輪回、元神是佛道兩家的共同話語，洪爐點雪則是禪宗話頭，九紫煥章、離火燃魂又帶著易學色彩。如此多元的典籍來源，竟能熔鑄一爐而不顯生硬，足見作者腹笥之廣與駕馭之能。</p><p class="ql-block">但邢之諾并非為用典而用典。這些典故進入詩中，都已化作了個人言說。“露電塵光”不僅是佛經語，更是對生命短暫的獨特感悟；“仙骨銹塵”不僅是意象并置，更寫出了一種精神與現(xiàn)實之間的張力；“霧帙星斑”“霓虹闌珊”，更帶著鮮明的現(xiàn)代感受。這大約是所謂“古典意象的現(xiàn)代轉化”了。</p><p class="ql-block">全詩最后數(shù)聯(lián)，漸趨高亢?！皠鹣恢小笔浅聊械膮群?，“云裂雷篆”是天地間的轟鳴，“文以載道”是使命的自覺，“逆宙回天”是抗爭的決絕。“負碑引墟”是獨行者的悲壯，“霧幟獨旌”是異鄉(xiāng)人的堅守，“叩寂召靈”是向虛空的呼喚，“燼海種星”是廢墟上的希望。“嘯開天門”一句，更是氣概非凡；而“中華龍吟”“血撰天綱”“王者之心”，則將個人的吟唱升華為民族的聲音。</p><p class="ql-block">讀到這里，我忽然明白，這首詩并非單純的個人抒情。它寫的是一個時代的覺醒，一個民族的涅槃，一種文明的再生。千年離殤、暮色蒼茫、滄海桑田、露電塵光——這是對歷史的回望；半山聽雨、太虛有象、麟洲瑤圃、玉笈云函——這是對傳統(tǒng)的致敬；莊周夢蝶、仙骨銹塵、冰弦待焰、赤帝巡川——這是對精神的探尋；刑甲燼哺、靈鹿嬌憨、瑯嬛之諾、輪回之煎——這是對命運的承受；劫火焚身、時空囚禁、洪爐點雪、元神覺醒——這是對苦難的超越；九紫煥章、離火燃魂、劍吼匣中、云裂雷篆——這是對未來的呼告；最后落到“中華龍吟”“王者之心”，便是全詩精神的升華。</p><p class="ql-block">這種寫法，在清代詩話中也有淵源。葉燮《原詩》論詩，強調“才、膽、識、力”四者。新古典主義倡導者邢之諾此作，見識高遠，膽氣過人，才情充沛，筆力雄健，四者兼?zhèn)?。尤其膽識二字——敢以如此密集的復沓鋪陳全篇，敢于將個人命運與民族命運熔鑄一爐，敢于在詩末發(fā)出“中華龍吟”的強音，沒有過人的膽識是做不到的。</p><p class="ql-block">當然，這首詩也可能引發(fā)爭議。有人會問：如此密集的意象，會不會太滿？如此高亢的調子，會不會太露？如此密集的典故，會不會太隔？這是見仁見智的問題。我以為，詩無達詁，任何一種風格都有其存在的理由。屈原《離騷》也是滿紙意象、滿篇呼告，卻成為千古絕唱。邢之諾此作，走的正是這條路——不是含蓄蘊藉的一路，而是鋪張揚厲的一路；不是意在言外的一路，而是淋漓酣暢的一路。只要有其內在的精神力量支撐，這樣的寫法便自有其價值。</p><p class="ql-block">讀完全詩，我合卷沉思。古典詩歌的傳統(tǒng)，經過百余年的斷裂與重建，在今天究竟以何種方式延續(xù)？是固守舊體詩詞的格律，還是用現(xiàn)代語言重鑄古典意象？文化守夜人邢之諾的探索，給出了一種答案：古典不是僵死的，它可以活在現(xiàn)代人的筆下；傳統(tǒng)不是凝固的，它可以參與當代精神的建構。這首《吟》，以古老的復沓體式承載當代人的精神求索，以豐富的古典意象訴說民族的歷史記憶，最終匯聚成一聲“中華龍吟”——這聲音，既是傳統(tǒng)的回聲，也是現(xiàn)代的變奏。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">另附原詩以共賞:</span></p><p class="ql-block">《吟》</p><p class="ql-block">作者：邢之諾</p><p class="ql-block">記：——邢之諾《吟》交響版。聽楊凡電影《游園驚夢》原聲配音大碟《夜訪》有感。</p><p class="ql-block">一切皆是千年離殤，</p><p class="ql-block">一切皆是暮色蒼茫。</p><p class="ql-block">一切皆是滄海桑田，</p><p class="ql-block">一切皆是露電塵光。</p><p class="ql-block">一切皆是半山聽雨，</p><p class="ql-block">一切皆是太虛有象。</p><p class="ql-block">一切皆是麟洲瑤圃，</p><p class="ql-block">一切皆是玉笈云函。</p><p class="ql-block">一切皆是莊周夢蝶，</p><p class="ql-block">一切皆是仙骨銹塵。</p><p class="ql-block">一切皆是霧帙星斑，</p><p class="ql-block">一切皆是霓虹闌珊。</p><p class="ql-block">一切皆是冰弦待焰，</p><p class="ql-block">一切皆是赤帝巡川。</p><p class="ql-block">一切皆因刑甲燼哺，</p><p class="ql-block">一切皆因靈鹿嬌憨。</p><p class="ql-block">一切皆是瑯嬛之諾，</p><p class="ql-block">一切皆是輪回之煎。</p><p class="ql-block">一切皆是劫火焚身，</p><p class="ql-block">一切皆是時空囚禁。</p><p class="ql-block">一切皆是洪爐點雪，</p><p class="ql-block">一切皆是元神覺醒。</p><p class="ql-block">一切皆是九紫煥章，</p><p class="ql-block">一切皆是離火燃魂。</p><p class="ql-block">一切皆在劍吼匣中，</p><p class="ql-block">一切皆在云裂雷篆。</p><p class="ql-block">一切皆是文以載道，</p><p class="ql-block">一切皆是逆宙回天。</p><p class="ql-block">一切皆是負碑引墟，</p><p class="ql-block">一切皆是霧幟獨旌。</p><p class="ql-block">一切皆是叩寂召靈，</p><p class="ql-block">一切皆是燼海種星。</p><p class="ql-block">一切皆是嘯開天門，</p><p class="ql-block">一切皆是中華龍吟。</p><p class="ql-block">一切皆是血撰天綱，</p><p class="ql-block">一切皆是王者之心。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">韓毅:</b> 男。1966年生，祖籍湖北武漢。師從著名哲學家、易學泰斗唐明邦先生。教授級高工、建設部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設計規(guī)劃研究中心首席專家、北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯(lián)合實驗室》顧問專家。系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》、美國加州理工大學環(huán)境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事、人文環(huán)境風水設計專業(yè)委員會主任，主持編制中國建筑文化領域《人文環(huán)境風水建筑評價標準》等。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">邢之諾：</b>女。祖籍南陽，現(xiàn)居北京。齋號“冷逸軒” 。作家、詩人、音樂評論者、朗誦者。中華詩詞學會會員、淮安市作家協(xié)會會員。2013年供職于全國政協(xié)禮堂西南廳華寶齋書院。2014年出版?zhèn)€人文集《亢龍無悔》。2019年任中科華企信息技術研究院副院長。2021年在北京萬科天地成立瑯嬛芳音工作室。2022年任將軍書畫院辦公室主任、副秘書長。2023年獲任美國FENIX360（霏尼克斯）全球藝術大使。</p>