<p class="ql-block ql-indent-1">每當(dāng)正月初一零點(diǎn)的鐘聲響過，億萬(wàn)中國(guó)人民都會(huì)互道一聲“過年好”?？赡闶欠裣脒^，為什么偏偏是正月初一這一天？是誰(shuí)決定了正月初一是“年”的開始？這背后，是一部跨越四千多年的歷法演變史，更是一群智者與時(shí)間對(duì)話的故事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">要追溯“年”的源頭，得回到三千多年前的商代。殷墟甲骨文中，“年”字寫作“秂”，上部是“禾”，下部是“人”，像農(nóng)夫背著莊稼，代表收獲。東漢許慎《說文解字》解釋得直白：“年，谷熟也?！薄洞呵锕攘簜鳌芬舱f：“五谷皆熟為有年也?！痹瓉?lái)，“年”最初與時(shí)間無(wú)關(guān)，指的是收成。北京故宮那座皇帝祈禱豐收的“祈年殿”，至今仍保留著這個(gè)最古老的涵義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">隨著農(nóng)耕文明演進(jìn)，人們開始用谷物成熟的周期丈量時(shí)間。《爾雅·釋天》記載：“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”夏代稱“歲”，取歲星運(yùn)行一周之意；商代稱“祀”，商人一年到頭祭祀，祭完一遍就是一年；周代稱“年”，谷物一年一熟，“年”正式成為計(jì)時(shí)單位。堯舜時(shí)代還用“載”字，取“萬(wàn)物終始”之意。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雖然有了“年”這個(gè)概念，但哪一天算過年，卻是一筆糊涂賬。夏代以農(nóng)歷正月為歲首（建寅），商代提前到十二月（建丑），周代再提前到十一月（建子），秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，更是一口氣把歲首定在了十月（建亥）。如果按照秦朝歷法，十月初一就是新年——正是秋收剛過、草木凋零的季節(jié)，與“萬(wàn)象更新”的春意相去甚遠(yuǎn)。司馬遷在《史記·歷書》中感嘆：“歷術(shù)壞廢，天下無(wú)方?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">在漢《太初歷》之前，有據(jù)可考的朝代過通行六種歷法，統(tǒng)稱“古六歷”：黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷，均屬四分歷體系。其中《顓頊歷》于秦獻(xiàn)公時(shí)期制定，秦始皇統(tǒng)一后推行全國(guó)，一直用到漢武帝太初元年，行用262年。它以冬十月為歲首，閏月放在九月之后稱“后九月”?！兑髿v》以冬十二月為正月，殷墟曾出土刻著“月一正曰食麥”的胛骨，被認(rèn)為是商代歷書抄本。陶寺出土的觀象臺(tái)和圭表，說明早在堯舜時(shí)期就有了歷法和節(jié)氣的萌芽。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">到了漢武帝元封年間，《顓頊歷》沿用百余年，誤差越來(lái)越大。歷書上寫著“朔日”卻見月牙，“望日”卻月缺。在“觀象授時(shí)”的古代，歷法失準(zhǔn)意味著朝廷無(wú)法指導(dǎo)農(nóng)時(shí)，祭祀可能選錯(cuò)日子，甚至被解讀為“天象示警”。元封七年，太史令司馬遷與公孫卿、壺遂聯(lián)名上書，懇請(qǐng)漢武帝改歷。漢武帝下詔向全國(guó)征召精通歷算的人才。</p><p class="ql-block ql-indent-1">來(lái)自巴郡閬中的民間歷算家落下閎、來(lái)自山東的鄧平、精通天象觀測(cè)的唐都等二十三位頂尖人才從全國(guó)各地匯聚長(zhǎng)安。經(jīng)過激烈辯論和實(shí)地觀測(cè)比對(duì)，落下閎、鄧平、唐都三人的方案脫穎而出——他們運(yùn)用渾天說理論，結(jié)合多年觀測(cè)積累，設(shè)計(jì)出一套精密的歷法體系。漢武帝大喜，將新歷命名為《太初歷》，元封七年改為太初元年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《太初歷》最重大的決定，是恢復(fù)夏歷傳統(tǒng)，以農(nóng)歷正月為歲首，正月初一為新年伊始。這個(gè)決定使“年”與“春”完美重合，人們慶祝新年也在迎接春天，這一規(guī)定沿用至今兩千多年。它第一次將二十四節(jié)氣正式納入歷法，規(guī)定“以無(wú)中氣之月為閏月”，徹底解決了陰陽(yáng)歷協(xié)調(diào)問題。其天文數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)堪稱世界一流：回歸年365.2502日，朔望月29.53086日，還測(cè)定了日食周期和五星會(huì)合周期。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《太初歷》最深遠(yuǎn)的影響是確立了正月初一作為新年起點(diǎn)的傳統(tǒng)。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)“法定”的新年日期，圍繞正月初一的習(xí)俗才得以形成傳承——朝會(huì)大典、貼桃符、飲椒柏酒、燃爆竹，穿越兩千年時(shí)光，至今仍在延續(xù)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">落下閎是《太初歷》最核心的技術(shù)負(fù)責(zé)人，“運(yùn)算轉(zhuǎn)歷”承擔(dān)核心計(jì)算。功成之后，他辭官歸隱，回到家鄉(xiāng)繼續(xù)觀測(cè)星空。家鄉(xiāng)百姓感念他的功績(jī)，稱他為“年老人”。兩千多年后，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)將一顆小行星命名為“落下閎星”。作為改歷發(fā)起人，司馬遷在《史記·歷書》中未詳細(xì)記錄《太初歷》，反而將自己被否定的《歷本·甲子篇》附錄其后，對(duì)于落下閎等人只留下一句簡(jiǎn)略記載。太初歷的核心參與者鄧平精通數(shù)學(xué)，唐都擅長(zhǎng)天象觀測(cè)，三人分工協(xié)作，缺一不可。</p><p class="ql-block ql-indent-1">新歷頒布后并非一片叫好。以太史令司馬遷和官員張壽王為代表的反對(duì)派提出質(zhì)疑。朝廷采用實(shí)測(cè)檢驗(yàn)，宦官淳于陵渠主持了一場(chǎng)持續(xù)三年的天象比對(duì)，同時(shí)校驗(yàn)《太初歷》與古六歷數(shù)據(jù)。結(jié)果證明《太初歷》“最為精密”，與實(shí)際天象高度吻合。《太初歷》自太初元年頒布，至東漢章帝元和二年被《四分歷》取代，共施行188年。使用近兩百年后，誤差累積，東漢組織改歷制定了更精確的《四分歷》。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">此后歷法不斷革新。東漢后期劉洪經(jīng)二十多年觀測(cè)完成《乾象歷》，計(jì)算出每年365.2468日，明確定出月亮兩次通過近地點(diǎn)時(shí)距為27.5534日，標(biāo)志我國(guó)古代歷法體系趨于成熟。南北朝祖沖之《大明歷》規(guī)定每年365.2428日，是我國(guó)古代所用最佳值之一；新閏周391年144閏，也是最佳閏周。唐代僧一行《大衍歷》結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、體系完整，成為后世歷法體例楷模，他提出的新算法將僅適合京師的歷法推廣為全國(guó)性歷法。一行曾借助北印度天文學(xué)知識(shí)，老師是印度僧人善無(wú)畏，師徒在《開元占經(jīng)》中記錄了印度《九執(zhí)歷》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">元代郭守敬等人完成的《授時(shí)歷》，是中國(guó)古代最精密的歷法。它首創(chuàng)招差法求每日太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，比西方早約四百年；采用百位制，一日百刻、一刻百分；廢除上元積年，以至元十八年為歷元。元朝蒙古軍隊(duì)西征后，大批“色目人”進(jìn)入中國(guó)，回回天文歷法傳入，忽必烈設(shè)立“回回星歷司”，郭守敬編撰《授時(shí)歷》時(shí)吸收了回回歷法知識(shí)?！妒跁r(shí)歷》施行時(shí)間包括明代《大統(tǒng)歷》在內(nèi)共三百六十四年，東傳朝鮮和日本。</p><p class="ql-block ql-indent-1">明代劉基改元《授時(shí)歷》為《大統(tǒng)歷》。明末歷法失調(diào)，預(yù)報(bào)日月食期不準(zhǔn)，崇禎命徐光啟修歷，徐光啟引用湯若望等西洋傳教士，用“西洋新法”編修《崇禎歷書》。清順治元年，湯若望呈《西洋新法歷書》修訂的“新法正歷”被定為法定歷書，即《時(shí)憲歷》。此歷一度因楊光先等本土守舊官員攻擊而被貶廢，但康熙七年因舊歷法失時(shí)，康熙詔令重新啟用西洋新歷法，此后《時(shí)憲歷》暢行天下。乾隆七年在《時(shí)憲歷》基礎(chǔ)上頒布《癸卯元?dú)v》，以33年為周期設(shè)置閏年，前28年每四年一閏，第33年一閏，共八閏，折合一年365.2424日，比現(xiàn)行格里高利歷還精密。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐代以前歷法使用“平氣”“平朔”——將回歸年平均分為二十四等份為節(jié)氣，按朔望月平均長(zhǎng)度推算朔日。唐初改平朔為定朔，根據(jù)日月同經(jīng)時(shí)刻確定朔望月初日。清代采用西洋歷法后，官修歷書改平氣為定氣、定朔。采用定氣注歷后，在太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)較快季節(jié)，相鄰兩個(gè)中氣時(shí)間間隔會(huì)短于一個(gè)朔望月長(zhǎng)度。現(xiàn)代農(nóng)歷沿襲清代定朔定氣計(jì)算歷日。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在《太初歷》之后的漫長(zhǎng)歲月里，正月初一一直被稱作“元旦”“元日”或“正旦”，而“春節(jié)”原本指立春。1914年，民國(guó)改用公歷，將公歷1月1日定為“元旦”，北京政府內(nèi)務(wù)部提出“定陰歷元旦為春節(jié)”，“春節(jié)”這個(gè)古老名字被“轉(zhuǎn)贈(zèng)”給正月初一。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過決議，正式規(guī)定公歷1月1日為“元旦”，農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。民間老百姓仍然習(xí)慣稱“年”，農(nóng)歷春節(jié)稱為“舊年”或“大年”，公歷元旦稱為“新年”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于“農(nóng)歷”這個(gè)名稱，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而得名。農(nóng)歷亦稱中歷、夏歷，俗稱為陰歷，實(shí)為陰陽(yáng)合歷。二十世紀(jì)六十年代中期以后，官方開始更多使用“農(nóng)歷”，而1970年正式改夏歷而稱農(nóng)歷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷，由中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)負(fù)責(zé)編算和頒布，稱《紫金歷》。此歷基本延用清代《時(shí)憲歷》體系，從1929年啟延用至今。2017年是一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)——此前，公開發(fā)行的農(nóng)歷日歷產(chǎn)品之間存在日期編排不一致、節(jié)氣時(shí)間不一致、重要傳統(tǒng)節(jié)日不一致的問題。為此，國(guó)家正式確立了農(nóng)歷發(fā)行的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T 33661-2017《農(nóng)歷的編算和頒行》，由紫金山天文臺(tái)負(fù)責(zé)編算。該標(biāo)準(zhǔn)要求對(duì)朔日和節(jié)氣的具體時(shí)間計(jì)算必須精確到1秒以內(nèi)。至此，延續(xù)數(shù)千年的農(nóng)歷歷法，在2017年完成了最后的標(biāo)準(zhǔn)化定型。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">回望這段跨越四千年的歷法演變史，時(shí)間是自然的饋贈(zèng)，而歷法是文明的刻度。從4300年前陶寺先民在夯土柱后守望日出，到公元前104年落下閎在長(zhǎng)安城中運(yùn)算轉(zhuǎn)歷；從《顓頊歷》的十月歲首，到《太初歷》的正月初一；從古六歷的“三正”紛爭(zhēng)，到2017年《紫金歷》的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)——中國(guó)人對(duì)時(shí)間的丈量，是一部四千年不間斷的文明史詩(shī)。祖先從豐收的喜悅中提煉出“年”，從星辰的運(yùn)行中捕捉到“歲”，從萬(wàn)物的榮枯中歸納出“節(jié)氣”。他們用智慧丈量時(shí)間，又用儀式賦予時(shí)間以意義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天，當(dāng)我們闔家團(tuán)圓、舉杯共慶時(shí)，或許該感謝那些仰望星空的人——堯都觀象臺(tái)上不知名的觀測(cè)者，落下閎的算籌，司馬遷的奏章，一行的經(jīng)卷，郭守敬的儀器，徐光啟的譯筆，還有2017年那部由歷史和人民共同制定的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。是他們，讓我們有了一個(gè)共同的、固定的、可以期待的新年。兩千多年過去了，星移斗轉(zhuǎn)，歷法更精，但我們依然在正月初一這一天，遵循著祖先的儀式：貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、守歲。這不是簡(jiǎn)單的習(xí)俗傳承，而是一個(gè)文明與時(shí)間的對(duì)話。一個(gè)“年”字，維系著中華文化的根脈。對(duì)于散居海外的幾千萬(wàn)華人來(lái)說，“年”字也有著極強(qiáng)的情感凝聚力，“年”超越了地域的限制——無(wú)論是在紐約的唐人街，還是在倫敦的華埠，貼春聯(lián)、吃餃子、守歲，這些儀式都是在向故鄉(xiāng)致敬。2024年12月4日，中國(guó)年（春節(jié)）已入選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正如司馬遷在《史記》中所寫：“終始古今，深觀時(shí)變。”時(shí)間在變，人心不變。年的意義，大抵如此。</p><p class="ql-block ql-indent-1">恭祝大家丙午吉祥，馬到成功！</p>