<p class="ql-block">——《心.才是幸福的關(guān)鍵》讀書筆記14.</p> <p class="ql-block">潛意識和意識，</p><p class="ql-block">如陰陽圖中黑白兩色，</p><p class="ql-block">黑色是看不到的部分，</p><p class="ql-block">是潛在的原因與規(guī)律。</p><p class="ql-block">白色是看得到的表面現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">眼睛鼻子嘴巴耳朵舌頭感覺系統(tǒng)吸收外界信息，</p><p class="ql-block">產(chǎn)生了六種意識。</p><p class="ql-block">末那識與阿賴耶識為潛意識。</p><p class="ql-block">第七末那識，</p><p class="ql-block">就是潛在的自我意識。</p><p class="ql-block">人會本能地以自我為中心，</p><p class="ql-block">第八阿賴耶識，</p><p class="ql-block">相當于一個容量無限大的數(shù)據(jù)庫。</p><p class="ql-block">儲存了我們所有的生命信息，</p><p class="ql-block">包括每個起心和動念，</p><p class="ql-block">說過的每一句話，</p><p class="ql-block">發(fā)生過的每一個行為。</p> <p class="ql-block">意識和潛意識</p><p class="ql-block">阿含和唯識經(jīng)論主要從妄心進行論述。尤其是唯識宗，將心理活動分為八識五十一心所，闡述得最為詳盡。</p><p class="ql-block">八識，即眼，耳，鼻，舌，身，意六識和第七末那識，第八阿賴耶識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前六識屬于意識的范疇，其中，又以第六識的活動能量最大，范圍最廣，也最易為我們所認知。而第七識和第八識屬于潛意識的范疇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七末那識，用心理學(xué)術(shù)語來說，就是潛在的自我意識。這個自我意識的產(chǎn)生就是因為第七末那識執(zhí)著第八阿賴耶識為"我"，所謂阿賴耶識，相當于一個容量無限大的數(shù)據(jù)庫。</p><p class="ql-block">在無盡生命延續(xù)的過程中，身口意一切活動，每說一句話，做一件事，都會在內(nèi)心留下記錄，成為心理力量，又稱種子。當某個行為被不斷重復(fù)之后，相應(yīng)的心理力量也在不斷強化，唯識宗稱之為"種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">久而久之，這種心理力量就能成為心靈世界的主導(dǎo)。就像一個人喜歡貪，貪心會越來越大；習(xí)慣發(fā)脾氣，嗔心會越來越強。反之，不斷培養(yǎng)慈悲，慈悲也會日益增長。總之，你選擇什么，發(fā)展什么，就會成為什么。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">89</p><p class="ql-block">阿賴耶識儲存的心理力量，推動著生命發(fā)展。它會隨著人生經(jīng)驗的積累，形成不同記錄，并由這種內(nèi)涵的改變，影響未來的生命走向。阿賴耶識保存的種子，還會成為心理活動的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如我們有各種愛好：擅長做這個，不擅長做那個；喜歡這個人，不喜歡那個人，都是因為內(nèi)心播下相應(yīng)的種子。當你看見某個人覺得討厭，就是種子在產(chǎn)生作用，使你產(chǎn)生厭惡，不接納的情緒。如果種子不曾現(xiàn)行，那么看見就只是看見，不會引發(fā)進一步的心理活動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阿賴耶識這個生命載體，貫穿整個生命的延續(xù)過程，無休無止，而前六識都是會中斷的。比如意識，雖然活動范圍很廣，但在深睡，昏厥等狀態(tài)時，也是不起作用的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但阿賴耶識又不同于靈魂，靈魂的定義是常恒不變的，而阿賴耶識的內(nèi)容會不斷改變，它所執(zhí)持的色身也在不斷變化。正因為如此，修行才有其價值。如果生命是固定不變的，還有修行的必要嗎?正因為它是可以改變的，所以我們才要通過修行轉(zhuǎn)變不良品質(zhì)，轉(zhuǎn)染成凈，轉(zhuǎn)識成智。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖然阿賴耶識是相似相續(xù)，不常不斷的，但末那識卻把它看作恒常不變的，進而執(zhí)為"我"，形成生命中潛在的，與生俱來的自我意識，這也是一切問題的根源所在。</p>