<p class="ql-block"> 昵稱：大德幸子</p><p class="ql-block"> 美篇號：2539659</p><p class="ql-block"> 丙午年正月初四</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 歲在丙午，時維孟春，正月初四，佳氣氤氳。此日古稱"羊日"，應女媧造物之序，合三陽開泰之祥；乃迎灶歸、接財神、掃窮塵、聚家福之良辰，民俗醇厚，意蘊悠長。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、羊日溯源：女媧遺澤與三陽開泰</p><p class="ql-block"> 正月初四之特殊，首在"羊日"之古稱。據(jù)晉人董勛《問禮俗》所載，女媧造物，七日成之：初一為雞，初二為狗，初三為豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人。此說流傳千載，成為華夏民族創(chuàng)世紀之獨特記憶。羊者，"祥"也，古字相通，寓吉祥之意。又《易經(jīng)》以"三陽開泰"喻正月泰卦，陰氣漸消，陽氣始生，天地交而萬物通。正月初四正值泰卦之時，羊日配泰卦，雙重吉兆，故古人視此日為納福迎祥之佳期。</p><p class="ql-block"> 羊在傳統(tǒng)文化中更具溫厚之德?！墩f文解字》云："羊，祥也。"其性柔順，其肉鮮美，其毛可衣，全身是寶而與世無爭，恰合中國人"溫良恭儉讓"之道德理想。是以羊日之設，非徒紀時，實寓教化——愿人如羊之溫順，家如羊之豐足，歲如羊之吉祥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、迎神歸位：灶君與五路財神</p><p class="ql-block"> 正月初四之核心習俗，在于"迎神"。經(jīng)除夕守歲、初一拜年、初二歸寧、初三赤口，至初四，諸神自天界述職歸來，人間復迎之歸位。此中最重者，一為灶君，一為財神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 灶君之祀，源遠流長。自先秦灶祀，至漢代灶神人格化，再到明清灶君信仰之普及，灶王爺已成為中國家庭最親近之神明。每年臘月廿三或廿四，灶君上天向玉皇大帝稟報人間善惡，至正月初四復歸灶間。故是日家家焚香列鼎，陳果品、備糖糕，或粘糕于灶口，寓意"粘住灶王嘴，上天言好事"。此俗看似詼諧，實藏深意——糖之甜，示生活之甘美；糕之粘，寓言語之謹慎。迎灶歸位，實是迎回人間煙火氣，確認"民以食為天"之生存根本。灶煙再起，粥飯飄香，一家之溫飽，一歲之安康，皆系于此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 與灶君之內(nèi)斂不同，財神之迎則張揚熱烈。正月初四夜，尤其是近午夜時分，商家百姓皆備"接財神"之儀。此俗源于"五路財神"信仰——東路招財神、西路納寶神、南路利市神、北路招財神、中路武財神。五路者，五方也，寓意財從四方八面匯聚而來。江南一帶有"搶路頭"之俗，初四夜半，爆竹喧天，人們爭早迎接，唯恐落后他人，此"先人一步"之心理，正折射出國人對美好生活的迫切向往。接財神非徒求財，實是借新年之始，為全年事業(yè)定調(diào)——愿商賈貨暢其流，愿農(nóng)人五谷豐登，愿士人前程似錦，愿百業(yè)興旺發(fā)達。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、掃窮納福：折籮與守家</p><p class="ql-block"> 初四之俗，尚有"掃窮塵"與"食折籮"，皆體現(xiàn)中國人惜福守成之智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "掃窮塵"者，初四日灑掃庭除，將前三日積留之垃圾清掃出門。此與臘月廿四"掃塵"不同——臘月掃塵，除舊布新，去一年之積穢；初四掃窮，則是棄"窮氣""晦氣"，為新歲騰出福氣空間。掃時由外向內(nèi)，寓意聚財納福，不可反向。垃圾亦須妥善處理，或焚或埋，不可隨意傾倒，以示對"窮神"之敬畏與禮送。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "食折籮"者，乃將除夕以來剩余菜肴合而烹之，全家共食。折籮，北方俗語，即剩菜雜燴。富貴人家或恥于食剩菜，然在傳統(tǒng)觀念中，初四食折籮，正是"惜福"之表現(xiàn)。一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。將余食吃完，不使浪費，既是對過去一年豐足的感恩，也是對未來歲月節(jié)儉的許諾。闔家圍坐，食此雜燴，滋味雜陳而暖意融融，不羨遠方之游，唯守當下之團圓，此"守家"之俗，于今時流動性社會中，更顯珍貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、俗禮溫厚：動靜相宜與天人相應</p><p class="ql-block"> 綜觀初四之俗，其妙在"動靜相宜"，其義在"天人相應"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 動靜者，迎神之動與守家之靜也。夜半接財神，爆竹聲聲，人聲鼎沸，動之極也；白晝食折籮，圍爐閑話，門庭冷落，靜之極也。一動一靜，一張一弛，合于天地運行之道，亦合于人生張弛之度。動以迎福，示人當積極進?。混o以守成，教人須知足常樂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天人者，神歸與人聚也。灶君自天歸，財神從天降，此"天"之維度；家人圍坐，共食共話，此"人"之維度。天神之歸，需人之誠敬以迎；人間之福，賴神之庇佑以成。天人之間，以禮相接，以誠相通，遂使正月初四成為溝通天地人三才之特殊時空節(jié)點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結語</p><p class="ql-block"> 春和景明，萬象更新。正月初四，承前啟后，繼往開來。前有除夕元旦之狂歡，后有初五破五之開張，初四恰如深呼吸之間隙，讓人在迎神守家中沉淀心情，在掃窮納福中積蓄力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 愿以此日清嘉，納平生福澤：家有灶煙暖，門迎財?shù)撆R，心藏春風意，行處皆坦途。四時安穩(wěn)，百事順遂，馬年奔騰，福滿乾坤。此非獨個人之祈愿，實乃民族之集體心聲——在傳承千年的習俗中，我們確認彼此之聯(lián)結，確認文化之根脈，確認生活之意義。迎神納福，迎的是文化之神，納的是精神之福；瑞啟新元，瑞在人心，新在希望。歲歲年年，此俗不滅，此心不改，此福永續(xù)。</p>