福祿壽三星

老頑童

文章選自網(wǎng)絡(luò) 圖片選自網(wǎng)絡(luò) 視頻選自網(wǎng)絡(luò) 福星?福星，古人云歲（木星）所照耀者有福，故又稱福星，福星也是為中國神話中的幸運之神，與祿星、壽星并稱為“福祿壽”的天神，其立于三星之左側(cè)，多手持小孩子、如意、春聯(lián)等吉祥物品。“?！?、“祿”、“壽”三星，起源于遠古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。福星即木星，所在主福。唐李商隱《無愁果有愁曲北齊歌》：“東有青龍西白虎，中含福星包世度。”從宋元以來，賜福天官的名望越來越高，漸漸取代過去歲星神和福神陽城，成為新一任福星。福星天官，當以賜福為職?！度贌魞x》稱，“真都元陽，紫微宮主，自然大圣，賜福天官，統(tǒng)攝天界，役使鬼神，保天長存”。歷史演變福星最初發(fā)源于先民對木星的星辰自然崇拜。西漢以來，他是保佑豐收的賜福星官——歲星。但唐朝時，太歲神的兇險一面被過度傳揚，大大削弱了歲星的賜福意蘊，人們轉(zhuǎn)而把納福迎祥的愿望寄托在一位人間好官陽城身上，認為他就是福星下凡來救苦救難。明清以來，道教神系中的天官后來居上，最終成為人所共認的賜福天官——福星。星辰崇拜木星是太陽系八大行星之一，古人稱之為歲星、福星。距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中就有關(guān)于木星的記載。早在西漢以來，人們就把木星作為賜福之星看待。古人觀察發(fā)現(xiàn)在木星活動的12年周期當中，氣候也呈現(xiàn)周期性變化。而氣候?qū)r(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說至關(guān)重要。因此在《史記》，《漢書》等史書中，明確記載歲星是主管農(nóng)業(yè)的星官，地位極為崇高。根據(jù)《史記·天官書》中記載，兩千多年前的秦漢時期，就有專門建造的廟宇來供奉歲星，而且這種祭祀制度一直持續(xù)到晚清，在紫禁城南的仙農(nóng)壇旁邊就有一座祭祀歲星的大殿，每到金秋時節(jié)，皇帝率領(lǐng)文武百官在此舉行盛大儀式，祈求歲星賜福天下，保佑五谷豐登。民以食為天，豐收當然是福，因此歲星后來被賦予福星的稱號。? 祿星 [lù xīng]?主管功名利祿的星官祿星是中國民間信仰中主管功名利祿的星官，源于北斗七星斗魁前文昌宮第六星（司祿星，又稱文曲星），《史記·天官書》載其司掌官職俸祿。文昌宮六星包含上將、次將、貴相、司命、司中、司祿，隋唐科舉制度興起后，祿星成為士人祈求功名的主神。另有傳說其原型為擅長彈弓的道士，因精準射擊技藝被賦予驅(qū)邪納吉的象征。北宋時期祿星信仰與梓潼神張亞子融合形成文昌帝君。其形象歷經(jīng)多重演變：五代融入后蜀皇帝孟昶的俊美形象，明代起被賦予送子職能并以張仙身份懷抱嬰孩（部分傳說結(jié)合彈弓典故），最終與福星、壽星組合為福祿壽三星體系。明朝以后民間常將三神共同祭祀，形成祈祿民俗。祿神關(guān)于祿神版本不一，經(jīng)查證最正確的說法是，國神即祿神。也就是說祿神是比干。比干死后被封為文曲星，主管文運。還有其它封號，國神，財神等。其中國神是祿神的另一個稱號。很多神仙都有多外稱號，有些是正位，有些是加封。 為什么祿神是比干。神系確立較早，在遠古時代已經(jīng)有所崇拜。但后來所聽到的神仙大都來自封神榜。因為之前沒有那么多神，自周代時，管理世間的玉皇大帝想找一些品格高尚的人幫助自己管理凡間。于是便將商周大戰(zhàn)時的一些有功之人封神，幫助玉皇大帝治理凡間。在此之前傳說軒轅氏為神的后裔。所以古代的君王都是軒轅氏的直系子孫，受到神的護佑。在秦朝之前，幾乎所有的君王都是軒轅氏的直系子孫，神被稱為天，神的子孫所以自稱為天子。從秦始皇后便不再是軒轅氏子孫。神系時代亦屬周代神系。當然比干和周天子也都是軒轅氏子孫。比干死后被封為文曲星，成為文人的保護身。又是為國神即祿神，更是成為文人的保護神。常見的畫像中麒麟常伴比干出現(xiàn)。但一般畫為鹿，意為祿的諧音。 掌管文運利祿的神靈。古代封建社會以科舉取士。士人一旦通過科舉考試，便可以做官發(fā)財。祿，即官吏的俸祿。高官厚祿是士人一心向往的，于是便產(chǎn)生了祿神崇拜。由于古代的科舉考試主要是做文章，祿神崇拜便也包含對文運的祈求，所以祿神又不僅僅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜愛的吉祥神，或可稱文神。祿星，或稱子星、跳加官等，為中國神話中的財神，與福星、壽星并稱為“福祿壽”的天神。其手持如意、元寶等吉祥物品，《史記·天官書》記載，北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱文昌宮，第六星為專掌司祿的祿星，職司文運官祿。五代之后，祿星被加上“張仙送子”的附會，使祿星由原本代表升官發(fā)財之神，逐漸成為送子之神，故而今一般民間塑造的祿星像，均手牽一童子或抱嬰兒于懷。 壽星?神話中的長壽之神壽星又稱南極老人星，星名，古代神話中的的長壽之神。也是道教中的神仙，本為恒星名，為福、祿、壽三星之一，秦始皇統(tǒng)一天下后，在長安附近杜縣建壽星祠。后壽星演變成仙人名稱。明朝小說《西游記》寫壽星“手捧靈芝”，長頭大耳短身軀。《警世通言》有“福、祿、壽三星度世”的神話故事。畫像中壽星為白須老翁，持杖，額部隆起。古人作長壽老人的象征。常襯托以鹿、鶴、仙桃等，象征長壽。民間認為供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神其實是道教追求長生的一種信仰。起源傳說天文學來源說起壽星自然會想起一個仙人的形象，其實壽星之所以被稱為壽星，是因為最初它確實是天文學中的一種星斗。據(jù)《通典》記載，周代就有秋分祭祀壽星的制度了。司馬遷認為，壽星是西宮狼比地的一顆大星，叫南極老人星；見則天下大安，否則就會發(fā)生戰(zhàn)爭，天下大亂。唐代張守節(jié)也曾有言：“老人一星，在弧南，一曰南極，為人主占壽命延長之應(yīng)，見，國命長，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也?！?lt;/b>那么南極星為什么被稱為壽星呢？據(jù)晉代郭璞解釋，壽星是二十八宿中的角、亢二宿，而角、亢二宿又是東方蒼龍七宿中為首的二宿，“數(shù)起角、亢，列宿之長”，正因如此，角、亢才有了“壽星”的稱號。因為角、亢二宿排在第一，所以被看作長壽的代表，這個解釋確實有點牽強附會。后來，人們就將壽星和農(nóng)事活動聯(lián)系在一起了，找到了一個比角宿還亮的星星南極星，并將南極星定為了老人星，也就是壽星。南極星和角宿位置差不多，只不過位置更靠南一些。古籍記載看到老人星就天下大好，也不是絲毫沒有依據(jù)的。從天文學的角度來講，老人星應(yīng)是龍骨座A，僅在晴天出現(xiàn)在半天地平線附近。秋分為秋收之時，最怕陰雨天氣，如果這個時候能看到老人星，就意味著天氣晴朗，收成有望。古時以農(nóng)耕為主，農(nóng)耕順利，百姓生活有保障，當然就天下太平。所以，南極星這個壽星的稱號也是有些來頭的，在古代科學技術(shù)還不發(fā)達的年代，能夠看出南極星這樣的規(guī)律也算難能可貴了。他們無法解釋這種現(xiàn)象，只能將南極星當作神靈崇拜，也就無可厚非了。文化來源從周、秦直至宋、元，祭祀壽星便一直是國家一種重要的典禮，也是民間一種重要的風俗。值得一提的是，漢代朝廷已經(jīng)將祭祀壽星與敬老活動結(jié)合起來。每年農(nóng)歷八月，朝廷“祀老人星于國都老人廟”，同時對全國七十歲以上的老人授以“王杖”和“糜粥”，對八九十歲的老人更是“禮有加賜”。魏晉時期，宗教盛行，道教文化的興起更是將壽星逐漸人格化。漢魏時期以南斗六星為壽星，道書《上清經(jīng)》就將南斗六星分別稱為司命星君、司祿星君、延壽星君、益算星君、度厄星君、上生星君，并提到他們各自居住在天符宮、天相宮、天梁宮、天同宮、天樞宮、天機宮。漸漸地，人們只記得人格化之后的壽星，卻忘記了天文學的被稱為老人星的壽星了。壽星在我國民間影響深遠，干寶的《搜神記》中就記載了一個關(guān)于壽星的故事：有個十九歲的年輕人顏超，在路上碰到被稱為神算的管輅。管輅見到顏超一邊搖頭嘆息一邊道：“可惜呀可惜?！鳖伋牬吮銌柶渲芯売?，官輅道：“我看你年紀輕輕的，到明天中午就要死了，覺得很可惜??！”顏超聽此，趕忙叩頭求救。管輅便讓顏超準備一盒鹿脯，一壺清酒，明日中午將這些物品帶到他們家麥地南頭的大桑樹下。那棵桑樹下面有兩個人在下棋，會讓顏超將酒肉送上，不要說話，只管叩頭，其中有一個可以救他。第二天，顏超按照管輅的吩咐去做，兩個人中有一個人對顏超大聲訓(xùn)斥，另一個人卻和言相勸。顏超未敢言一字，只管叩頭。回到家中之后，顏超將自己的經(jīng)歷告訴管輅，管輅笑道：“你運氣太好了，那二人是南斗和北斗兩位星君，南斗司生，北斗司死，經(jīng)過南斗的調(diào)節(jié)，你現(xiàn)在可以活到九十歲了。”不僅如此，在《西游記》《白蛇傳》中，都曾出現(xiàn)過壽星的形象。當然，他每次出現(xiàn)都是為了救人性命。民間傳說、文學著作、歷史記載中，人格化之后的壽星形象很多，最廣為人知的是一個大腦門，拿著鴆杖的和藹老人，被世人稱為“南極仙翁”。除此之外，老子、彭祖、王母娘娘、麻姑等也常以壽星的形象出現(xiàn)。大腦門兒由于道教養(yǎng)生觀念的融入，也使壽星形象發(fā)生相應(yīng)的改變，最突出的要數(shù)他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。壽星大腦門壽星的大腦門兒，也與古代養(yǎng)生術(shù)所營造的長壽意象緊密相關(guān)。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花，3000年一結(jié)果，食用后立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。手杖大家都知道，壽星手中有一柄手杖?！稘h書·禮儀志》記載，漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式，還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿70歲，無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后，皇帝還贈送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。漢明帝還賦予老年人特權(quán)，宴會上頒發(fā)的王杖就是證明。王杖也稱鳩杖，因手杖的頂端為斑鳩鳥的雕像得名。1958年，漢墓出土過兩柄這樣的鳩杖，鳩杖下部木制杖身早已炭化無存，而頭部的斑鳩雕像由于有漆膜保護，歷經(jīng)1800多年仍舊光亮如新。1981年甘肅武威發(fā)現(xiàn)一批漢朝竹簡，上面記載了若干刑事案件，第一樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，后來被判斬首棄市。第二樁說的是一位漢朝的基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，雖然沒有毆打行為結(jié)果也被處以極刑，斬首示眾。公元前32年，漢成帝頒布的詔令中規(guī)定，老年夫妻無兒女供養(yǎng)者可獲準經(jīng)營酒類生意，并且一律免稅。但是魏晉以后，壽星的手杖產(chǎn)生了變化，斑鳩的王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據(jù)說桃木能祛病強身，延年益壽，過去象征特權(quán)的王杖，成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。 謝謝你的光臨 ?

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