<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我最早聽說根特是四十多年前，在學(xué)生時代的美術(shù)史課上，知道了油畫之父凡艾克和他的哥哥共同完成的著名祭壇畫“羔羊的崇拜”，這幅畫的別名就更加響亮“根特祭壇畫”。一座古城因為一幅畫被世人知曉，四十年里，這幅名畫在各種不同印刷質(zhì)量的畫冊上見到。我們來根特安排了一天半時間也只是為了專程看這一幅畫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">叫人擔(dān)心的消息是：這幅畫在十多年里一直在修復(fù)當(dāng)中，能否看到尚不可知，心中忐忑。到根特第一時間奔向藏有此祭壇畫的圣巴夫大教堂，得到最新消息，24塊木板組成的可開合祭壇被拆分兩處：正在修復(fù)的部分于根特美術(shù)館專辟一室，觀眾可以隔著大玻璃窗看到修復(fù)師們在工作，修完的部分歸還到圣巴夫大教堂，在一間單獨的小禮拜堂內(nèi)，可以做到恒溫恒濕的大玻璃罩里，原作與替代修復(fù)作品的高仿拼合，依然可以全貌展出。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們在根特居住的酒店是一座哥特式修道院改建的。我們住進(jìn)了被古樸神秘的氛圍籠罩的神圣禮拜場所，真是太讓人驚喜了，只能低語不敢言笑，心也安靜了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣巴夫大教堂是根特最高建筑，廣場四周有大鐘樓和另外兩座大教堂，有千年歷史的伯爵城堡就在兩條河交匯的不遠(yuǎn)處。與布魯日的精致簡樸相比根特顯出更大的氣派。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到根特已是下午，安排參觀城堡并到處看看古跡，在城堡最高處當(dāng)年士兵們放箭瞭望的石墻垛之間，可俯瞰古城全貌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)年武士的鎧甲盾牌長矛火器都有陳列，這件做工精細(xì)可供游人觸摸的鎖子甲分量不輕。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在圣巴夫大教堂的底層地下，看到教堂在八世紀(jì)的原貌，建筑結(jié)構(gòu)和繪畫石雕都是“羅馬式”的簡樸風(fēng)骨，與后世那些金碧輝煌、奢華張揚(yáng)的巴洛克教堂相比，千年以前的羅馬式教堂，才更好的顯出信仰的本意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在一間小禮拜堂見到臨摹自凡艾克祭壇畫的亞當(dāng)和夏娃，也畫的極好，與原作幾無差別，最明顯的不同是這兩個人類祖先都穿上了衣服。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這間寬敞明亮的禮拜空間是從前根特祭壇畫所在的位置，現(xiàn)在一塊屏幕立在只剩金屬框架的空無祭壇畫前面，播放解說這幅畫修復(fù)工作的視頻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">??！終于見到了。祭壇畫在遠(yuǎn)處幽暗的小禮拜堂里發(fā)出璀璨奪目的光芒。此刻心臟也加速的跳動起來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">格特祭壇畫，也叫“神秘的羔羊”“羔羊的崇拜”（The Adoration of the Mystic Lamb），這是一組由24塊可開合的木板組成的大型多聯(lián)畫，完成于1432年，是歐洲文藝復(fù)興早期最具代表性的宗教藝術(shù)杰作之一。這件藝術(shù)品在歷史上多次被竊，二戰(zhàn)期間曾被納粹盜走。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“羔羊的崇拜”中羔羊象征耶穌的核心來源是《圣經(jīng)·新約》，尤其是《約翰福音》第一章第29節(jié)，施洗約翰看見耶穌時說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的?！边@一隱喻貫穿基督教神學(xué)與藝術(shù)傳統(tǒng)，</span></p><p class="ql-block">古代祭壇畫很多都是能開合的。</p><p class="ql-block">展開狀態(tài)：12塊畫板，展現(xiàn)羔羊代表的耶穌犧牲救世的深刻教義，亞當(dāng)夏娃及榮耀上帝天國唱誦、演奏天使、圣母和施洗者約翰。</p><p class="ql-block">下方中心板面以“羔羊崇拜”場景為主題，展現(xiàn)了羔羊象征的耶穌受難、十四位天使、圣靈鴿以及五類朝圣群體共同構(gòu)成的天國異象。</p><p class="ql-block">在兩側(cè)的四幅畫板從左至右分別是：<span style="font-size:18px;">義人之隊、圣戰(zhàn)士、圣隱士、朝圣者。</span></p><p class="ql-block">閉合狀態(tài)：12塊畫組成的封面板，表現(xiàn)“受胎告知”、施洗者約翰和使徒約翰的石雕畫、男女出資人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下圖片都不是我現(xiàn)場所拍。教堂內(nèi)有巨大玻璃盒子阻隔，距離畫作較遠(yuǎn)加上燈光較暗，上面的部分一旦離近反光嚴(yán)重，就更難拍攝。美術(shù)館的修復(fù)室，都在工作狀態(tài)，更是嚴(yán)格禁止拍照。我幸運(yùn)地找到凡艾克官網(wǎng)，可以無限放大高清細(xì)節(jié)，這里圖片都來自官網(wǎng)。網(wǎng)址如下：</p><p class="ql-block"><a href="https://closertovaneyck.kikirpa.be/" target="_blank">https://closertovaneyck.kikirpa.be/</a></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耶穌基督（作為榮耀的審判者和萬王之王）。</p><p class="ql-block">這一判斷基于畫作的圖像學(xué)傳統(tǒng)、具體細(xì)節(jié)及其在整體神學(xué)構(gòu)圖中的位置：</p><p class="ql-block">1. 核心圖像特征：</p><p class="ql-block"> ? 紅袍：象征基督殉道與君王的威嚴(yán)。</p><p class="ql-block"> ? 寶冠：象征其“萬王之王”的統(tǒng)治權(quán)。</p><p class="ql-block"> ? 舉起的右手：正在進(jìn)行祝?；?qū)徟械淖藙?，是“最后審判”中基督的典型形象?lt;/p><p class="ql-block"> ? 面容與胡須：畫中人物面容莊嚴(yán)、蓄須，是歐洲藝術(shù)中成年耶穌的常見描繪，而非傳統(tǒng)中常以白發(fā)長者形象出現(xiàn)的上帝圣父。</p><p class="ql-block">2. 在祭壇畫整體結(jié)構(gòu)中的角色：</p><p class="ql-block"> ? 上層中央人物是整幅畫視覺和神學(xué)的頂點。下層中央是《羔羊的崇拜》（象征耶穌在世間作為犧牲的羔羊）。上下形成強(qiáng)烈呼應(yīng)：下層是犧牲的羔羊（耶穌的人性與救贖），上層是榮耀的君王（耶穌的神性與審判），完整表達(dá)了基督的“道成肉身”與“復(fù)活得榮”。</p><p class="ql-block"> ? 在基督教正統(tǒng)神學(xué)中，直接描繪上帝圣父是極少見的，通常以象征（如手、光）或通過基督形象來間接體現(xiàn)三位一體的合一。范·艾克兄弟在此采用的是“基督彰顯神性”的表現(xiàn)手法。</p><p class="ql-block">3. 藝術(shù)史共識：</p><p class="ql-block">絕大多數(shù)權(quán)威研究和解讀都將此人物認(rèn)定為 “基督 Triumphant”（得勝的基督） 或 “全能者”（Pantocrator）——這正是中世紀(jì)西方藝術(shù)中對復(fù)活后擁有全部權(quán)柄的耶穌的經(jīng)典稱謂。</p><p class="ql-block">因此，雖然寶冠和至高地位容易讓人聯(lián)想到“天父”，但具體的視覺符號、神學(xué)邏輯及藝術(shù)傳統(tǒng)都明確指向了耶穌基督的榮耀形象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣約翰施洗者（St.John the Baptist）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">施洗者約翰，分別在閉合的雕刻畫，與展開的上層主像里出現(xiàn)。是畫的最精彩的形象之一。刻畫的精微程度和人物內(nèi)心的情感狀態(tài)都有極好的表達(dá)，從X光圖片里可以看到大師起稿是大膽放筆的自信狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣母瑪利亞（Virgin Mary）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣母在這組人物當(dāng)中畫的最美，與閉合封板的“受胎告知”中少女時代的圣母是人物特征不同，極有可能是兄弟倆分別完成了兩個圣母。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唱詩天使合唱團(tuán)（Singing Angels）和奏樂天使（Music-making Angels）</p><p class="ql-block">最動人的是這兩組演奏和頌唱的天使。通過表情可以看出她們在不同和聲的聲部里。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在起稿階段這些天使看起來年齡更小一些。從這些起稿線可以看到大師作畫狀態(tài)是膽大心細(xì)從容不迫。理性控制的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密與激情表達(dá)的整體把握總在最好的平衡點上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亞當(dāng)(Adam)</p><p class="ql-block">夏娃(Eve)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亞當(dāng)?shù)氖直鄹膭雍艽蟆?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣靈鴿（Dove ofthe Holy Spirit）：白鴿象征圣靈，懸浮于半空周身環(huán)繞白色與黃色的光環(huán)，其射出的金色光束將整個景象照亮強(qiáng)調(diào)三位一體的神圣統(tǒng)一。羔羊立于中央祭壇之上，胸前的傷口不斷涌出鮮血匯入下方的金杯，象征基督為人類贖罪的自我犧牲與圣餐之意義。羔羊面無痛苦之色，而是目光溫和，寓意基督主動且無怨地接受苦難，以完成救贖大業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生命之泉（Fountain of Life）在祭壇下方，泉水象征源自基督犧牲的生命之水貫通畫面，并在遠(yuǎn)處通向新耶路撒冷的天國景象。環(huán)繞十四位天使，呈圓形排列，其中部分天使手持十字架、荊棘冠等受難器具另有兩位揮動熏爐，象征對基督犧牲的莊嚴(yán)禮贊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凡艾克是學(xué)界公認(rèn)的油畫發(fā)明人，作為油畫之父，他的傳世油畫自然是整個油畫史上最早的。因為他材料用的好，恰恰是他的畫反而沒有起甲、脫色、變暗、變色等后期油畫常見的病害。畢竟600年的龜裂蒙塵是難免的，最大的問題是后人的補(bǔ)筆修改。改動最大的是作為祭壇畫核心位置的羔羊，本來大師有意把羔羊畫上一雙類似耶穌的人類雙眼，契合強(qiáng)有力的信仰主題，后被改為羊的動物雙眼，并提高了羊耳位置，因為改動者用色遮蓋的不充分，漏出原作中耳朵的痕跡，像是羔羊出現(xiàn)四只耳朵。這次的修復(fù)工作就是要重新恢復(fù)了大師原筆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">女性殉道者 （Female Martyrs / Holy Virgins）前方圣女以其標(biāo)志性物件為人識別：如圣艾格尼絲（St. Agnes）懷抱羔羊圣芭芭拉（St.Barbara）攜帶塔樓、圣多蘿西（St. Dorothy）執(zhí)花束及圣烏爾蘇拉（St. Ursula） 持箭等象征她們堅貞不屈的信仰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">男性殉道者與懺悔者（Male Martyrs and Confessors）一群手持棕櫚枝的男性殉道者與懺悔者沿林間小徑緩步而來。棕櫚枝象征其“為信仰作見證直至殉難”的榮耀。</p><p class="ql-block">古典哲人及作家 （Pagan Philosophers and Writers）</p><p class="ql-block">東方面孔與各異頭飾暗示其四方來客。其中白衣手持桂冠者為維吉爾（Virgil），他被視為預(yù)言救世主一旁持枝者即以賽亞 （Isaiah），象征其《以賽亞書》中關(guān)于彌賽亞的預(yù)言。舊約先知（Jewish Prophets）。一群身著粉紅長袍的舊約先知跪于祭壇前手持并誦讀打開的圣經(jīng)卷軸，代表他們早已預(yù)言基督的降臨。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十二使徒（Twelve Apostles）祭壇右側(cè)前排跪拜的是新約的十二使徒。象征教會基石，他們面拜羔羊</p><p class="ql-block">展現(xiàn)對基督身份與使命的虔誠信仰。男性圣徒（Male Saints）使徒身后是一批身著紅色祭服的男性圣徒他們的血紅色禮袍寓意殉道與獻(xiàn)身精神，代表教會層級中的殉道者與神職人員。三位教皇 （Popes of the Western Schism）在圣徒群后最前方，可辨認(rèn)出三位教皇：馬丁五世（Martin V）、格里高利七世（Gregory VII）及被視為對立方的亞歷山大五世（Antipope AlexanderV）象征中世紀(jì)教會分裂后的“和解”愿望。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅畫的植物部分畫的極為精湛，可辨識植物的準(zhǔn)確度達(dá)到博物志水平。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">義人之隊（The Just Judges）：代表地上的正義與智慧。這塊畫板在1934年被盜，至今未被找回。目前這一幅還是用仿作替代。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">圣戰(zhàn)士（The Knights of Christ）：為信仰而戰(zhàn)的騎士，代表基督教的捍衛(wèi)者和殉道者。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣隱士（Holy Hermits）：修道生活的追隨者對信仰的虔誠和對天堂的向往。</p><p class="ql-block">朝圣者 （Pilgrims）：信仰之旅的尋求者是人類對神圣救贖的追求。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">閉合狀態(tài)：12塊畫組成的封面板，表現(xiàn)“受胎告知”、施洗者約翰和使徒約翰的石雕畫、男女出資人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先知撒迦利亞（Prophet Zechariah）</p><p class="ql-block">先知的帽子和我們東北人的棉帽子太像了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">庫馬亞女預(yù)言家（Cumaean Sibyl）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天使加百列（Archangel Gabriel）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣母瑪利亞（Virgin Mary）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">捐贈人喬杜克斯-維伊德(Jodocus Vijd)。畫的太真實了。兩位出資供養(yǎng)人是整個祭壇畫最具有現(xiàn)實主義色彩的人物，像是馬上可以走出畫面，一定是有面對真實人物的寫生底稿。</p><p class="ql-block">可以推想，<span style="font-size:18px;">這位紅衣光頭表面樸素的商人會有何等巨大的財富，能夠用怎樣的一筆重金，</span>請當(dāng)時西方世界最著名的繪畫大師凡艾克兄弟，累計投入十四年時間，采用剛剛發(fā)明的昂貴的油畫材料，來完成一組超大型多人物作品。在當(dāng)年這是一項巨大的創(chuàng)作工程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣約翰施洗者(St. John the Baptist)說出耶穌是贖罪羔羊的話。</p><p class="ql-block">圣約翰福音作者（St. John the Evangelis)在《約翰福音》中記載了施洗者約翰說這句話的情景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">捐贈人莉絲貝特?波魯特 (Lysbette Borluut)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根特美術(shù)館還有：包西、魯本斯、哈爾斯、籍里柯、布格羅、盧奧、德爾沃、馬格里特、佩爾梅克等大師作品，<span style="font-size:18px;">不再一一細(xì)數(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">告別根特，回望修道院墻上小龕石雕，感到凡艾克的祭壇畫只會產(chǎn)生在那個真誠的有信仰的時代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《根特祭壇畫》是15世紀(jì)尼德蘭畫家范·艾克兄弟的杰作，標(biāo)志著美術(shù)史上北方文藝復(fù)興的興起。它首次全面展現(xiàn)了油畫技法的成熟，通過多層透明釉彩營造出絢麗的色彩與極致細(xì)節(jié)，實現(xiàn)了光影和質(zhì)感的革命性寫實。作品將深邃的宗教象征與自然主義觀察完美融合，如精準(zhǔn)的織物紋理、風(fēng)景透視，開創(chuàng)了祭壇畫藝術(shù)的新高度。其宏大的敘事結(jié)構(gòu)和圖像學(xué)體系影響了后世無數(shù)大師，從丟勒到倫勃朗，奠定了尼德蘭繪畫傳統(tǒng)。作為歐洲藝術(shù)從中世紀(jì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的里程碑，它至今被視為世界文化遺產(chǎn)中技術(shù)與人文結(jié)合的巔峰之作。</p><p class="ql-block"><br></p>