尼羅河?xùn)|岸的埃及國家博物館是一座新古典主義風(fēng)格的磚紅色石質(zhì)建筑。是由被埃及人稱為“埃及博物館之父”的法國著名考古學(xué)家馬里埃特于1858年在開羅北部的卜臘設(shè)計(jì)建造的。是世界著名博物館之一。 博物館于1902年正式對外開放，珍藏著眾多自古埃及法老時(shí)代至公元6世紀(jì)的歷史文物。收藏文物30多萬件。館中的圖坦卡蒙墓等文物已移至大埃及博物館。 博物館入口的設(shè)計(jì)融入了古埃及藝術(shù)的特征：大門的外廓是一個(gè)圓形拱門，拱門上方是哈索爾女神像，兩側(cè)壁龕則是手持蓮花和紙莎草的女神像，象征上下埃及的統(tǒng)一。 埃及博物館入口庭院的石雕是古埃及文明的重要象征。在水池的四角，對稱擺放著兩尊圖特摩斯三世獅身人面像和兩尊拉美西斯二世的立像，以及一座古埃及方尖碑殘件，共同構(gòu)成了莊嚴(yán)的入口景觀。 圖特摩斯三世獅身人面像，他被譽(yù)為“古代埃及的拿破侖”。<br> 拉美西斯二世的立像<br> 庭院中的“埃及博物館之父”奧古斯特?馬里埃特紀(jì)念碑，他是法國著名埃及學(xué)家，也是埃及文物局的創(chuàng)始人、開羅埃及博物館的締造者。 正中是馬里埃特青銅雕像。安放著他的遺體的石棺，就在下方的大理石基座內(nèi)；環(huán)繞在兩側(cè)的 20 余尊半身像，是在埃及學(xué)發(fā)展史上做出卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者。 正門上的獅首門環(huán)。青銅鑄造，獅首鬃毛卷曲，口中銜著一個(gè)厚重的黃銅圓環(huán)。獅子在古埃及文化中是力量、王權(quán)與守護(hù)的象征，獅首門環(huán)既體現(xiàn)了建筑的莊嚴(yán)，也暗合了博物館守護(hù)千年文明的使命。<br> 中央大廳是整座博物館的核心與靈魂。大廳四周矗立著多尊巨型法老雕像，包括拉美西斯二世、阿蒙霍特普三世等新王國時(shí)期的王室雕像，它們是整個(gè)博物館的視覺焦點(diǎn)。<br> 中央大廳是整座博物館的核心與靈魂。大廳四周矗立著多尊巨型法老雕像，包括拉美西斯二世、阿蒙霍特普三世等新王國時(shí)期的王室雕像，它們是整個(gè)博物館的視覺焦點(diǎn)。<br> 托勒密王朝時(shí)期（約公元前 305–前30 年）的石灰?guī)r浮雕殘片。雕像身著帶有肩甲的短袍，這是希臘化世界常見的服飾元素；同時(shí)腰間的短裙和手持的權(quán)杖又保留了古埃及的傳統(tǒng)元素。他左手持一束象征生命與豐饒的蓮花與紙莎草，這是古埃及藝術(shù)中向神祇或法老獻(xiàn)祭的典型姿態(tài)；右手則握著生命之符安卡，代表王權(quán)以及生命與永恒。<br> 希臘羅馬時(shí)期展廳，托勒密王朝和羅馬帝國統(tǒng)治埃及時(shí)期的雕塑作品展示了埃及本土文明與希臘-羅馬文明的深度融合，中央是希臘-埃及復(fù)合神祇薩拉匹斯。 托勒密時(shí)期的花崗巖立像，是希臘化時(shí)代埃及藝術(shù)的典型代表。其站姿、假發(fā)與服飾保留了古埃及雕塑的核心程式，象征著對本土王權(quán)傳統(tǒng)的尊重；同時(shí)，其面部輪廓與肌肉線條的刻畫，又融入了希臘藝術(shù)的寫實(shí)主義風(fēng)格。 晚期埃及或希臘羅馬時(shí)期大型石棺，是古埃及喪葬藝術(shù)的重要代表。<br> 黑色花崗巖人形石棺，整具石棺由一整塊花崗巖雕刻而成，這種堅(jiān)硬致密的石材在古埃及象征著永恒與不朽，是古埃及喪葬藝術(shù)中極為罕見的珍品。 未完工巨型石棺殘件，石棺頂部有一道巨大的斜向斷裂，工程因此被迫中止。它是研究古埃及石材加工技術(shù)的關(guān)鍵實(shí)物。 晚期埃及人形石棺。整體呈人形，模仿木乃伊的包裹形態(tài)，是盛放木乃伊的葬具。這種“人形化”設(shè)計(jì)，象征著死者與冥界之神奧西里斯的合一，以獲得永生。 晚期埃及（或希臘羅馬時(shí)期）人形石棺 新王國時(shí)期（約公元前 1550–前 1070 年）古埃及法老花崗巖頭像殘件，頭像上清晰可見象征王權(quán)的眼鏡蛇標(biāo)志<br> 新王國時(shí)期（約公元前 1550–前 1070 年）古埃及法老花崗巖頭像殘件，頭像上清晰可見象征王權(quán)的眼鏡蛇標(biāo)志 古埃及第十八王朝法老埃赫那吞（阿蒙霍特普四世約公元前1350–前1333年）的巨型雕像。埃赫那吞推行激進(jìn)的宗教改革，該雕像見證了一個(gè)王朝試圖重塑信仰與藝術(shù)的大膽嘗試。。 納爾邁調(diào)色板（約公元前31世紀(jì)）,開羅埃及國家博物館的五件鎮(zhèn)館之寶之一。正面圖案中，頭戴象征上埃及的白色高冠的法老納爾邁，他是古埃及第一位統(tǒng)一上下埃及的國王。他右手高舉權(quán)杖，正準(zhǔn)備擊打跪在他面前的敵人。<br> 背面采用分層構(gòu)圖，完整講述了納爾邁統(tǒng)一上下埃及的勝利敘事：勝利的巡視、南北統(tǒng)一和王權(quán)的力量 古王國第四王朝法老哈夫拉的標(biāo)志性雕像，也是埃及博物館的第二件鎮(zhèn)館之寶。哈夫拉是吉薩第二大金字塔和獅身人面像的建造者，這尊雕像正是他作為“金字塔時(shí)代”統(tǒng)治者的物質(zhì)化身，見證了古埃及文明在建筑與藝術(shù)上的輝煌成就。 哈夫拉的后腦勺鷹飾象征智慧，1860年發(fā)現(xiàn)于吉薩金字塔群。<br> 一層主展廳是整座博物館最具震撼力的空間之一。建筑采用新古典主義設(shè)計(jì)，高大的科林斯式圓柱和連續(xù)的拱券結(jié)構(gòu)，營造出莊嚴(yán)、開闊的氛圍。展廳陳列著大量石棺、方尖碑殘件和巨型石碑，是古埃及喪葬藝術(shù)的集中展示。 古埃及底比斯的主神太陽神阿蒙的巨型雕像，也被稱為“阿蒙-拉”。 中央大廳正中矗立著兩尊巨大的坐像，是法老阿蒙霍特普三世與王后泰伊的巨型雕像。在巨像前方，有一座黑色的金字塔形石碑，這是著名的本尼奔石，它是古埃及創(chuàng)世神話中“原始丘” 的象征，世界從混沌中誕生的地方。<br> 阿蒙霍特普三世與泰伊王后巨型坐像。他們是圖坦卡蒙的祖父母。這尊雕像不僅是阿蒙霍特普三世與泰伊王后愛情的見證，更是第十八王朝（約公元前 1386–前1353年）鼎盛國力的物質(zhì)體現(xiàn)。阿蒙霍特普三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及的軍事、經(jīng)濟(jì)與文化都達(dá)到了頂峰。 這尊石灰?guī)r雕像高達(dá)約7 米，是已知最大的古埃及王室雙人雕像，也是新王國時(shí)期雕塑藝術(shù)的巔峰之作。是博物館的第三件鎮(zhèn)館之寶。 4500年前（約公元前2650年）古王國時(shí)期第四王朝的拉胡泰普王子與妻子奈費(fèi)爾特彩繪石灰石坐像，水晶鑲嵌雙眼。這是埃及博物館的第四件鎮(zhèn)館之寶。 第五件鎮(zhèn)館之寶 美杜姆群鵝圖?：4600年前壁畫，描繪已滅絕鵝群，色彩保存完好，代表早期繪畫藝術(shù)。 （參觀未見到，網(wǎng)上下載） 匯總一下埃及國家博物館的五件鎮(zhèn)館之寶：納爾邁調(diào)色板?、?哈夫拉國王雕像?、?阿蒙霍特普三世夫妻雕像?、?拉胡泰普與奈費(fèi)爾特雙人像?、?美杜姆群鵝圖。 中王國時(shí)期第十二王朝法老阿蒙涅姆赫特三世（約公元前1859–前1814年）的雕像 中王國時(shí)期第十二王朝法老塞索斯特里斯三世的雕像 古埃及第三王朝法老左塞爾的雕像，約公元前 2667–前 2648 年，是古王國時(shí)期最早的大型王室雕像之一。<br>除了前面的五件鎮(zhèn)館之寶外，豆包還根據(jù)網(wǎng)上信息推薦了幾件也是埃及國家博物館的鎮(zhèn)館之寶。這是寶1。<br> 胡夫象牙小雕像，是現(xiàn)存唯一一件被確認(rèn)屬于胡夫法老的完整三維雕像，由整塊象牙雕刻而成，高僅約7.5厘米，屬于古王國第四王朝（約公元前 2589–前 2566年）。這是寶2。 古王國第四王朝法老孟卡拉與女神哈索爾（左）及地方女神的三人組雕像。孟卡拉是吉薩第三大金字塔的建造者。這尊雕像是寶3 古王國時(shí)期貴族墓葬中的三尊彩繪石灰?guī)r家庭雕像，均為墓葬的核心陳設(shè)。<br> 古王國時(shí)期的重要貴族墓葬雕像 身披象征祭司身份的豹皮的中王國第十二王朝法老阿蒙涅姆赫特三世的標(biāo)志性雕像<br> 古埃及第十八王朝最著名的女法老哈特謝普蘇特的標(biāo)志性雕像，由彩繪石灰?guī)r雕刻而成（約公元前1478 – 前1458年）是新王國時(shí)期藝術(shù)的巔峰之作，這是寶4（哈特謝普蘇特雕像統(tǒng)規(guī)為博物館鎮(zhèn)館之寶）。 新王國第十八王朝女法老哈特謝普蘇特標(biāo)志性的花崗巖獅身人面像<br> 古埃及第十八王朝法老圖特摩斯三世的彩繪石灰?guī)r鍍金頭像殘件 埃及博物館的主中庭，四周環(huán)繞著多個(gè)展廳，分別陳列著從早王朝到希臘羅馬時(shí)期的文物。 阿蒙霍特普二世受哈索爾女神保護(hù)”雕像。中央是一頭巨大的母牛，代表愛與母性的女神哈索爾正從象征冥界沼澤的墻壁中“走出”，為牛首下方站立著的墓主人法老阿蒙霍特普二世提供永恒的保護(hù)。 法老圖特摩斯一世的巨型雕像。雕像采用了冥界之神歐西里斯的標(biāo)志性姿態(tài)：雙臂交叉于胸前，身體呈木乃伊形態(tài)，象征著法老死后與歐西里斯合二為一，獲得永生。<br> 另一組拉胡泰普王子與他的妻子奈費(fèi)爾特的彩繪石灰石坐像。 侏儒賽內(nèi)布與家人的彩繪石灰石雕像，屬于古埃及第四王朝（約公元前2520 年，古王國時(shí)期）的文物，左側(cè)的賽內(nèi)布是一位侏儒，擔(dān)任王室戲裝保管負(fù)責(zé)人，同時(shí)也是主持法老胡夫祭祀儀式的祭司，地位顯赫。侏儒賽內(nèi)布憑借其才干獲得了崇高的社會地位與美滿的家庭生活。 另一組侏儒賽內(nèi)布與家人的彩繪石灰石群像 古埃及第十八王朝的法老圖坦卡蒙彩繪石英巖巨型立像。采用古埃及經(jīng)典的“行走”站姿，雙手自然下垂，象征著法老永遠(yuǎn)“行走在人間”，行使他的統(tǒng)治權(quán)。 新王國至托勒密時(shí)期(公元前1550年至公元前50年) 的《死者之書》紙草卷軸，屬于新王國至后期埃及的重要喪葬文獻(xiàn)，是古埃及人來世信仰的核心載體。<br> 這并非真正的書，而是一系列喪葬咒語、祈禱文和儀式指南的合集，被放置在墓中，幫助死者的靈魂和生命力穿越冥界，通過奧西里斯的審判，獲得永生。<br> 二層木乃伊展廳是館內(nèi)最具吸引力的展區(qū)之一。展柜中陳列著古埃及法老、王后和貴族的木乃伊及棺槨。是研究古埃及防腐技術(shù)和喪葬文化的直接物證。 古埃及托勒密時(shí)期（約公元前 332–前 30 年）的彩繪木質(zhì)人形棺，以優(yōu)質(zhì)木材為基底，表面覆蓋石膏并施以彩繪，歷經(jīng)兩千多年依然保存完好。 古埃及晚期至托勒密時(shí)期（約公元前664–前30年）的彩繪紙板人形棺，以亞麻布或紙莎草纖維為基底，層層涂抹石膏后塑造成人形，彩繪色彩飽滿。<br> 托勒密時(shí)期（約公元前332–前30年）的彩繪木乃伊與外棺，頭部覆蓋著鍍金木乃伊面具，面部呈金色，象征著死者在冥界獲得神性與重生。 四層木質(zhì)展柜里的彩繪人形棺。將多具棺槨垂直陳列，既節(jié)省空間，又能讓參觀者一次性欣賞到不同時(shí)期、不同風(fēng)格的喪葬藝術(shù)。<br> 古埃及第三中間期（約公元前 950–前 900 年）的彩繪木質(zhì)人形內(nèi)棺，其內(nèi)部的彩繪和銘文構(gòu)成了一個(gè)“微型宇宙”，將死者包裹在神圣的保護(hù)之中。 古埃及第三中間期（約第 21–22 王朝）的木質(zhì)人形棺，它是多層嵌套棺槨中的一層。棺槨的樸素風(fēng)格也從側(cè)面反映了古埃及社會不同階層的喪葬規(guī)格差異。 花石膏（方解石）獻(xiàn)祭桌，喪葬儀式中，祭司會將獻(xiàn)祭的液體傾倒在桌面上，這些液體順著傾斜的桌面流入左側(cè)的凹槽，象征著為死者提供永恒的滋養(yǎng)。 第十八王朝法老雅赫摩斯一世的女兒，梅麗塔蒙王后的人形棺槨及隨葬品。棺身原本覆蓋著金箔，后被盜墓者剝離，僅留下藍(lán)底黃網(wǎng)格狀的裝飾痕跡 古埃及托勒密時(shí)期的鷹神木乃伊。鷹是太陽神荷魯斯的象征，也與法老的王權(quán)緊密相連。這具木乃伊是獻(xiàn)給荷魯斯或其化身拉 的祭品，以求得庇佑。<br> 名為 “供品隊(duì)伍”的彩繪木質(zhì)陪葬模型，出自古埃及中王國時(shí)期（約公元前 2000 年左右）王室總管的墓葬。<br> 出自同一墓葬的喪葬船木質(zhì)彩繪模型，描繪了死者靈魂乘坐太陽船前往冥界朝圣的場景。藍(lán)色小雕像是墓主人的“替代勞工”，在冥界中代替主人勞作。 古埃及托勒密時(shí)期（約公元前332–前 30年）的彩繪木質(zhì)哀悼雕像，表現(xiàn)的是女神伊西斯 古埃及新王國時(shí)期的彩繪木質(zhì)冥界與復(fù)活之神歐西里斯雕像。這尊雕像被放置在墓葬中，象征著墓主人將與歐西里斯合二為一，從而戰(zhàn)勝死亡，獲得永恒的生命。<br> 二層木乃伊展廳有一些法老的木乃伊不許照相。二層還有個(gè)重要貴族尤亞與圖雅的木乃伊展廳。他們的墓葬（KV46）于1905年在帝王谷被發(fā)現(xiàn)<br> 尤亞的棺槨和木乃伊。他是王后泰伊的父親，圖坦卡蒙的外曾祖父。<br> 他的木乃伊手部繃帶被古代盜墓者解開，露出了雙手。尤亞和圖雅的木乃伊保存極為完好，是研究古埃及新王國時(shí)期喪葬藝術(shù)和防腐技術(shù)的重要標(biāo)本。 這具鍍金棺槨屬于尤亞的妻子圖雅，王后泰伊的母親，圖坦卡蒙的外曾祖母。她的棺蓋通體鍍金，裝飾有藍(lán)色的“荷魯斯之眼”和翅膀圖案，工藝更為華麗。 圖雅的木乃伊<br> 尤亞的外層棺槨，采用了18王朝流行的“黑色風(fēng)格”。棺體涂有黑色瀝青（象征重生與肥沃），而面部、手部、銘文以及保護(hù)神的形象則用金箔裝飾。<br> 展柜中陳列的護(hù)身符、圣甲蟲等，也都是從尤亞和圖雅的墓葬（KV46）中出土的隨葬品，用于在來世保護(hù)他們。 尤亞的長方形木制卡諾皮克箱。這個(gè)箱子內(nèi)部有四個(gè)隔間，用來盛放四個(gè)雪花石膏制成的卡諾皮克罐，罐中保存著尤亞經(jīng)過防腐處理的內(nèi)臟。 古王國時(shí)期開始，古埃及人會將死者腹腔內(nèi)的內(nèi)臟取出并分別放入四個(gè)卡諾皮克罐中，再置于卡諾皮克箱里與死者一同下葬。心臟則被留在體內(nèi)。<br> 圖雅的外層石棺。表面涂有黑色瀝青（象征重生與奧西里斯的黑暗世界）<br> 尤亞的葬儀床，在葬禮儀式中用于承載棺槨，象征著死者在冥界的“床”。<br> 圖雅（左）與尤亞（右）木乃伊照片 豆包根據(jù)木乃伊的頭骨還原圖雅（左）與尤亞（右）的生前容貌。 圖雅（左）與尤亞（右）的木乃伊面具，均以亞麻布與石膏制成的 “紙板” 為基底，表面覆蓋金箔，是古埃及貴族喪葬藝術(shù)的杰作。 尤亞的鍍金戰(zhàn)車，以輕質(zhì)木材為框架，表面覆蓋金箔，盡顯奢華。戰(zhàn)車從亞洲引入埃及，在第十八王朝成為王室和貴族的重要裝備。此為隨葬品。 圖雅的鍍金木椅<br> 尤亞與圖雅墓出土的草編涼鞋，由紙莎草或棕櫚纖維編織而成，工藝精湛，鞋底的編織紋路清晰可見，歷經(jīng)三千多年依然保存完好。<br> 二層展廳的一角，這里陳列著古埃及中王國時(shí)期的重要文物<br> 古埃及晚期至托勒密時(shí)期的綠色花崗巖人形石棺。棺蓋被塑造成死者的面容，雙眼和眉毛清晰可見，是古埃及 “木乃伊面具” 的石質(zhì)版本。 古埃及第六王朝（古王國時(shí)期，約公元前2323–前2150年）高級官員安赫里斯的彩繪石灰石假門石碑。它并非真實(shí)的門，而是靈魂往返于冥界與人間的通道。 古王國時(shí)期（約第四至第五王朝）的彩繪石灰石浮雕石碑殘片。這類石碑是古埃及喪葬儀式的重要組成部分，被放置在墓中或神廟中，作為墓主人的“永恒替身”，接受生者的供奉與祈禱，確保其靈魂在冥界獲得永生。 從中王國時(shí)期流行，延續(xù)到希臘羅馬時(shí)期的陪葬品沙布提俑，是為死者在來世服務(wù)的“替身”，在冥界替死者從事各種勞作，讓死者永恒地享受安逸。 普蘇森尼斯一世的純銀人形棺，是古埃及第21王朝（第三中間期，約公元前1047–前1001 年）的國寶級文物。棺槨由一整塊純銀打造而成，重量超過 90 公斤。在古埃及，銀比黃金更為稀有和珍貴，因?yàn)樗枰獜奈鱽嗊M(jìn)口。 卡諾皮克罐。蓋子分別塑造成荷魯斯的四個(gè)兒子形象，他們是死者器官的守護(hù)者。人首:守護(hù)肝臟；狒狒首:守護(hù)肺臟；豺狼首:守護(hù)胃臟；鷹首:守護(hù)腸道。 古埃及第 21 王朝（第三中間期，約公元前 1047–前 1001 年）的金質(zhì)飾板，通常被放置在木乃伊的繃帶之間或棺槨中，作為強(qiáng)大的護(hù)身符。 埃及國家博物館的參觀結(jié)束了。隨著大埃及博物館的開放，許多重要文物已陸續(xù)搬遷，但這座老館依然是開羅最具歷史感的文化地標(biāo)之一，也是埃及旅游必去的景點(diǎn)。 古埃及留下的文物，不止是藝術(shù)品，更是在守護(hù)一份信仰，傳遞一種期盼。他們的信仰與執(zhí)著，成為人類文明中最珍貴的財(cái)富，永遠(yuǎn)被銘記，永遠(yuǎn)被傳承。<br>